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ガリラヤのカナ(古代ギリシャ語: Κανὰ τῆς Γαλιλαίας ;アラビア語: قانا الجليل、ローマ字: Qana al-Jalil、文字通り 「ガリラヤのカナ」) は、水をワインに変える奇跡が起こったカナでの結婚式の場所です。で開催されましたヨハネの福音書。
場所については論争があり、主な場所は レバノンの下ガリラヤにあるカフル・カンナ、キルベット・カナ、レイネ、上ガリラヤにあるカナの4つである。アラビア語の名前「カナ・アル・ジャリル」は、いくつかの場所に当てはまると言われている。[1]この名前は、ヘブライ語またはアラム語で葦を意味する言葉 に由来している可能性がある。[2]
カナに関する文献
聖書の引用
キリスト教徒や新約聖書の研究者の間では、カナは、第四福音書によれば、イエスが「最初のしるし」、つまり最初の公の奇跡を行った場所として最もよく知られている。それは、結婚式の宴会で、新郎が用意したワインがなくなったときに、大量の水をワインに変えたという奇跡である（ヨハネ2章、ヨハネ2:1–11）。共観福音書のいずれにもこの出来事は記録されていないが、主流のキリスト教の伝統では、これがイエスの最初の公の奇跡であるとされている。[3]
カナに関する他の聖書の言及はヨハネによる福音書にも見られる。ヨハネ4章（ヨハネ4:46）では、イエスがカペナウムの王室の役人の息子を癒すよう頼まれたときにカナを訪れたこと、ヨハネ21章（ヨハネ21:2）ではナタナエル（共観福音書の使徒一覧に含まれるバルトロマイと同一視されることもある）がカナ出身であることが言及されている。 [4]
ヨシュア記にはカナ（カナ）という名前の町（19:28）と小川（16:8、17:9）が記されているが、どちらもガリラヤのカナではないと思われる。[4]
その他の参考文献
世俗史では、紀元前733年にガリラヤを征服したアッシリア王ティグラト・ピレセル3世の年代記に、あるカナに言及していると考えられていた都市のリスト[5]が含まれています。[6] [7]それには、650人の捕虜がそこに連れて行かれたことが記されています。しかし、改訂された音訳により、保存状態の良い唯一の音節はカではなくクであることが明らかになりました。[8]
フラウィウス・ヨセフスはカナという地名を複数回言及している。[2] [9]ガリラヤに関しては、彼の伝記に2回言及されている。1つはユリアスからの道沿いの地名で、[10]もう1つは彼が住んでいた場所で、ティベリアスから歩いて1日ほどのところにある。[2] [11]
カナの場所
カフル・カンナ（青）、キルベト・カナ（赤）。
カナがどこにあるかについては、多くの憶測が飛び交っています。福音書の中で、著者は結婚式に出席したとは述べていません。多くの人は、カナの結婚式の物語を、歴史的または地形学的に重要な意味を持つものではなく、神学的な意味を持つものと見なしています。 [誰によると? ]それは、イエスの神性を証明する 7 つの奇跡的な「しるし」の最初のものであり、福音書はそれを中心に構成されています。
現代の学問のコンセンサス[曖昧な言葉]は、第四福音書はユダヤ教徒のグループ、おそらくユダヤ地方に住んでいたグループに宛てられたものであるということです。したがって、福音書記者が存在しない場所について言及した可能性は低いです。[引用が必要]福音書は異邦人の聴衆のために書かれたという少数派の見解があり、この見解をとる人々は、カナの婚礼に関する一節の「ユダヤ人の清めの儀式のためにそこに 6 つの石の水がめがあった」という記述は、当時のユダヤ人の儀式的な洗浄習慣をよく知っていたにもかかわらず[12] 、聖地の地形を知らない異邦人の聴衆に特に向けられたものであると主張します。この仮説では、「カナ」という名前には純粋に象徴的な意味があるかもしれません。[引用が必要]
新約聖書のカナとして検討されている主な場所は4つあります。[13]
カナ、レバノン
