言語学の歴史

粘土板に楔形文字で書かれた最古の言語テキストは、現在より約4000年前のものである。^{[ 10 ]}紀元前2千年紀の初期の世紀、メソポタミア南部では、2500年以上続いた文法の伝統が生まれた。この伝統の初期の言語テキストは、当時宗教や法律文書の言語であったシュメール語（孤立言語、つまり既知の遺伝的関係のない言語）の名詞のリストであった。シュメール語は日常会話では全く異なる（そして無関係な）アッカド語に取って代わられつつあったが、威信のある言語として残り、宗教や法律の文脈で使用され続けた。そのため外国語として教えられる必要があり、これを容易にするために、アッカド語を話す書記によってシュメール語に関する情報が文書に記録された。

何世紀にもわたり、リストは標準化され、シュメール語にはアッカド語の翻訳が付けられるようになった。最終的には、単語一つ一つだけでなく、様々な形態の単語の活用形全体に対してアッカド語の対応語を示すテキストが登場した。例えば、あるテキストには、「置く」という意味の動詞ĝarの227もの異なる形態が記載されている。

古代インドの言語学は、ヴェーダのテキストを正しく朗誦し解釈する必要性からその原動力を得ています。最古のインドのテキストであるリグヴェーダでは、すでにvāk（「言葉」）が神聖化されています。紀元前1200年までに^{[ 11 ]} 、これらのテキストの口頭での朗誦が標準化され、儀式朗誦に関する論文では、サンスクリット語の複合語を単語、語幹、音素に分割することが提案され、形態論と音声学の原動力となりました。

言語記述における最も初期の活動のいくつかは、インドの文法学者パーニニ（紀元前6世紀）^{[ 12 ] [ 13 ] [ 6 ]}に帰せられており、彼は『アシュターディヤーイー』の中でサンスクリット語の規則に基づいた記述を書いた。^{[ 14 ]}

その後数世紀にわたり、音の単位の組織化において明確さが達成され、破裂子音は5×5の正方形に組織化され（紀元前800年頃、プラティサキヤ）、最終的には紀元前3世紀までに体系的なアルファベットであるブラーフミー文字が確立された。^{[ 15 ]}

意味論において、初期のサンスクリット語文法学者シャーカターヤーナ（紀元前500年以前）は、動詞は存在論的に先行するカテゴリーを表し、すべての名詞は語源的に動作から派生していると提唱した。語源学者ヤースカ（紀元前5世紀頃）は、意味は文に内在し、単語の意味は文中の使用に基づいて派生すると仮定した。彼はまた、名詞、動詞、動詞前置詞、助詞／不変語の4つのカテゴリーの単語と、具体的な名詞と抽象的な名詞の両方のテスト、すなわち代名詞thatで示すことができる単語を提示した。

パーニニ（紀元前6世紀頃）は、文が第一義的であるというヤースカ派の見解に反対し、形態素の語根から意味を構成する文法を提案した。儀式的なテキストを超えて生きた言語を考察するパーニニは、約4,000の格言的規則（スートラ）からなる包括的な体系を規定し、以下のことを示した。

1. 動詞の項構造の意味を主題役割にマッピングする
2. 動詞形と名詞形を作成するための形態統語規則を提供する。これらの7つの格はカラカ（格に似ている）と呼ばれ、形態論を生成する。
3. これらの形態構造を取り上げ、最終的な音韻形式が得られる音韻過程（例えば、語根や語幹の修飾）について考えてみましょう。

さらに、パーニニ学派は、これらの規則が適用される対象を形成する2000の動詞語根のリスト、音のリスト（いわゆるシヴァ・スートラ）、および規則では派生できない260の単語のリストも提供している。

これらの規則とその複雑な相互作用を極めて簡潔に規定したことで、その後の数世紀にわたって多くの解説や推論がなされた。音韻構造には、現代の音素に類似した音の普遍性の概念の定義、口腔の狭窄に基づく子音の体系化、高さと持続時間に基づく母音の体系化が含まれる。しかし、形態素から意味論へとこれらをマッピングするという野心こそが、現代において真に注目すべき点である。

