イスラム世界からのユダヤ人の脱出

1950年代初頭にかけて、シオニスト組織は移民を奨励し、特にモロッコ南部の貧困地域への移民を促進した。彼らはモロッコ系ユダヤ人をユダヤ国家にとって貴重な貢献者とみなしていたからである。

これらの（ベルベル人の）村々を訪れ、そこに住むユダヤ人たちと知り合うにつれ、私は彼らユダヤ人こそがイスラエルの移民受け入れセンターへの定住に最も適した人材であると確信するようになった。彼らの中には多くの優れた点があった。まず第一に、彼らは皆（農業の）仕事に精通しており、イスラエルでの農業労働への転身は肉体的にも精神的にも困難を伴わないだろう。彼らは（物質的な）必要が少ないことに満足しており、初期の経済的問題にも対処できるだろう。

1950年代を通して反ユダヤ暴力事件は続いたが、フランス当局は後に、モロッコのユダヤ人は独立闘争の間、「ヨーロッパの一般住民に比べて比較的少ない苦難しか経験していない」と述べた。^{[ 57 ]} 1953年8月、ウジダ市で暴動が発生し、11歳の少女を含む4人のユダヤ人が死亡した。^{[ 58 ]}同じ月、フランス治安部隊は暴徒がラバトのユダヤ人居住区に侵入するのを阻止した。^{[ 58 ]} 1954年、プティジャン（現在はシディ・カセムとして知られる）の町で民族主義的なイベントが反ユダヤ暴動に発展し、マラケシュ出身のユダヤ人商人6人が死亡した。^{[ 59 ]}しかし、モロッコ駐在フランス総督フランシス・ラコストによれば、「プティジャンの犠牲者の民族は偶然の一致であり、テロがユダヤ人を標的にすることは稀であり、彼らの将来に対する懸念は根拠のないものである」とのことである。^{[ 60 ]}

1955年、暴徒がマザガン（現在のエル・ジャディダ）のユダヤ人居住区に押し入り、1,700人のユダヤ人住民を市内のヨーロッパ人居住区に避難させた。約200人のユダヤ人の家は暴動でひどく損壊し、戻ることができなかった。^{[ 61 ]} 1954年、モサドはモロッコに秘密基地を設立し、1年以内に工作員と特使を派遣して状況を評価し、継続的な移住を組織した。^{[ 62 ]}作戦は、自衛、情報と諜報、不法移民、連絡の確立、広報の5つの部門で構成されていた。^{[ 63 ]}モサド長官イッサー・ハレルは1959年と1960年に同国を訪問し、作戦を再編成し、「ハ・ミスゲレット」（「枠組み」）と呼ばれる秘密民兵組織を創設した。^{[ 64 ]}

ユダヤ人のイスラエルへの移住は、1954年の8,171人から1955年には24,994人に急増し、1956年にはさらに増加し​​た。1955年から1956年の独立までの間に、60,000人のユダヤ人が移住した。^{[ 62 ]} 1956年4月7日、モロッコは独立を達成した。ユダヤ人は、3つの議席と郵政電信大臣の閣僚ポストを含むいくつかの政治的地位を占めた。しかし、その大臣であるレオン・ベンザケンは最初の内閣改造を生き残ることができず、その後、ユダヤ人が再び閣僚に任命されることはなかった。^{[ 65 ]}政府の最高レベルではユダヤ人コミュニティとの関係は友好的であったが、これらの態度は下級官僚には共有されておらず、伝統的な軽蔑から露骨な敵意までさまざまな態度を示した。^{[ 66 ]}モロッコがアラブ世界との結びつきを強め、ユダヤ人教育機関がアラブ化して文化的に同化するよう圧力をかけられたことで、モロッコのユダヤ人の不安は増大した。^{[ 66 ]} 1956年から1961年の間、イスラエルへの移住は法律で禁止されていたが、^{[ 62 ]}非合法な移住は続き、さらに1万8000人のユダヤ人がモロッコを去った。^{[ 67 ]}

1961年1月10日、モサドがリースした船エゴズ号が、秘密裏に移民しようとしていたユダヤ人を乗せてモロッコ北部沿岸で沈没した。タッド・シュルツによれば、モロッコのミスゲレト司令官アレックス・ガットモンは、この悲劇をきっかけに危機を煽ることを決意した^{[ 68 ]。}これは、モサド長官イッサー・ハレルの「移民問題で妥協点を見出すためには、王室政府とモロッコのユダヤ人社会の間に楔を打ち込む必要があり、反ハッサン民族主義者も交渉材料として利用しなければならない」というシナリオと一致していた[69]。地下シオニスト組織によるものとされる、非合法移民を扇動するパンフレットが^{モサドによって印刷}され、モロッコ全土に配布されたため、政府は「激怒」した。^{[ 70 ]}これらの出来事により、ムハンマド5世はユダヤ人の移住を許可し、その後の3年間で7万人以上のモロッコ系ユダヤ人が国外へ脱出した。 ^{[ 71 ]}これは主にヤチン作戦の結果である。

1961年6月、モロッコ政府内の要職からユダヤ人職員が次々と解任されているとの報道が浮上した。モロッコ財務省の土地保全局長であったM・ザウイは、理由も明らかにされないまま解任された。その後、イスラム過激派の雑誌『アル・ウマル』は、ザウイをシオニストと関係があると非難するキャンペーンを開始した。同年、メイヤー・トレダノもモロッコ外務省の司法顧問の職を解任されていた。同時に、モロッコのユダヤ人の間では、6月2日にハッサン国王が署名した新「基本法」の17条を検討する中で不安が高まった。特に第15条は、モロッコのアラブ連盟へのコミットメントと、アラブ連盟との関係強化の意図を強調しており、懸念を引き起こした。新法はモロッコにおけるユダヤ人とイスラム教徒の平等な権利を撤回するものではなかったが、注目すべきことに「ユダヤ人」という用語が省略されており、最初の2つの条項はモロッコがイスラム教を国教とするアラブ・イスラム国家であることを強調していた。^{[ 72 ]}

ヤチン作戦は、ニューヨークを拠点とするヘブライ移民支援協会（HIAS）^{[ 73 ]}が主導し、約5000万ドルの費用を負担した^{[ 74 ]} 。HIASは、モロッコの地下に潜伏するイスラエル工作員にアメリカ側の隠れ蓑を提供し、工作員の任務には、移民の組織化、自衛のためのモロッコのユダヤ人コミュニティへの武器供与、モロッコ政府との交渉などが含まれていた^{[ 75 ]} 。 1963年までに、モロッコ内務大臣ウフキール大佐とモサド長官メイル・アミットは、モロッコの治安部隊に対するイスラエルの訓練と一部の秘密軍事支援と引き換えに、アラブ情勢に関する情報とユダヤ人の移民継続を提供することに合意した^{[ 76 ] 。}