レバノンのティルスから約18マイル（29km）離れたカナ村は、伝統的にほとんどのキリスト教徒によって正しい場所とされており、エウセビオスが4世紀に著したオノマスティコンでもこの場所が選ばれている。[2] [15] [16]この村は奇跡を記念する人気の観光地である。[17]
カフル・カンナとカルム・エル・ラス
この場所が新約聖書のカナと初めて関連付けられるのは、17世紀半ばにパレスチナの教皇特使フランチェスコ・クワレシモが教皇に提出した報告書であり、その中で彼は2つの候補地、キルベト・カナとカフル・カンナを挙げている。[18]カトリック百科事典によると、8世紀に遡る伝承[19]ではカナは現代のアラブの町カフル・カンナと同一視されており、ナザレ山脈の麓、ナザレの北東約7キロ(4.3マイル)にある。
一部の学者は、考古学的証拠から、カフル・カンナの特定はマムルーク朝時代に始まったキルベト・カナの衰退の結果であると考えている。彼らは、特に中世後期とオスマン帝国時代には、巡礼者の交通量の増加に対応するために、古い場所の代わりに、より豊かでアクセスしやすい新しい場所が設立されるのが一般的だったと指摘している。[18]
カフル・カンナの西部、カルム・エル・ラスは最近イスラエルの考古学者ヤルデナ・アレクサンドルによって発掘された。[14]発掘調査により、ユダヤ人の人口がかなり減少したローマ時代の村落の証拠が発見され、ビザンチン時代には最終的に放棄された。巡礼路がカフル・カンナに移された理由が説明できる。アレクサンドルは、この場所はヨセフスによって正確に特定されていると考えているが、他の学者はこれに反対している。[17]
イスラエル、キルベット・カナ
もう一つの候補は、廃墟となったキルベット・カナ村で、「カナの遺跡」という意味です。北からベイト・ネトファ渓谷を見下ろすこの村は、カフル・カナの北約9キロに位置し、12世紀かそれ以前から巡礼者たちに知られていました。[20]しかし、エドワード・ロビンソンが主張したように、これは古代の遺跡である可能性があり、 [20]あるいは、質問する巡礼者との会話の中でその場所に付けられた可能性があります。[2]
この遺跡は、ベト・ネトファ渓谷の底から 330 フィート (100 メートル) の高さにある石灰岩の露頭に位置し、ナザレから 8 マイル (13 キロメートル)、下ガリラヤのセフォリスから 5 マイル (8.0 キロメートル) 北東にあります。また、ここは長い間、新約聖書のカナの実際の場所であると特定されてきました。ピュージェットサウンド大学の考古学者ダグラス・エドワーズと考古学者トム・マコローによる発掘調査により、この遺跡にヘレニズム時代以降 (紀元前 200 年～紀元後 650 年頃) の中規模の村落があったことを示す建築物と貨幣の遺物が発見されました。これには、ローマ時代のシナゴーグに類似した建造物や、ユダヤ教の儀式の沐浴用のミクヴェ (水浴場) がいくつか含まれていました。[21]最も重要なのは、遺跡の南斜面で洞窟群が発見されたことです。そこには、石棺の蓋または祭壇、2つの石器をそのまま置いた棚、さらに4つの石器を置くスペースなど、礼拝の中心として使われていた痕跡が残っており、キルベト・カナがかなり古い時代から新約聖書のカナとみなされていたことを示しています。洞窟群のすぐ南では、アラブの村と教会または修道院の遺跡も発見されました。[要出典]
ビザンチン時代と中世の時代の他の歴史的証拠は、キルベト・カナが新約聖書のカナの本当の場所と非常に早い時期から考えられていたことを示している。 517年から527年の間にテオドシウスが書いた「聖地の配置」と題するガイドブックは、キルベト・カナを特定し、2つの船がまだその場所にあったことを示している。 1101年から1103年にかけてサエウルフが書いた巡礼記録も、アスコリのベラルド（1155年頃）とドミニコ会修道士シオンのブルカルド（1283年）も、そして1321年に著名な地図製作者ペトルス・ベスコンテが書いた地図も、その場所を特定している。 シオンのブルカルドは、崇拝の場所として使用されていた洞窟群について次のように述べている。「この場所には、6つの水瓶が置かれ、テーブルが置かれた食堂が今日示されている。」[21]