パーニニに続く文法学者には、パーニニに関する格言集（ヴァールティカ）や高度な数学を著したカーティヤーヤナ（紀元前3世紀頃）、パーニニの文法（マハーバーシャ​​）の特定のトピックやカーティヤーヤナの格言集に関する注釈で知られ、また一部の説によればヨーガ・スートラの著者でもあるパタンジャリ（紀元前2世紀） 、韻律に数学的アプローチをとったピンガラなどがいる。数世紀にわたる議論がいくつかあり、例えば、語の意味の対応関係が慣習的なもの（ヴァイシェーシカ派-ニヤーヤ派）なのか、それとも永遠のもの（カーティヤーヤナ派 - パタンジャリ派 -ミーマーンサー派）なのかといった議論があった。

ニヤーヤ・スートラでは、意味は3種類に分類される。すなわち、個体（この牛）、普遍的な種類（牛の性）、そしてイメージ（牛を描く）である。単語の音もまたクラス（音の普遍性）を形成することは、バルトリハリ（紀元500年頃）によって指摘されており、彼はまた、言語の普遍性が思考の単位であると提唱し、名目論あるいは言語決定論に近い立場をとっている。バルトリハリはまた、文は存在論的に第一のものであると考えている（単語の意味は、文中での使用によって学習される）。

紀元1世紀から18世紀までバラモン教の教育の中核を成していた6つの正典テキスト、すなわちヴェーダーンガのうち、4つは言語を扱っていた。

• Shiksha ( śikṣā ):音声学と音韻論(サンディ)、Gārgeya および注釈者
• チャンダス（チャンダス）：韻律または韻律、ピンガラと注釈者
• Vyakarana ( vyākaraṇa ):文法、Pāṇini、解説者
• ニルクタ( nirukta ):語源、ヤースカ、解説者

バルトリハリは西暦500年頃、スフォタ教義によって意味の哲学を導入した。

パーニニの規則に基づく言語分析および記述方法は、比較的最近まで西洋言語学では知られていなかった。フランツ・ボップは1807年のサンスクリット語文法の言語学的資料としてパーニニの著作を使用したが、その方法論は無視した。^{[ 16 ]}また、サンスクリット語は語順が自由な言語であるため、パーニニの体系は統語規則を提供しなかったという点で、現代の形式言語学とは異なっている。^{[ 17 ]} 1943年にルイ・ヘルムスレフによって最初に提唱された形式言語学^{[ 18 ]}は、意味の表現が言語形式の異なる層（音韻論と形態論を含む）で組織化されているという同じ概念に基づいている。^{[ 19 ]}

西暦初期に成立したとされるカッチャヤーナのパーリ語文法書は、仏教経典の言語について記述している。

ギリシャ人はフェニキア人の記号を用いてアルファベットを発展させ、母音と彼らの言語に適した追加の子音を表す記号を加えました（Robins、1997年を参照）。フェニキア人や線文字Bなどの初期のギリシャ文字体系では、文字は音節、つまり子音と母音の音の組み合わせを示していました。ギリシャ人が母音を追加したことは、母音と子音をそれぞれ異なる文字で表すことでギリシャ語の表記を容易にしたため、大きな進歩でした。文字の導入の結果、ホメロスの叙事詩のような詩が書かれるようになり、複数の版が作成され、注釈が付けられ、文献学と批評の基礎が形成されました。

ギリシャ人は書き言葉とともに、文法や哲学の問題の研究を始めた。言語の本質と起源に関する哲学的議論は、プラトンの著作にまで遡ることができる。関心事の一つは、言語が人間によって作られたものか、社会的な産物なのか、それとも超自然的なものなのかということだった。プラトンは『クラテュロス』の中で、言葉の意味は言語使用者とは無関係に、自然な過程から生じるという自然主義的な見解を示している。彼の議論は、全体の意味が構成要素と関連しているという複合語の例に部分的に基づいているが、最後には慣習の役割は小さいと認めている。ソフィストやソクラテスは、弁証法を新しいテキストジャンルとして導入した。プラトンの対話篇には、詩や悲劇の韻律、それらのテキストの形式と構造の定義が含まれている（『国家』や『パイドロス』、『イオン』などを参照）。^{[ 20 ]}

アリストテレスは、意味の慣習的な起源を支持しています。彼は言語と議論の論理を定義しました。さらに、アリストテレスの修辞学と詩学に関する著作は、悲劇、詩、公開討論などをテキストジャンルとして理解する上で極めて重要なものとなりました。アリストテレスの論理学に関する著作は、彼が特に関心を寄せていた言語と関連しており、この分野における彼の研究は、言語研究の発展にとって根本的に重要でした（ギリシャ語のロゴスは「言語」と「論理的推論」の両方を意味します）。『範疇論』の中で、アリストテレスは「同義語」または単義語の意味、「同音異義語」または多義語の意味、「同名異義語」または名詞の意味を定義しています。彼は言語の形式を次のように分類しています。