1967年までに、ユダヤ人はわずか5万人しか残っていなかった。^{[ 77 ]} 1967年の六日間戦争は、モロッコを含む世界中でアラブ人とユダヤ人の間の緊張を高め、ユダヤ人の国外への大規模な移住が続いた。1970年代初頭までに、モロッコのユダヤ人人口は2万5千人にまで減少したが、移住者のほとんどはイスラエルではなく、フランス、ベルギー、スペイン、カナダに向かった。^{[ 77 ]}

エスター・ベンバッサによれば、北アフリカ諸国からのユダヤ人の移住は、将来への不安がきっかけとなった。^{[ 78 ]} 1948年には、25万人^{[ 79 ]}～26万5千人^{[ 80 ]}のユダヤ人がモロッコに住んでいた。2001年までに、推定5,230人が残っていた。

ユダヤ人の数は減少しているものの、モロッコでは依然としてユダヤ人が重要な役割を果たしている。国王はアンドレ・アズレーというユダヤ人の上級顧問を留任させており、ユダヤ人の学校やシナゴーグは政府から補助金を受けている。しかし、ユダヤ人を標的とした攻撃が時折発生しており（特に2003年のカサブランカのユダヤ人コミュニティセンターへの爆破攻撃）、過激なイスラム主義グループによる反ユダヤ主義的な言説も散発的に見られる。モロッコの血を引く数万人のイスラエル系ユダヤ人が毎年、特にロシュ・ハシャナや過越祭の時期にモロッコを訪れるが、故ハッサン2世国王のモロッコへの帰還と定住の申し出に応じた者はほとんどいない。 ^{[ 81 ]}

イギリスによるイラクの委任統治は1930年6月に終了し、1932年10月にイラクは独立した。アッシリア人の自治要求に対するイラク政府の対応は、1933年8月にイラク軍によるアッシリア人村民の虐殺という血なまぐさい事態に発展した（アッシリア人は古代アッシリア人とメソポタミア人の子孫で、東方アラム語を話す先住民族であり、主に東方アッシリア教会、カルデア・カトリック教会、シリア正教会に属していた）。^{[ 116 ]}

この出来事は、イラクの君主制の下では少数派の権利が無意味であることをユダヤ人社会に初めて示す兆候となった。自由主義政策で知られるファイサル国王は1933年9月に死去し、反英的な民族主義者の息子ガーズィが後を継いだ。ガーズィはシリア人やパレスチナ人の亡命者が率いるアラブ民族主義組織の支援を始めた。 1936年から1939年にかけてのパレスチナのアラブ反乱で、エルサレムの大ムフティーなどの反乱軍が彼らに加わった。亡命者たちは汎アラブ主義のイデオロギーを説き、反シオニズムのプロパガンダを助長した。^{[ 116 ]}

イラクの民族主義者の支配下で、ナチスのプロパガンダがイラクに浸透し始めた。ナチス・ドイツはアラブ世界における影響力の拡大を熱望していたからである。 1932年からイラクに居住していたフリッツ・グロッバ博士は、ユダヤ人に対する憎悪に満ちたプロパガンダを精力的に組織的に広め始めた。とりわけ、『我が闘争』のアラビア語訳が出版され、ラジオ・ベルリンはアラビア語での放送を開始した。反ユダヤ政策は1934年から実施されており、1936年にパレスチナで危機が深刻化すると、ユダヤ人の信頼はさらに揺らいだ。1936年から1939年の間に10人のユダヤ人が殺害され、8回にわたってユダヤ人の居住地に爆弾が投げ込まれた。^{[ 117 ]}

1941年、英イラク戦争におけるイギリスの勝利直後、ラシード・アリ・アル＝ガイラニの枢軸国寄り政権の崩壊に伴う権力の空白の中で、バグダッドではファルフードと呼ばれる暴動が発生し、都市は不安定な状態にあった。180人のユダヤ人が殺害され、240人が負傷した。586のユダヤ人所有の商店が略奪され、99のユダヤ人の家が破壊された。^{[ 118 ]}

ファルフード事件はイラクのユダヤ人にとって転換点となったとする説もある。^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}しかし、他の歴史家は、イラクのユダヤ人コミュニティにとって決定的な瞬間は1948年から1951年の間であり、1940年代の大半はユダヤ人コミュニティが国の他の地域と同様に繁栄していたこと^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}、ファルフード事件後にイラクを離れた多くのユダヤ人がその後すぐに帰国し、永住移住が1950年から1951年まで大幅に加速しなかったことから、その時期はもっと後だったと考えている。^{[ 123 ] [ 125 ]}

いずれにせよ、ファルフード事件は、1940年代のイラク系ユダヤ人の政治化プロセスの始まりを示すものとして広く理解されており、特に若い世代の間で顕著であり、イラク社会への長期的な統合への希望に与えた影響が大きかった。ファルフード事件直後、多くの人々がバグダッドのユダヤ人を守るためにイラク共産党に入党したが、彼らは国を離れることを望まず、むしろイラク国内でより良い状況を求めて闘おうとした。 ^{[ 126 ]}同時に、ファルフード事件後に政権を握ったイラク政府はイラク系ユダヤ人コミュニティを安心させ、バグダッドにはすぐに平穏な生活が戻り、第二次世界大戦中は経済状況が著しく改善した。^{[ 127 ] [ 128 ]}

1941年のファルフード事件直後、モサド・レアリヤ・ベットはイスラエルへの移住を組織化するためにイラクに特使を派遣し、当初はヘブライ語を教えたりシオニズムに関する講演を行ったりする人材を募集した。1942年、モサド・レアリヤ・ベットの責任者であるシャウル・アヴィグルは、イスラエルへの移住に関してイラクのユダヤ人の状況を調査するために、秘密裏にイラクに入国した。^{[ 129 ]} 1942年から1943年にかけて、アヴィグルはテルアビブに情報を送るための無線送信機を含む、必要なモサドの仕組みを整えるためにバグダッドにさらに4回渡航し、この送信機は8年間使用された。^{[ 130 ]}

