アエリウス・ドナトゥス

アエリウス・ドナトゥス（英: / d oʊ ˈ n eɪ t ə s /、4世紀半ば頃の流行語）は、ローマの 文法学者、修辞学の教師であった。

彼はかつて、ラテン語ウルガタとして知られるラテン語への聖書翻訳で最もよく知られている初期キリスト教の教父ヒエロニムス[1]を教えていました。ウルガタ訳聖書の^新しい改訂版は、今でもカトリック教会で広く使用されています。

彼は数多くの専門的な著作を著しており、そのうちのいくつかは現存している。

• Ars maior – ラテン語の文法に関する解説。
• アルス・マイナー – ラテン語の品詞に関する解説。^[2]
• Commentvm Terenti, Publii Terentii Comoediae Sex with preface de tragoedia et comoedia (テレンスの解説、テレンスの6つの喜劇、序文「悲劇と喜劇について」) – 劇作家テレンスと彼の6つの戯曲すべてについての解説で、おそらく他の解説からまとめられたもの。序文はドナトゥスによる「悲劇と喜劇について」と題された「悲劇と喜劇」の「適切な」構造についての解説である。元の原稿から一部が欠落しているため、英語に翻訳されたことはない。部分的にドイツ語に翻訳されている。
• Explicatio in Ciceronis De Inventee (キセロの発明の説明)
• 『ウェルギリウス伝』は、スエトニウスの失われた伝記と、ウェルギリウスの著作に対する彼の注釈の序文と序論に基づいていると考えられています。しかし、セルウィウスの注釈の大幅に拡張されたバージョンが存在し、これには、ドナトゥスのウェルギリウス注釈と思われるものからの頻繁で広範な抜粋が補足されています。
  • この本はスエトニウスの『伝記』に基づいているとされているため、『Vita Suetonii vulgo Donatiana』 [「[ウェルギリウスの]生涯、[実際は]スエトニウス著だが、[一般的には『ドナトゥス著』と呼ばれている]]、^[3]または『Vita Suetoniana-Donatiana 』 ^[4]という題名もよく付けられる。

ドナトゥスは、現代のカンマ、コロン、句点にほぼ相当する、連続して長い休止を表すために3つの連続して高い位置に配置された点からなる初期の句読点システムの提唱者でした。このシステムは7世紀まで使用されていましたが、セビリアのイシドールスによって作成されたより洗練されたシステムが注目を集めました。^[5]

ドナトゥスは、テレンス評論の「喜劇と悲劇について」の中で、劇がプロタシス、エピタシス、カタストロフの3つの独立した部分から構成されるというシステムを文書化した最初の人物として知られている。^{[6] [7]}

アエリウス・ドナトゥスを、同じく『アエネイス』の注釈書（ Interpretationes）の著者であり、約50年後に生きたティベリウス・クラウディウス・ドナトゥスと混同してはならない。 ^[2]

ルネサンス期には、ドナトゥスの『ウェルギリウス伝』が古代文学のアンソロジーによく収録されている。人文主義者たちは『ウェルギリウス伝』に詳細を追加したり欠落部分を埋めたりするために他の資料を差し挟んでおり、これらの差し挟みは総じてドナトゥス・アウクトゥス（「増補ドナトゥス」）と呼ばれている。ドナトゥス・アウクトゥスは1426年から1437年頃、シッコ・ポレントンの『ラテン語の著名な作家について』の第一版と第二版の間に追加され、18世紀までウェルギリウスの生涯の標準的な記述となった。^[8]

本文と翻訳はZiolkowski and Putnam (2008: II.A.37, 345–69)に掲載されており、『Donatus auctus』はイタリック体、 『Vita Vergili』はイタリック体以外で表記されている。

『ヴェルギリ人への手紙』の全バージョンの進化系統樹については^{[9] [10]}を参照。

この『ウェルギリウス伝』では、ウェルギリウスを賢明な学者、科学の専門家として描いているが、中世に他の『ウェルギリウス伝』で追加された、ウェルギリウスを魔術師として描いた逸話は無視している。^[4]