• 単純なもので、構成や構造がなく、「男」「馬」「戦い」など。
• あるいは、「男が戦う」「馬が走る」などのように、構成や構造を持っていること。

次に、彼は述語の主語、すなわち何かが肯定または否定される対象と、内在の主語を区別する。あるものが主語に内在するとは、それが主語の一部ではないにもかかわらず、主語なしには存在し得ない場合を指す。例えば、形を持つものにおける形などである。カテゴリーは抽象的なプラトン的実体ではなく、言語の中に存在するものであり、実体、量、性質、関係、場所、時間、位置、状態、動作、情動などである。『解釈論』において、アリストテレスは定言命題を分析し、単純な語句や命題、名詞や動詞、否定、単純な命題の量（現代の記号論理学における量化子の原始的な根源）、排中律（アリストテレスにとって未来時制の命題には適用されないもの、すなわち未来の偶発性の問題）、様相命題といった基本的な言語形式の分類と定義に関する日常的な問題について、一連の基本的な結論を導き出している。

ストア派は、宇宙と人間に関する体系において言語学を重要な部分とした。彼らは、後にフェルディナン・ド・ソシュールが採用した「significant」や「signifié」といった言語記号用語の定義において重要な役割を果たした。^{[ 21 ]} ストア派は、音声学、文法、語源を別々の研究レベルとして研究した。音声学と音韻論では、調音器官が定義された。音節は、音声構造を理解するための重要な構造となった。言語研究におけるストア派の最も重要な貢献の1つは、現代言語学に反映されている用語と理論を徐々に定義したことである。

アレクサンドリアの文法学者は音声や韻律も研究し、 「名詞」「動詞」などの概念を用いて品詞を定義した。また、言語における類推の役割についても議論があり、アレクサンドリアの文法学者は、言語、特に形態論は類推またはパラダイムに基づいているという見解を支持したが、小アジアの学校の文法学者は、言語は類推に基づくものではなく、むしろ例外に基づいていると考えていた。

アレクサンドリアの人々は、先人たちと同様に、韻律とその詩における役割に非常に興味を持っていた。ギリシャ語の韻律の「脚」は、各音節を発音するのにかかる時間に基づいており、音節はその重さによって「長音節」または「短音節」（長母音と短母音を区別するために、それぞれ「重い」音節と「軽い」音節とも呼ばれる）に分類される。脚はしばしば音楽の小節に、長音節と短音節は全音符と二分音符に例えられる。ギリシャ語とラテン語の韻律の基本単位はモーラであり、これは単一の短音節と定義される。長音節は2モーラに相当する。長音節には、長母音、二重母音、または短母音の後に2つ以上の子音が続くもののいずれかが含まれる。

さまざまな省略規則により、文法的な音節が完全な音節にならない場合があり、また、特定の他の長音節と短音節の規則（訂正など）により、反対のことが予想される文脈で長い音節または短い音節が作られることがあります。アレクサンドリアの文法学者によって定義された最も重要な古典的韻律は、ホメロスの詩の韻律であるダクティル六歩格でした。この形式は、6 つの音節からなる詩句を使用します。最初の 4 つの音節は通常ダクティルですが、スポンディーの場合もあります。5 番目の音節はほぼ常にダクティルです。6 番目の音節は、スポンディーまたはトロカイのいずれかです。どちらの音節の最初の音節もイクトゥスと呼ばれ、詩句の基本的な「拍子」です。通常、3 番目の音節のイクトゥスの後には休止があります。

ディオニュシオス・トラクス（紀元前170年 - 90年）によって書かれたとされる『テクネー・グラマティケー』 （紀元前100年頃、ギリシャ語のgrammaは文字を意味し、このタイトルは「文字の技法」を意味する）は、ギリシャの伝統における最古の文法書と考えられている。 ^{[ 5 ]}この書物には8つの品詞が列挙され、格構造を含むギリシャ語形態論の概略が示されている。この書物は（パニーニと同様に）教育的な手引きとして意図されており、句読法や韻律のいくつかの側面も扱っている。カリシオス（主にトラクスの編纂物、およびレミウス・パラエモンなどの失われたテキスト）やディオメデス（韻律に重点を置いている）による他の文法書は、ローマでラテン語を母語とする人々にギリシャ語を教えるための教育教材として人気があった。