1942年後半、使節の一人がイラク社会をシオニズムに改宗させるという任務の大きさを説明し、「（移住を組織し奨励することに）あまり意味がないことを認めざるを得ない。…我々は今日、長年の怠慢の果実を食べている。我々がしなかったことは、宣伝や一日限りの熱狂を作り出すことで今修正することはできない」と書いた。^{[ 131 ]}イラクからイスラエルへの合法および非合法の出国が始まったのは1947年になってからだった。^{[ 132 ]} 1919年から1948年の間に約8,000人のユダヤ人がイラクを離れ、1948年半ばから1950年半ばの間にさらに2,000人が出国した。^{[ 125 ]}

1948年当時、イラクには約15万人のユダヤ人が居住していた。ユダヤ人コミュニティはバグダッドとバスラに集中していた。

パレスチナ分割に関する国連決議の数ヶ月前、イラクのヌーリ・アル＝サイード首相は、英国の外交官ダグラス・バスクに対し、イラクのユダヤ人コミュニティは長年にわたり社会に貢献してきた存在であり、自身は彼らに対して何の敵意も抱いていないと述べた。しかし、国連の解決策が満足のいくものでなければ、アラブ連盟はアラブ諸国のユダヤ人に対して厳しい措置を講じる可能性があり、その提案に抵抗することはできないだろうと付け加えた。^{[ 133 ] [ 134 ]} 1947年11月28日金曜日、ニューヨーク州フラッシング・メドウの総会ホールで行われた演説で、イラク外相ファデル・ジャマルは次のように述べた。「大多数の人々の意思に反して押し付けられた分割は、中東の平和と調和を危うくするだろう。パレスチナのアラブ人の蜂起が予想されるだけでなく、アラブ世界の民衆は抑えきれない。アラブ世界におけるアラブ人とユダヤ人の関係は著しく悪化するだろう。パレスチナ以外のアラブ世界には、パレスチナ国内よりも多くのユダヤ人がいる。イラクだけでも、約15万人のユダヤ人がおり、彼らはイスラム教徒やキリスト教徒と政治的・経済的権利のあらゆる恩恵を共有している。イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人の間には調和が保たれている。しかし、パレスチナのアラブ人に課せられたいかなる不正義も、イラクにおけるユダヤ人と非ユダヤ人の間の調和を乱し、宗教間の偏見と憎悪。」^{[ 135 ]}

1949年2月19日、アル＝サイードは、ここ数ヶ月間イラクでユダヤ人が受けたひどい扱いを認めた。彼は、イスラエルが適切な行動をとらなければ、イラクのユダヤ人に関して何らかの事態が起こる可能性があると警告した。^{[ 136 ]}アル＝サイードの脅迫は、ユダヤ人の運命に関して政治的なレベルでは影響を与えなかったが、メディアで広く報道された。^{[ 137 ]}

1948年、同国は戒厳令下に置かれ、シオニズムに対する罰則が強化された。軍法会議は裕福なユダヤ人を威嚇するために利用され、ユダヤ人は再び公務員から解雇され、大学の職位には割り当てが設けられ、ユダヤ人の企業はボイコットされ（E. Black、p.  347）、同国で最も重要なユダヤ人実業家の一人（シオニストではなかった）であるシャフィク・アデスは、イスラエルに商品を販売した疑いで逮捕され、公開処刑された。ユダヤ人社会の一般的な感情は、アデスのように人脈が広く権力のある人物が国家によって排除されるのであれば、他のユダヤ人はもはや保護されないだろうというものだった。^{[ 138 ]}

さらに、ほとんどのアラブ連盟加盟国と同様に、イラクは1948年の戦争後、ユダヤ人がイスラエルへ移住し、その国家を強化する可能性があるという理由で、ユダヤ人の合法的な移住を一切禁止した。同時に、反イスラエル感情に煽られた政府によるユダヤ人への弾圧の強化と、公然とした反ユダヤ主義の表明が、恐怖と不安の雰囲気を生み出した。

しかし、1949年までにユダヤ人は月に約1,000人の割合でイラクから脱出していた。^{[ 139 ]}当時、イギリスはシオニスト地下組織がアメリカの資金調達を支援し、「アラブ難民に対するユダヤ人の態度によって引き起こされた悪い印象を相殺する」ためにイラクで扇動活動を行っていると信じていた。^{[ 140 ]}

イラク政府は、 1948年から49年にかけて難民となった約70万人のパレスチナ人のうち、わずか5,000人しか受け入れなかった。「イラクにもっと受け入れるよう説得しようとしたイギリスとアメリカの努力にもかかわらず」である。^{[ 141 ]} 1949年1月、親英派のイラク首相ヌーリ・アル＝サイードは、イラクのユダヤ人をイスラエルに強制送還する案についてイギリス当局者と話し合ったが、当局者はそのような提案はイスラエルに利益をもたらし、アラブ諸国に悪影響を与えると説明した。^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}メイル＝グリッツェンシュタインによれば、そのような提案は「パレスチナ・アラブ難民の問題もイラクのユダヤ人少数派の問題も解決することを意図したものではなく、パレスチナ・アラブ難民をイラクに再定住させる計画を頓挫させることを意図したものであった」という。^{[ 145 ]}

1949年7月、英国政府はヌーリ・アル＝サイードに対し、イラクが10万人のパレスチナ難民をイラクに定住させることに同意するという住民交換を提案した。ヌーリは、公正な取り決めが合意できれば、「イラク政府はイラク系ユダヤ人のパレスチナへの自発的な移住を許可するだろう」と述べた。^{[ 146 ]}イラクと英国の提案は1949年10月に報道された。^{[ 147 ]}

1949年10月14日、ヌーリ・アル＝サイードは経済調査団とともに住民交換の構想を提起した。^{[ 148 ]} 2002年にメルボルンで開催されたユダヤ学会議で、フィリップ・メンデスはアル＝サイードのユダヤ人追放に関する迷いの影響を次のように要約した。「さらに、イラク首相ヌーリ・アル＝サイードは、イラクのユダヤ人を追放し、同数のパレスチナ・アラブ人と交換する可能性を暫定的に検討したが、その後棚上げした。」^{[ 17 ]}

1950 年 3 月、イラクはユダヤ人のイスラエルへの移住禁止を撤回し、イラク国籍を放棄することを条件にユダヤ人の移住を 1 年間限定で認める法律を可決した。アッバス・シブラクによれば、多くの学者はこれがタウフィク・アル＝スワイディ政権に対するアメリカ、イギリス、イスラエルの政治的圧力の結果であると述べており、秘密交渉があったことを示唆する研究もある。^{[ 149 ]}イアン・ブラックによれば、^{[ 150 ]}イラク政府の動機は「経済的考慮、中でも主なものは、出国するユダヤ人の財産のほぼすべてが国庫に戻ること」^{[ 150 ]}と、「ユダヤ人は国にとって厄介で問題になりかねない少数派であり、国が排除するのが最善である」^{[ 150 ]}であった。イスラエルは、できるだけ多くのイラク系ユダヤ人をイスラエルに連れてくるために、 「エズラとネヘミヤ作戦」と呼ばれる作戦を実行した。