ドナトゥス・アウクトゥスには、サルマシアヌス写本に収録された、よく引用される詩「sic vos non vobis」が収録されている。ラテン語アンソロジー（BG テウブナー、1982年）第1章第251節、252節を参照。^{[11]サルマシアヌス写本に収録されたバージョンはわずか2行だったが、}ドナトゥス・アウクトゥスでは5行に拡張された。

• デインツリー、デイヴィッド。1990年。「アエリウス・ドナトゥスのウェルギリウス注釈：ブラックホールか『灰色の権威』か？」ギリシャとローマ37.1：65-79。
• デメトリウ、クリサンティ。2014年。「アエリウス・ドナトゥスとテレンスの喜劇に関する彼の注釈」。『オックスフォード・ギリシャ・ローマ喜劇ハンドブック』。マイケル・フォンテーヌとアデル・C・スカフロ編、782～799ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• オランダ語、ドロタ M. 2008。ロマンコメディにおける女性的な言説。オックスフォード: オックスフォード大学プレス。
• ファレル、ジョセフ。2016年。「テオクリトスの牧歌とウェルギリウスの牧歌に関する古代の注釈。」『古典注釈：学術ジャンルの探究』。クリスティーナ・F・クラウスとクリストファー・ストレイ編、397～418ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• フェリ、ロランド。2016 年。「話し言葉の仕組みに関する古代文法学者の見解: ドナトゥスの『コメントゥム・テレンティ』における語用言語学的観察」『文法学者のラテン語: ローマ世界の言語についての考察』。ロランド・フェリとアンナ・ザーゴ編。ターンハウト: ブレポルス出版社。
• ガロ、ダニエラ (2023)。アルス・リウイプレンシス。 Artem Donati の匿名コメント。フィレンツェ：シズメル・エディツィオーニ・デル・ガッルッツォ。ISBN 9788892902275。
• クラゲルンド、パトリック。2012年。「4世紀ローマにおける共和制喜劇の上演の証拠。」クラシカル・クォータリー62.1：415-422。
• モルトビー、ロバート。2003 年。「セルウィウスとドナトゥスにおける語源の役割」。E tymologia: 古代語源学の研究。2000 年 9 月 25 ～ 27 日に開催されたケンブリッジ古代語源学会議の議事録。クリストス ニファドプロス編、103 ～ 118 ページ。ミュンスター、ドイツ: Nodus Publikationen。
• マギル、スコット。2014年。「ドナトゥス、セルウィウス、ラテン語アンソロギアにおける剽窃されたウェルギリウス」ハーバード古典文献学研究107:365-383。
• ムルジア、チャールズ E. 2004。「ウェルギリウスの注釈者についての真実」『ロマーヌの記憶: 4 世紀のウェルギリウス』。ロジャー リース編、189-200 ページ。ロンドン: ダックワース。
• ストック、F. 2012。「アエリウス・ドナトゥスからセルウィウスまで、ウェルギリウスについて論じる。」死海の発見19.3：464-484。
• ジオルコウスキー、ジャン・M、マイケル・CJ・パトナム編『ウェルギリウスの伝統：最初の1500年』イェール大学出版局、2017年。

• WJ チェイス『ドナトゥスの小学理学：千年にわたる主要な文法教科書』、1926 年。ラテン語と英語の翻訳。
• Vita Vergiliana ^[盗用]、アエリウス・ドナトゥスの『ウェルギリウスの生涯』のラテン語原文。
• スエトニウス: 『ウェルギリウスの生涯』、ローブ英訳 (ドナトゥスの『生涯』は「ほぼ完全にスエトニウスの著作である」と推定されている)
• Virgil.org: デイビッド・ウィルソン・オカムラによる英訳のアエリウス・ドナトゥスの『ウェルギリウスの生涯』には、ローブ訳には含まれていない挿入文が含まれている
• アエリウス・ドナトゥスの作品のラテン語テキスト（アルス・ミノルおよびアルス・マジョールの全部分を含む）
• テレンスに関するオンライン解説
• Corpus Grammaticorum Latinorum: 完全なテキストと完全な参考文献
• 議会図書館の貴重書・特別コレクション部門より、Terentii Comoedias の解説