アレクサンドリアと古代で最も著名な学者の一人にアポロニウス・ディスコルスがいた。^{[ 22 ]}アポロニウスは、統語論、意味論、形態論、韻律論、正書法、方言学などに関する30以上の論文を書いた。幸いなことに、そのうち4つが現存しており、4冊からなる統語論と、それぞれ代名詞、副詞、接続詞に関する1冊のモノグラフが残っている。

辞書編纂は重要な研究分野となり、多くの文法学者が、当時古語であったり、方言語であったり、あるいは医学用語や植物用語などの特殊な語「λέξεις」の辞書、類語辞典、リストを編纂しました。中世初期には、スイダの辞書（最初の百科事典とみなされている）、語源辞典など、より多くの種類の辞書が見られます。

当時、ギリシャ語は共通語、つまり当時の既知の世界（ギリシャ人とローマ人の間で）で話されていた言語として機能しており、その結果、現代の言語学はこの影響を克服するのに苦労している。ギリシャ人とともに、言語研究の伝統が始まった。古代世界と中世にギリシャ語とラテン語の文法学者によって考案された用語は、私たちの日常言語の一部として今も残っている。例えば、単語、音節、動詞、主語などの概念を考えてみよう。

4世紀、アエリウス・ドナトゥスはラテン語文法書『アルス・グラマティカ』を編纂しました。これは中世を通じて学校教育における決定的なテキストとなりました。より簡略化された『アルス・ミノール』は、8つの品詞のみを扱っていましたが、15世紀に書籍が印刷されるようになると、最初に印刷された書籍の一つとなりました。こうした教育を受けた少年たちが、現在私たちが「文法」という言葉に用いる意味（英語では1176年から確認されている）を生み出したのです。

インドの伝統と同様に、中国の文献学（小學; xiǎoxué ; 「初歩的な研究」 ）は、紀元前3世紀頃、西漢王朝時代に中国古典を 理解するための補助として出現した。文献学は、訓詁（ xùngǔ）、文法（wénzì ）、音韻（yīnyùn）の3つの分野に分かれた。[ 23 ^{]この分野}は、17世紀、清王朝時代に黄金時代を迎えた。インドの『ニガントゥ』に匹敵する『二言書』（紀元前3世紀頃）は、中国初の言語学書とみなされている。最初の中国語辞書である『説文解子』（紀元100年頃）は、漢字を部首で分類しており、これはその後のほとんどの辞書編纂者が踏襲する慣習となった。漢代に生み出されたもう2つの先駆的な作品は、方言に関する最初の中国語の著作である『方言』と、語源学に特化した『世明』である。   

古代ギリシャと同様に、初期の中国の思想家たちも名前と現実の関係に関心を寄せていた。孔子（紀元前551年頃- 紀元前479年頃）は、名前（正名）に内在する道徳的義務を強調し、秦以前の時代の道徳的崩壊は、名前に内在する道徳的義務を満たすように行動を正すことができなかった結果であると述べている。「良い統治とは、君主が君主であり、臣下が臣下であり、父が父であり、子が子であることだ。名前が正しくなければ、言葉は物事の真実と一致しない。」（論語12.11、13.3）。  

しかし、名前が示唆する現実とは何でしょうか。後期墨家、あるいは名学派として知られるグループは、名前（名; míng）は、普遍的な類型（馬）、個々の類型（ジョン）、そして無制限の類型（物）という3種類の現実（実在; shí ）を指す可能性があると考えています。彼らは名前と現実のつながりについて実在論的な立場を取り、普遍的なものは「世界自体が、物事を種類に分けるための類似点と相違点のパターンを固定する」ために生じると考えています。^{[ 24 ]}哲学の伝統には、ソフィストの難問に似た、公孫龍子（紀元前4世紀）による「白馬は馬ではない」 という有名な難問があります。公孫は、コピュラ文（XはYである）において、XとYは同一なのか、それともXはYのサブクラスなのかを問いかけています。  

荀子（紀元前310年頃～紀元前238年以降）は正命の原理を再検討したが、名にふさわしい行動を正すのではなく、現実を正しく反映するように言語を正すことに重点を置いた。これは、語源に関するより「慣習的な」見解と一致する。  

中国における音韻論の研究は遅れて始まり、仏教が中国で普及した後、インドの伝統の影響を受けた。韻辞典は、声調と韻によって整理された辞書の一種で、漢字の発音は方字で示される。方字の理解を助けるために、後に韻表が作成された。