1950年3月の国籍剥奪法の直後、移民運動は大きな課題に直面した。当初、地元のシオニスト活動家は、イスラエル政府がまだ吸収計画を協議中であったため、イラクのユダヤ人がイラク当局に移民登録することを禁じた。^{[ 151 ]}しかし、4月8日にバグダッドのユダヤ人カフェで爆弾が爆発し、その日の午後に行われたシオニスト指導者の会合で、イスラエル政府を待たずに登録を許可することに合意した。登録を奨励する布告がイスラエル国の名でイラク全土に出された。^{[ 152 ]}しかし、同時に移民はポーランドとルーマニアからもイスラエルに入国していた。ダヴィド・ベングリオン首相は、これらの国では共産主義当局が間もなく「門を閉ざす」危険性があると判断し、そのためイスラエルはイラクのユダヤ人の移送を遅らせた。^{[ 153 ]}その結果、1950 年 9 月までに、7 万人のユダヤ人が国外退去を登録し、多くの人が財産を売却し、職を失ったにもかかわらず、国外に出たのはわずか 1 万人だった。^{[ 154 ]}エスター・メイル＝グリッツェンシュタインによれば、「周辺都市から去った、あるいは追放された何千人もの貧しいユダヤ人は、移住の機会を待つためにバグダッドに行ったが、特にひどい状況にあった。彼らは公共の建物に住まわされ、ユダヤ人コミュニティの支援を受けていた。状況は耐え難いものだった。」 この遅れは、多数のユダヤ人が「宙ぶらりん」の状態にあるため、政治的、経済的、そして国内の治安上の問題を引き起こしたヌーリ・アル＝サイード (1950 年 9 月中旬にタウフィク・アル＝スワイディの後を継いだ) のイラク政府にとって重大な問題となった。^{[ 155 ]}イラク政府にとって「特に腹立たしかった」のは、問題の原因がイスラエル政府だったという事実だった。

これらの展開の結果、アル＝サイードはユダヤ人をできるだけ早く国外に追放することを決意した。^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]} 1950年8月21日、アル＝サイードはユダヤ人の脱出を輸送する会社が1日500人のユダヤ人の割り当てを満たさなければ、その会社の許可を取り消すと脅迫し、1950年9月にはユダヤ人コミュニティの代表者を呼び出し、バグダッドのユダヤ人コミュニティに急ぐように警告した。さもなければ、彼自身がユダヤ人を国境まで連れて行くと告げた。^{[ 160 ] [ 161 ]}

法律が失効する2か月前、約8万5千人のユダヤ人が登録を終えた後、バグダッドのユダヤ人コミュニティに対する爆撃作戦が始まった。イラク政府は、爆撃を実行したとしてシオニスト工作員と疑われる数名を有罪とし、絞首刑にしたが、誰が責任者であったかという問題は、学術的な論争の対象となっている。その後、残りのユダヤ人のうち数千人を除いて全員が移住登録を行った。合計で約12万人のユダヤ人がイラクを離れた。歴史家のエスター・メイル＝グリッツェンシュタインは、これらの爆撃がイラク系ユダヤ人の移住の主な動機であったという主張に異議を唱え、これらのユダヤ人の証言のほとんどが、爆撃を移住の原因として言及していないことを指摘した。^{[ 162 ]}

ガットによれば、ヌーリ・アッ＝サイードが多数のユダヤ人を追放しようとした動機の一つは、イスラエルの経済問題を悪化させたいという願望であった可能性が非常に高い（彼はアラブ世界にそう宣言していた）。ただし、ヌーリはこれらの移民の受け入れがイスラエルの将来の基盤となる政策であることを十分に認識していた。^{[ 163 ]}イラク国防大臣は米国大使に対し、移住するユダヤ人が国家に有害な活動に関与しており、共産主義工作員と接触しているという確かな証拠を持っていると伝えた。^{[ 164 ]}

1950年4月から1951年6月にかけて、バグダッドのユダヤ人の標的が5回攻撃された。イラク当局はその後、シオニスト活動家であるとして3人のユダヤ人を逮捕し、シャローム・サラ・シャロームとヨセフ・イブラヒム・バスリの2人に死刑判決を下した。3人目のイェフダ・タジャールは懲役10年の判決を受けた。^{[ 165 ]} 1951年5月と6月には、シオニスト地下組織のものとされる武器庫が発見された。これらの武器は、1941年のファルフード事件後にイシューブから供給されたものとされている。爆弾がイラクのユダヤ人にイスラエルへの移住を促すためにモサドによって仕掛けられたのか、それともユダヤ人を追い出すためにイスラム過激派によって仕掛けられたのかについては、多くの議論がなされてきた。これはイスラエルで訴訟や調査の対象となっている。^{[ 166 ]}

移民法は、法律制定から1年後の1951年3月に失効する予定だった。1951年3月10日時点で、6万4000人のイラク系ユダヤ人がまだ移民を待っていたため、政府は市民権を放棄したユダヤ人の資産を凍結し、移民期間を延長する新たな法律を制定した。^{[ 167 ]}

イラクを離れたユダヤ人の大部分は、イラク政府の特別な許可を得て、エズラ作戦とネヘミア作戦と呼ばれるイスラエルの空輸作戦によって脱出した。 ^{[ 168 ]}

エズラ作戦とネヘミア作戦の後、少数のユダヤ人コミュニティがイラクに残りました。1963年にバアス党が政権を握ると、彼らに制限が課せられ、六日間戦争の後、迫害は大幅に増加しました。ユダヤ人は財産を没収され、銀行口座を凍結され、ビジネスを行う能力が制限され、公職から解任され、長期間自宅軟禁下に置かれました。1968年には、数十人のユダヤ人がイスラエルのスパイ容疑で投獄されました。1969年には、見せしめ裁判の後、約50人が処刑されました。最も悪名高いのは、 9人のユダヤ人を含む14人の男性の集団公開絞首刑で、10万人のイラク人がカーニバルのような雰囲気で遺体の前を行進しました。^{[ 169 ]}ユダヤ人はイランとの国境をこっそり越え始め、そこからイスラエルまたは英国に向かいました。1970年代初頭、イラク政府はユダヤ人の移住を許可し、残っていたコミュニティの大多数がイラクを去りました。 2003年までに、かつて繁栄していたこのユダヤ人コミュニティは、バグダッドでわずか35人、国内のクルド人地域に数人しか残っていないと推定された。