イスラエル、レイネ、アインカナ
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ナザレから北東に約1.5マイルのところにアラブの町レイネがあり、そこからタボル山に向かう途中にアイン・カナという小さな泉がある。クロード・レイニエ・コンドルは著書『パレスチナのテント村』（1878年）の中で、語源に基づいてカナの場所としてより適切な候補地としてこの泉を特定した。[22]初期キリスト教巡礼者の報告の中にはガリラヤのカナに関連する泉について言及しているものもあるが、まだ発掘調査は行われていない。[17]
参考文献
- ^ マスターマン 1910、p. 80-81: 「このクルベット カナは故ロビンソン博士によってガリラヤのカナと再同定されましたが、残念ながら彼は、現地の人たちはカナ エル ジャリル = ガリラヤのカナと呼んでいたと報告しています。これが普遍的な慣習であれば、間違いなくこの見解の重要な確認となるでしょうが、そうではありません。実際、そのような名前は、知識の浅いフェラヒンには知られていません。最近そこを訪れた際、私は非常に聡明なレイネの現地人をガイドとして連れて行きました。彼はクルベット カナ以外の名前は聞いたことがないと私に言い、カナ エル ジャリルはどこにあるのかという私の質問に対する答えは「福音書の中に」でした。それよりはるかに重要なのは、ナザレで長年過ごした教会宣教協会の故 T. ゼラー牧師が、そのような名前を聞いたことがないと証言したことです。この場所に関するいかなる議論においても、カナ エル ジャリルという名前は完全に信憑性が疑わしいため無視した方がよいでしょう。残念ながら、この名前の信用が失墜したため、この名前は信用を失いました。サイトに対する反論として使われてきました。」
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- ^ Towner, WS (1996)、Wedding、PJ Achtermeier (Ed.)、Harper Collins Bible dictionary (pp. 1205–1206)、サンフランシスコ、Harper
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- ^ ベンジャミン・マザールは「疑いなく」それをカナと同一視している: Maisler, B (1933 年 4 月)。 מסע תגלת פלאסר השלישי לא"י בשנת 732 [紀元前 732 年のティグラト・ピレセル 3 世のパレスチナへの遠征]。イェディオット・ハ・ハ・ヴラ・ハ・イヴリット・ラ・ハ・ア・イラットErets-Yiśraʼel ṿe-àtiḳoteha [ユダヤ人パレスチナ探検協会の会報 /イスラエル探検協会の会報] (ヘブライ語) 1 (1) 2014年 5 月 15 日取得。国際研究アーカイブデジタルライブラリ、アイテム番号 1599。
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外部リンク
ウィキソースには、 1879 年のアメリカ百科事典の記事 「Cana」のテキストがあります。
- 今週のテキストにあるヨハネ2:1–11に関連するオンラインリソースと参考文献の包括的なリスト
- イーストンの聖書辞典（1897年）のカナに関する項目
- 「地域的観点から見たガリラヤの村、キルベト・カナ：1997～2004年の調査と発掘」ピュージェットサウンド大学。2011年。2014年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月2日閲覧。
- マスターマン、 EWG（1910）。「ガリラヤのカナ」。 聖書の世界。36 （2）：79–92。doi ：10.1086 / 474359。JSTOR 3141390。S2CID 144945747 。 （無料アクセス）
- マコロー、トム（2015）。「イエスが水をワインに変えたカナを探して」聖書考古学評論41（6）：31-38。