清朝時代には言語学研究が盛んになり、段玉才と王念孫がその中心人物であった。この時代の最後の偉大な言語学者は張秉林であり、彼は近代中国語学の基礎を築くのにも貢献した。西洋の比較言語学は、ラテン文字（IPAではなく）を用いて中期中国語と古中国語を再構築した最初の学者であるベルナルド・カールグレンによって中国にもたらされた。重要な近代中国語学者には、袁仁超、羅昌培、李方貴、王立などがいる。^{[ 25 ]}

古代の古典注釈者は、構文よりも語彙の内容と連結語の機能に注目していた。最初の近代中国語文法は、西洋のモデルに基づいて馬建忠（19世紀後半）によって作成された。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

8世紀におけるイスラム教の急速な拡大に伴い、多くの人々が共通語としてアラビア語を習得した。そのため、アラビア語に関する初期の文法書は、非ネイティブスピーカーによって書かれたものが多い。

我々が知る限り最も古い文法学者は、アブドゥッラー・イブン・アビー・イスハーク・アル＝ハドラミー（西暦735～736年、ヒジュラ暦117年没）である。^{[ 28 ]} 3世代にわたる文法学者の努力は、ペルシア語学者シバーワイヒ（760～793年頃）の著書に結実した。

シバワイフは760年に、彼の記念碑的な著作『アル・キタブ・フィ・アル・ナフウ』（الكتاب في النحو、文法の書）の中で、アラビア語を詳細かつ専門的に記述した。彼の著書の中で、彼は音声学と音韻論を区別した。^{[ 29 ] [ 30 ]}

アイルランド語の『サナス・コルマック』（10世紀）は、ヨーロッパで最初の非古典語による語源辞典であり、百科事典的な辞書である。数世紀にわたって編纂された『アウライセプト・ナ・ン・エセス』（おそらく8世紀に始まった）は、同じ言語に関する論文であり、ラテン語よりもヨーロッパの口語を哲学的に擁護した最初の例である。

ゲルマン語学の初期の歴史における画期的な著作である『第一文法論』 （12世紀）は、古ノルド語の語彙、文法、音韻論に関する豊富な情報を提供している。

13 世紀には、モディスタエ、すなわち「思弁的文法家」が普遍文法の概念を導入した。1303～1305 年頃に書かれた論文De vulgari eloquentia（「俗語の雄弁について」）の中で、イタリアの詩人ダンテは言語の理論を提示し、バベルの塔の出来事後の言語の混乱後の言語の起源について論じた。ダンテは、言語の本質的に人間的な性質を認識することで、習慣や伝統と同様に、言語は時間とともに進化し、空間的に分化して方言を生み出す運命にあることを初めて認識した。^{[ 31 ]}彼は、言語の混乱後に西へヨーロッパへ移住した人間の集団は、すでに 3 つの言語族、すなわちギリシャ語族、スラヴ・ゲルマン語族と定義できるもの、そして今日ロマンス語族として知られるものに分化していたと主張した。^{[ 32 ]}これらの各言語族は、それぞれ独立していくつかの分岐言語に分化した。特にロマンス語族は、ダンテには古フランス語（「langue d'oïl」）、古オック語（「langue d'oc」） 、イタリア語（「lingua del sì」）という、密接に関連した３つの言語に分かれているように見えた。^{[ 31 ]}ダンテはさらにイタリア語を１４の方言に細分化し、そこからラテン語に劣らない高貴で洗練された俗語を抽出することが可能だと考えた。^{[ 33 ] [ 34 ]}

ルネサンス期とバロック期には言語学への関心が高まり、^{[ 6 ]}特にイエズス会による聖書翻訳の目的で、また哲学言語や言語の起源に関する哲学的考察にも関連していました。

1600年代、ヨハネス・ゴロピウス・ベカヌスはオランダ語学の最古の代表者であった。彼はゴート語の断片、主に主の祈りを出版した最初の人物である。フランシスクス・ユニウンス、アムステルダムのランバート・テン・ケイト、イングランドのジョージ・ヒックスはゲルマン語学の創始者と考えられている。^{[ 35 ]}