エジプトには少数の先住民コミュニティが存在したが、20世紀初頭のエジプトのユダヤ人のほとんどは、アラビア語やアラビア文化を共有しない、この国への最近の移民であった。^{[ 170 ]}彼らの多くは、イギリスとフランスの植民地当局に加えて、ギリシャ人、アルメニア人、シリアのキリスト教徒、イタリア人などの他のグループを含む、非常に多様なムタマシルンコミュニティのメンバーであった。 ^{[ 171 ]} 1930年代後半まで、先住民と新移民の両方のユダヤ人は、他の少数民族と同様に、外国の保護を受けるために外国籍を申請する傾向があった。^{[ 172 ]}エジプト政府は、非イスラム教徒の外国人が帰化することを非常に困難にした。貧しいユダヤ人、そのほとんどは先住民と東洋のユダヤ人であり、彼らは法的にはエジプト国籍を取得する資格があったにもかかわらず、無国籍のままであった。^{[ 173 ]}公共生活と経済をエジプト化しようとする動きは少数派に害を与えたが、ユダヤ人は他の少数派よりも多くの攻撃を受けた。1930年代後半から1940年代にかけてのユダヤ人に対する運動では、ユダヤ人は敵と見なされた。 ^{[ 170 ]}ユダヤ人はシオニズムとの実際の、あるいは疑わしいつながりのために攻撃された。ユダヤ人はヨーロッパのように宗教や人種によって差別されたのではなく、政治的な理由で差別された。^{[ 174 ]}

エジプトのマフムード・アン＝ヌクラシ・パシャ首相は英国大使に「すべてのユダヤ人は潜在的なシオニストであり、いずれにせよすべてのシオニストは共産主義者である」と述べた。^{[ 175 ]} 1947年11月24日、国連総会のエジプト代表団団長ムハンマド・フセイン・ヘイカル・パシャは「ユダヤ国家の樹立により、イスラム諸国の100万人のユダヤ人の命が危険にさらされるだろう」と述べた。^{[ 176 ]} 1947年11月24日、ヘイカル・パシャ博士は「もし国連がユダヤ国家を樹立するためにパレスチナの一部を切り離すことを決定すれば、アラブ世界の他の場所でユダヤ人の血が必然的に流され、100万人のユダヤ人が確実かつ深刻な危険にさらされるだろう」と述べた。マフムード・ベイ・ファウジ（エジプト）は、「強制的な分割は、パレスチナとアラブ世界の他の地域で流血をもたらすことは確実だった」と述べた。^{[ 177 ]}

ユダヤ人を多数含む外国人ムタマシルン（「エジプト化」した）コミュニティの流出は第一次世界大戦後に始まり、1960年代末までにムタマシルンは事実上完全に消滅した。アンドリュー・ゴーマンによれば、これは主に「脱植民地化プロセスとエジプト民族主義の台頭」の結果である。^{[ 178 ] [ 179 ]}

エジプトのユダヤ人の流出は、 1945年のエジプト反ユダヤ暴動の影響を受けたが、政府が暴力を鎮圧し、エジプトのユダヤ人コミュニティの指導者たちがファルーク国王を支持したため、そのような移住はそれほど大きなものではなかった。1948年には、約7万5000人のユダヤ人がエジプトに住んでいた。1948年のアラブ・イスラエル戦争（ 1948年のカイロ爆撃を含む）の出来事の後、1948年から1949年の間に約2万人のユダヤ人がエジプトを去った。^{[ 125 ]} 1952年のエジプト革命とその後の偽旗作戦ラヴォン事件の後に、さらに5000人が1952年から1956年の間に去った。^{[ 125 ]}スエズ危機の一環としてのイスラエルの侵攻は、移民の急増を引き起こし、 1956年11月から1957年3月までの6か月足らずの間に1万4000人のユダヤ人が国外へ脱出し、その後10年間でさらに1万9000人が国外へ脱出した。^{[ 125 ]}

1956年10月にスエズ危機が勃発した際、ユダヤ人コミュニティを含むムタマシルンの立場は大きな影響を受けた。^{[ 180 ]}

1,000 人のユダヤ人が逮捕され、500 のユダヤ人経営の事業が政府によって没収された。カイロとアレクサンドリアのモスクでは、ユダヤ人を「シオニストであり国家の敵」とレッテルを貼る声明が読み上げられた。^{[ 181 ] [ 182 ]}ユダヤ人の銀行口座は没収され、多くのユダヤ人が職を失った。弁護士、エンジニア、医師、教師はそれぞれの職業に就くことを許されなかった。数千人のユダヤ人が国外退去を命じられ、留まれば強制収容所に送られる可能性があると告げられた。^{[ 181 ]}彼らはスーツケース 1 つと少額の現金しか持ち出すことを許されず、財産をエジプト政府に「寄付」する宣言書に署名することを強いられた。外国人の観察者によると、ユダヤ人家族のメンバーが人質に取られたと報告されており、これは国外退去を強いられた人々がエジプト政府に反対の声を上げないようにするためだったようだ。ユダヤ人はエジプトの反ユダヤ感情によって追放されるか、国外に追いやられた。^{[ 183 ]}約2万5千人のユダヤ人、ユダヤ人コミュニティのほぼ半数が、自発的に出国するという宣言書に署名させられ、資産の没収に同意した後、主にヨーロッパ、アメリカ合衆国、南米、イスラエルへと去った。同様の措置は、侵略への報復としてイギリス人やフランス人に対しても実施された。1957年までに、エジプトのユダヤ人人口は1万5千人にまで減少した。

1960年、カイロのアメリカ大使館はエジプトのユダヤ人について次のように記した。「ほとんどのユダヤ人の間には確かに強い移住願望があるが、これは政府による直接的または現在進行中の具体的な虐待によるものではなく、機会が限られているという感覚や将来への不安によるものである。」^{[ 184 ] [ 185 ]}

1967年、ユダヤ人は拘束され拷問を受け、ユダヤ人の家は没収された。^{[ 186 ] [ 187 ]}外国のパスポートを持たないユダヤ人男性の大多数が拘束された。^{[ 187 ] [ 188 ]}六日間戦争の後、コミュニティは2,500人にまで減少し、1970年代までには、数家族を除いて事実上消滅した。^{[ 189 ]} 2015年の時点で、推定30人のユダヤ人がエジプトに残っており、そのほとんどが高齢者である。^{[ 186 ]}

現在レバノンとシリアとして知られる地域は、少なくとも紀元前300年にまで遡る、世界最古のユダヤ人コミュニティの一つが存在した場所だった。

1945年11月、トリポリで反ユダヤ暴動が発生し、14人のユダヤ人が殺害された。^{[ 196 ]}他のアラブ諸国とは異なり、レバノンのユダヤ人コミュニティは1948年の第一次中東戦争中に深刻な危険に直面することはなく、政府当局によって比較的保護されていた。レバノンはまた、1948年以降にユダヤ人人口が増加した唯一のアラブ諸国であり、その主な原因はシリアとイラクからのユダヤ人の流入であった。^{[ 197 ]}

1932年の国勢調査では、同国のユダヤ人人口は約3,500人とされている。^{[ 198 ]} 1948年には、レバノンには約5,200人のユダヤ人がいた。^{[ 199 ]}第一次中東戦争後、その数は1951年には約9,000人に増加し、その中には推定2,000人のユダヤ人亡命希望者も含まれていた。^{[ 199 ]}レバノン最大のユダヤ人コミュニティはベイルートと、レバノン山、デイル・アル・カマル、バルーク、ベシャムーン、ハスバヤ近郊の村々にあった。フランス委任統治下ではユダヤ人の状況は概ね改善したが、ヴィシー政権はユダヤ人に制限を課した。ユダヤ人コミュニティは第二次世界大戦後、レバノンの独立を積極的に支持し、シオニズムに対しては複雑な態度をとっていた。

しかし、1948年以降、ユダヤ人に対する否定的な態度が強まり、1967年までに、レバノンのユダヤ人のほとんどがイスラエル、アメリカ、カナダ、フランスに移住した。1971年、レバノンのユダヤ人コミュニティの事務総長であった69歳のアルバート・エリアは、ベイルートでシリアの工作員に誘拐され、国外脱出を試みたシリア系ユダヤ人とともにダマスカスで拷問を受けながら投獄された。国連難民高等弁務官のサドルディン・アガ・カーン王子が故ハーフェズ・アル＝アサド大統領に直接訴えたが、エリアの釈放は実現しなかった。

残されたユダヤ人コミュニティはレバノン内戦で特に大きな打撃を受け、1970年代半ばまでにコミュニティは崩壊した。1980年代にはヒズボラが数人のレバノン人ユダヤ人実業家を誘拐し、2004年の選挙では市議会議員選挙で投票したユダヤ人はわずか1人だった。現在、レバノンに住むユダヤ人は20人から40人程度である。^{[ 200 ] [ 201 ]}

1947年、アレッポの暴徒が市内のユダヤ人地区を焼き払い、75人を殺害した。^{[ 202 ]}その結果、アレッポのユダヤ人人口のほぼ半数が市を離れることを選択し、^{[ 5 ]}最初は隣国のレバノンへ向かった。^{[ 203 ]}

1948年当時、シリアには約3万人のユダヤ人がいた。1949年、アラブ・イスラエル戦争での敗北後、CIAの支援を受けた1949年3月のシリアのクーデターにより、フスニ・アル＝ザイムがシリア大統領に就任した。ザイムは多数のシリア系ユダヤ人の国外移住を許可し、5,000人がイスラエルへ移住した。^{[ 203 ]}

その後のシリア政府は、ユダヤ人コミュニティに厳しい制限を課し、移住を禁止した。^{[ 203 ]} 1948年には、政府はユダヤ人の財産の売却を禁止し、1953年にはすべてのユダヤ人の銀行口座を凍結した。シリアの秘密警察はユダヤ人コミュニティを厳しく監視した。その後数年間で、多くのユダヤ人が脱出に成功し、特にジュディ・フェルド・カー[ ^{204 ]を}はじめとする支援者たちがユダヤ人をシリアから密出国させ、彼らの窮状を世界に知らしめたことで、彼らの状況に対する認識が高まった。

シリア政府はシリア系ユダヤ人が資産を国外に持ち出すのを阻止しようとしたが、ダマスカスの米国領事館は1950年に「シリア系ユダヤ人の大多数は財産を処分し、レバノン、イタリア、イスラエルに移住することに成功した」と記した。^{[ 205 ] [ 206 ]} 1954年11月、シリア政府はユダヤ人の移住禁止を一時的に解除した。^{[ 207 ]}シリア政府がユダヤ人に対して課した様々な制限は厳しかった。ユダヤ人は政府や銀行で働くこと、運転免許証を取得すること、自宅や事業所に電話を設置すること、不動産を購入することが法律で禁じられていた。

1964年3月、シリア政府はユダヤ人が故郷の境界から3マイル以上離れることを禁じる布告を出した。^{[ 208 ]} 1967年、六日間戦争の余波で、ダマスカスとアレッポで反ユダヤ主義の暴動が発生した。ユダヤ人は1日に数時間しか外出を許されなかった。多くのユダヤ人は、大多数のユダヤ人コミュニティが彼らの製品をボイコットしたため、事業を続けることが不可能になった。1970年、イスラエルはシリアのユダヤ人を避難させるための秘密の軍事・情報作戦であるブランケット作戦を開始し、数十人の若いユダヤ人をイスラエルに連れてくることに成功した。^{[ 209 ]}

ユダヤ人の秘密の移住は続き、ユダヤ人は密航業者の助けを借りて国境を越えてレバノンやトルコに潜入し、イスラエルの工作員や地元のユダヤ人コミュニティと接触しようと試みた。1972年には、シリアから脱出しようとしたユダヤ人女性4人が殺害されたことを受け、ダマスカスで1000人のシリア系ユダヤ人によるデモが行われた。この抗議は、ユダヤ人コミュニティを厳しく監視し、電話を盗聴し、郵便物を改ざんしていたシリア当局を驚かせた。^{[ 209 ]}

1991年のマドリード会議の後、米国はシリア政府にユダヤ人に対する制限を緩和するよう圧力をかけ、1992年の過越祭の期間中、シリア政府はユダヤ人がイスラエルに移住しないことを条件に、出国ビザの発給を開始した。当時、シリアには数千人のユダヤ人がいた。大多数は米国へ移住し、そのほとんどはニューヨーク州ブルックリン南部の大規模なシリア系ユダヤ人コミュニティに加わったが、一部はフランスやトルコへ行き、イスラエルへの移住を希望する1262人のシリア系ユダヤ人は2年間の秘密作戦でイスラエルに連れてこられた。^{[ 210 ]}

2004年、シリア政府は国外移住者との関係改善を試み、同年春にはシリア出身のユダヤ人十数名からなる代表団がシリアを訪問した。^{[ 210 ]}ラビ・アブラハム・ハムラによれば、2014年12月現在、シリアにはユダヤ人はわずか17人しか残っておらず、男性9名、女性8名で、全員60歳以上である。^{[ 211 ]}