18 世紀には、言語と社会の起源と発展の両方をテーマにした、言語学と人類学を組み合わせた推測史が流行しました。これらの思想家は、英語に比べて「原始的」とされる言語がある学術的パラダイムの構築に貢献しました。ヒュー・ブレアは、ネイティブ アメリカンにとって、特定の動作や行動は、口頭で話される内容と同じくらい意味を伝えることがわかったと書いています。^{[ 37 ]}ほぼ同時期に、ジェームズ・バーネットは「野蛮な言語」の問題をより深く掘り下げた 6 巻の論文を執筆しました。他の著者は、ネイティブ アメリカンの言語は文法構造のない「動物の自然で本能的な叫び声にすぎない」と理論づけました。このパラダイムの思想家たちは、古代世界で唯一の文明人と見なされていたギリシャ人とローマ人と自分たちを結びつけました。18世紀の重要な発音辞典を編纂したトーマス・シェリダンは、この見解を次のように述べています。「ギリシャとローマが世界の他のすべての国々を凌駕する輝きを放ったのは、言語の育成に注いだ努力のおかげである」。^{[ 38 ]}

18世紀、ジェームズ・バーネット卿モンボッドは数多くの言語を分析し、人間の言語の進化の論理的要素を推論した。彼の思考は、生物進化の先駆的な概念と密接に結びついていた。彼の初期の概念のいくつかは検証され、今日では正しいと考えられている。ウィリアム・ジョーンズ卿は著書『サンスクリット語』（1786年）の中で、サンスクリット語とペルシア語は古典ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ケルト語と類似点があると提唱した。この考えから比較言語学と歴史言語学の分野が生まれた。19世紀を通じて、ヨーロッパの言語学はインド・ヨーロッパ語族の比較史を中心とし、それらの共通のルーツを見つけ、その発展をたどることに関心を寄せた。

1820年代、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、人間の言語は規則に支配されたシステムであると観察し、20世紀の言語の統語論と意味論に関する正式な研究の中心となるテーマを先取りした。この観察について、彼は言語が「有限の手段を無限に利用すること」を可能にすると述べた（『二元論について』 、1827年）。フンボルトの研究は、自然哲学とロマン主義科学に影響を受けたロマン主義言語学の運動と関連付けられている^{[ 39 ] [ 40 ]}。この運動の他の著名な代表者には、フリードリヒ・シュレーゲルとフランツ・ボップがいる^{[ 40 ]}。

19世紀後半になって初めて、カール・ブルークマンらの新文法主義的アプローチによって、厳密な健全な法則の概念が導入された。

歴史言語学は、意味論や語用論のいくつかの形態の出現にもつながった（Nerlich、1992年；NerlichとClarke、1996年）。

歴史言語学は今日まで続いており、言語学者は世界の約5000の言語をいくつかの共通の祖先に分類することに成功している。^{[ 41 ]}

ヨーロッパでは、インド・ヨーロッパ語学および一般言語学のスイス人教授フェルディナン・ド・ソシュールによって始められた構造言語学が発展した。彼の死後、教え子たちによって出版された一般言語学に関する講義は、1920年代以降のヨーロッパの言語分析の方向性を決定づけた。彼のアプローチは、「構造主義」という広い用語のもと、他の分野でも広く採用されている。

20世紀になると、注目は言語の変化から、規則や原理によって支配される構造へと移った。この構造は文法へと発展し、1920年代には構造言語学が洗練された文法分析の方法へと発展していった。^{[ 41 ]}

第二次世界大戦中、北米の言語学者レナード・ブルームフィールド、ウィリアム・マンデビル・オースティン^{[ 42 ]}、そして彼の教え子や同僚数名が、戦争遂行に必要な様々な言語の教材を開発した。この研究は言語学の地位向上につながり、アメリカのほとんどの大学で言語学が正式な学問分野として認められるようになったのは戦後のことだった。

1965年、ギャローデット大学の言語学者であるウィリアム・ストコー、カール・G・クローネバーグ、ドロシー・C・キャスターラインは、アメリカ手話が自然言語の基準を満たしていることを証明する分析を発表した。^{[ 43 ]}

生成言語学は、言語を支配する無意識の規則のモデル化に焦点を当てています。ノーム・チョムスキーの変形文法から始まり、統率と束縛、ミニマリスト・プログラムなどのさまざまな理論に発展しました。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}中核となる原則には、能力とパフォーマンスの区別、生得文法（普遍文法）の役割^{[ 47 ]}、言語知識を記述するための明示的な形式モデルの使用[ ^{48 ]が含まれます。}

1980年頃から、実用的、機能的、認知的なアプローチが、米国とヨーロッパの両方で着実に支持を集めてきた。