1948年の第四次中東戦争と1949年の休戦協定の後、トランスヨルダン、ヨルダンが併合したヨルダン川西岸、エジプトが占領したガザ地区のすべてのユダヤ人コミュニティは無人となった。^{[ 212 ] [ 213 ]}

影響を受けたコミュニティや地域には、エルサレムのユダヤ人街、ヘブロン、アイン・ツリム、マスオット・イツハク、レヴァディム、ベイト・ハアラヴァ、カルヤ、クファール・エツィオン、アタロット、クファール・ダロム、ネーヴェ・ヤーコフ、テル・オルなどが含まれる。^{[ 214 ] [ 215 ]}

多くの場合、これらの人口減少は、1929年のパレスチナ暴動と1936年から1939年のアラブ反乱の両方に対応して開始された以前の避難の最終段階を表していた。^{[ 216 ]} 1929年のヘブロン虐殺後のイギリスの強制避難の結果、すでに人口の大部分を失っていた ヘブロンのユダヤ人コミュニティは、戦争中に唯一残っていたユダヤ人住民ヤアコブ・ベン・シャロム・エズラを失った。^{[ 217 ] [ 218 ]} 1929年の強制避難の後、ガザのユダヤ人コミュニティの中で最後に残ったクファル・ダロムは、 1948年にエジプト軍による3ヶ月の包囲の後、最終的に放棄された。^{[ 219 ]}

死海地域のキブツであるベイト・ハアラバとカリヤの場合、住民が留まるようにトランスヨルダンのアブドラ国王との交渉が行われた。その交渉が失敗に終わると、村人たちはボートでソドム山のイスラエル軍基地に逃げた。^{[ 220 ]}

ベツレヘムの南西に設立されたキブツであるユダヤ人入植地クファル・エツィオン、エルサレムに隣接するアタロットとネベ・ヤアコブは、紛争中、それほど平和ではなかった。3つの村すべてがアラブ軍団と地元の非正規兵の連合軍に包囲され、アタロットとネベ・ヤアコブは完全に避難を余儀なくされ、エツィオンの防衛部隊と市民127人が虐殺された。^{[ 221 ]}

テル・オル村は、当時トランスヨルダン本土で唯一ユダヤ人居住が許可されていた村という特徴を持っていた。1930年にナハライム水力発電所の近くに設立されたこの村は、発電所を運営するユダヤ人作業員とその家族のための住宅地として建設された。^{[ 222 ]}この地域でイシューブ軍とアラブ軍団の間で長期にわたる戦闘が続いた後、テル・オルの住民は降伏するか村を去るかの最後通牒を突きつけられた。

戦争中、最も人口が減少したのはエルサレムのユダヤ人地区で、約2,000人のユダヤ人住民全員が包囲され、最終的に一斉に退去を余儀なくされた。防衛側は1948年5月28日に降伏した。^{[ 223 ] [ 224 ]}

ヨルダン軍司令官は上官にこう告げたと伝えられている。「1000年ぶりにユダヤ人地区にユダヤ人が一人も残っていない。建物も一つも無傷では残っていない。これではユダヤ人がここに戻ってくることは不可能だ。」^{[ 225 ] [ 226 ]}

1979年、イスラム革命の年には、イランには約8万人のユダヤ人がいた。革命後、移住によりコミュニティは2万人未満に減少した。^{[ 229 ]}イラン革命後のペルシャ系ユダヤ人の移住は、主に宗教的迫害への恐怖^{[ 229 ]} 、シャー政権の崩壊とその後の国内暴力、イラン・イラク戦争後の経済的困難と不安によるものであった。イスラム革命後の数年間で、約3万1000人のユダヤ人がイランから移住し、そのうち約3万6000人が米国へ、2万人がイスラエルへ、5000人がヨーロッパへ移住した。

イランにおける反ユダヤ主義はヨーロッパやアラブ世界ほど深刻ではないものの、イラン・イスラム共和国の強力な反シオニズム政策は、イスラエルとの協力疑惑の告発を受けやすいイラン系ユダヤ人にとって緊張と不快感に満ちた状況を生み出した。1979年から2006年の間に、イラン系ユダヤ人の80%以上が国外へ逃亡または移住した。^{[ 229 ]}

2001年には、アフガニスタンにユダヤ人が2人、イシャク・レヴィンとザブロン・シミントフが残っており、彼らは互いに連絡を取っていないと報じられた。 ^{[ 266 ]}レヴィンは2005年に亡くなり、シミントフがアフガニスタンに残る最後のユダヤ人となった。シミントフは2021年9月7日にアフガニスタンを離れ、国内にユダヤ人は誰もいなくなった。^{[ 267 ]}

パレスチナのナクバの物語に呼応して、「ユダヤ人のナクバ」という用語は、イスラエル建国後の数年間および数十年間にアラブ諸国からユダヤ人が脱出したことを指すために使われることがある。イスラエルのコラムニスト、ベン・ドロール・イェミニ（自身もミズラヒ系ユダヤ人）は次のように書いている。 ^{[ 320 ]}

しかし、もう一つのナクバがある。ユダヤ人のナクバだ。同じ年（1940年代）に、イスラム諸国ではユダヤ人に対する虐殺、ポグロム、財産没収、追放が続いた。この歴史の一章は影に隠れてしまった。ユダヤ人のナクバはパレスチナ人のナクバよりもひどかった。唯一の違いは、ユダヤ人がそのナクバを自分たちの建国の理念にしなかったことだ。それどころか、正反対だった。

エジプト出身のユダヤ人世界会議の議長であるアダ・アハロニ教授は、「ユダヤ人のナクバはどうなったのか？」と題する記事の中で、アラブ諸国からのユダヤ人の追放に関する真実を明らかにすることで、パレスチナ人が自分たちだけが苦しんだのではないと認識し、「被害者意識と拒絶主義」の意識が低下するため、真の和平プロセスが促進される可能性があると主張している。^{[ 321 ]}

さらに、カナダの国会議員で国際人権弁護士のアーウィン・コトラーは「二重のナクバ」に言及している。彼はアラブ諸国によるユダヤ国家の拒絶、新しく形成された国家を破壊するためのその後の侵略、そして現地のユダヤ人住民に対する処罰を批判している。^{[ 322 ]}

したがって、その結果は二重のナクバとなった。パレスチナ・アラブ人の苦しみとパレスチナ難民問題の発生だけでなく、イスラエルとアラブ諸国のユダヤ人に対する攻撃によって、あまり知られていない第二の難民集団、すなわちアラブ諸国からのユダヤ人難民が生み出されたのである。

イラク生まれで元クネセト議員のラン・コーエン氏は、「私は難民ではない。シオニズムの要請と、この土地が及ぼす引力と救済の理念のために来たのだ。誰も私を難民と定義することはできない」と述べた。イエメン生まれで元クネセト議長、労働党のイスラエル・イェシャヤフ氏は、「我々は難民ではない。（我々の中には）この国が誕生する前からこの国に来た者もいる。我々は救世主的な願望を持っていた」と述べた。また、イラク生まれで元クネセト議長、労働党のシュロモ・ヒレル氏は、「私はユダヤ人がアラブの地から去ったことを難民とは考えていない。彼らはシオニストとして、自らの意思でここに来たのだ」と主張した。^{[ 15 ]}

歴史家のトム・セゲフは次のように述べている。「イスラエルへの移住を決めることは、多くの場合、非常に個人的な決断でした。それは、個人の生活の特定の状況に基づいていました。彼らは皆貧しかったり、『暗い洞窟や煙の出る穴に住む人々』だったわけではありません。また、故郷で常に迫害、抑圧、差別を受けていたわけでもありません。彼らは、国、時代、コミュニティ、そして個人によって、さまざまな理由で移住しました。」^{[ 323 ]}

イラク生まれのイスラエル人歴史家アヴィ・シュライムは、イラク系ユダヤ人のイスラエルへの移住の波について語り、イラク系ユダヤ人は「イスラエル・アラブ紛争の犠牲者」ではあったものの、難民ではないと結論づけ、「誰も私たちをイラクから追放したわけではないし、誰も私たちが望まれていないと言ったわけでもない」と述べている。^{[ 324 ]}彼はマーティン・ギルバートの著書『イシュマエルの家にて』の書評で、この主張を改めて述べている。^{[ 325 ]}

イェフダ・シェンハヴは、アラブ諸国からのユダヤ人の移住とパレスチナ人の脱出との類似性を批判している。彼はまた、「パレスチナ難民とミズラヒ系移民との根拠のない不道徳な類似性は、これら2つのグループのメンバーを不必要に紛争に巻き込み、多くのミズラヒ系ユダヤ人の尊厳を貶め、真のユダヤ人とアラブ人の和解の見通しを損なう」と述べている。彼はまた、「この運動の推進者たちは、自分たちの努力によって、いわゆる『帰還権』がパレスチナ人に与えられるのを防ぎ、『失われた』資産の国家管理官によって没収されたパレスチナ人の財産と引き換えにイスラエルが支払うよう求められる賠償金の額を減らすことを期待している」と述べている。^{[ 15 ]}

エラ・ショハットは、ユダヤ人がイスラム圏からイスラエルへ移住したというシオニストの主要な物語を、「ヨーロッパのシオニズムがセファルディ系ユダヤ人をアラブ人の『捕獲者』の厳しい支配から『救い出し』、『貧困と迷信の『原始的な状態』から彼らを連れ出し、寛容、民主主義、そして『人間的な価値観』を特徴とする近代西洋社会へと穏やかに導いた」という言説として描写している。^{[ 326 ]}彼女は、1949年のハアレツ紙に掲載されたイスラエル人ジャーナリスト、アリエ・ゲルブルムの印象を引用している。

これは、この国ではまだ知られていない人種の移民です…。私たちは、原始主義が極限に達し、知識レベルが事実上完全な無知であり、さらに悪いことに、知的なことを理解する才能がほとんどない人々を相手にしています。一般的に、彼らは同じ地域のアラブ人、黒人、ベルベル人の一般的なレベルよりわずかに優れているだけです。いずれにせよ、彼らは、かつてのエールツ・イスラエルのアラブ人に関して私たちが知っていたレベルよりもさらに低いレベルにあります…。これらのユダヤ人は、野蛮で原始的な本能の遊びに完全に支配されているため、ユダヤ教の根源も欠いています…。アフリカ人と同じように、金銭を賭けたカードゲーム、酩酊、売春が見られます。彼らのほとんどは、強盗や窃盗は言うまでもなく、深刻な眼病、皮膚病、性病を患っています。慢性的な怠惰と労働への嫌悪、この反社会的な要素には安全なところは何もない...「アリヤット・ハノアール」（若い移民を扱う公式組織）はモロッコの子供たちの受け入れを拒否し、キブツも彼らを自分たちの仲間として受け入れることを聞き入れようとしない。^{[ 326 ]}

イスラエルの歴史家イェホシュア・ポラス氏は、この比較を否定し、表面的な類似性はあるものの、二つの人口移動のイデオロギー的、歴史的意義は全く異なると主張している。ポラス氏は、追放されたか否かにかかわらず、アラブ諸国からイスラエルへのユダヤ人の移住は「国民的夢の実現」であったと指摘する。また、このシオニズムの目標達成は、1930年代以降、様々なアラブ諸国で活動してきたユダヤ機関のエージェント、教師、指導者たちの努力によってのみ可能になったと論じている。ポラス氏は、これを1948年のパレスチナ・アラブ人の逃亡とは全く異なるものとして対比させている。パレスチナ人の逃亡の結果を「望まれなかった国家的災難」であり、「終わりのない個人的悲劇」を伴うものであったと述べている。その結果、「パレスチナ共同体の崩壊、民族の分裂、そしてかつては主にアラビア語を話しイスラム教徒であった国の喪失」が生じた。^{[ 327 ]}

外務省の元事務次官であるアロン・リエル氏は、多くのユダヤ人がアラブ諸国から逃れてきたと述べているが、彼らを「難民」とは呼んでいない。 ^{[ 328 ]}

2012年9月21日、国連会議において、アラブ諸国からのユダヤ人難民の問題は、ハマスのスポークスマン、サミ・アブ・ズフリによって批判された。彼は、アラブ諸国からのユダヤ人難民は実際にはパレスチナ人の追放の原因であり、「それらのユダヤ人は難民ではなく犯罪者だ」と述べた。^{[ 329 ]}同じ会議に関して、パレスチナの政治家ハナン・アシュラウィは、アラブ諸国からのユダヤ人はそもそも難民ではなく、イスラエルはパレスチナ難民の主張に対抗するために彼らの主張を利用していると主張した。^{[ 330 ]}アシュラウィは、「イスラエルが彼らの故郷であるならば、彼らは『難民』ではなく、自発的に、あるいは政治的決定によって帰還した移民である」と述べた。^{[ 330 ]}