ヒュー・ブレア

ヒュー・ブレア FRSE
生まれる	1718年4月7日 エディンバラ、スコットランド
死亡	1800年12月27日（82歳）
国籍	スコットランド
職業	神学者、作家、修辞学者
注目すべき作品	説教（1777–1801）

ヒュー・ブレア FRSE（1718年4月7日 - 1800年12月27日）は、スコットランドの宗教の牧師、作家、修辞学者であり、書かれた談話の最初の偉大な理論家の一人と考えられています。

スコットランド国教会の牧師であり、エディンバラ大学の修辞学・美文科教授でもあったブレアの教えは、精神的にも世俗的にも大きな影響を与えた。実践的なキリスト教の道徳を説いた5巻の『説教』や、作文の規範的な手引書である『修辞学・美文講義』で最もよく知られるブレアは、スコットランド啓蒙主義の貴重な一員であった。

ブレアはエディンバラの教育を受けた長老派教会の家庭に生まれた。彼の父はエディンバラの商人ジョン・ブレアであった。^[1]彼はセント・アンドリュースのロバート・ブレア牧師の玄孫であり、1700年の総会議長であったデイビッド・ブレア牧師の甥にあたる。 ^[2]

幼いころから、病弱な子供だったブレアは教会での生活のために教育を受けるべきであることは明らかだった。高校で学んだブレアは、エディンバラ大学で道徳哲学と文学を学び、21歳で修士号を取得した。彼の論文「自然法の根本と義務に関する開会の哲学論文」^[3]は、道徳と美徳の原則を論じており、後に出版された説教の先駆けとなっている^{[4] 。}

1741年、論文発表から2年後、ブレアは長老派教会の説教者としての免許を取得した。その後まもなく、リーヴン伯爵がブレアの人気のことを聞き、ファイフのコレッシー教区教会の牧師としてブレアを推薦した。

1743年までにブレアは、ジェームズ・ウォーカー牧師が第一牧師を務めていたキャノンゲート教会の第二牧師に選出された。一部の記録ではブレアは「第一牧師」に就任したとされているが、これは事実ではない。 ^{[5]ブレアは1754年に}レディ・イェスター教会の単独牧師に任命され、4年後の1758年にはロバート・ウォーカー牧師が「第一牧師」を務めていたセント・ジャイルズ高等教会の第二牧師に転任した。二人は非常に親しい友人になった。^[6]「第二牧師」であったにもかかわらず、これはスコットランドの聖職者が達成できる最高の地位の1つであった。ブレアは長年この地位を維持し、その間に「説教」と題する5巻からなる一連の講演を出版した。

教会で究極の成功を収めたブレアは、教育の問題に目を向けた。1757年にセント・アンドリュース大学から名誉神学博士号を授与され^[5]、 1759年にエディンバラ大学で修辞学と美文の講義を始めた。最初ブレアは大学から報酬を受けず、学生から直接報酬を受け取って教えたが、講義の人気により常設クラスが設けられ、1762年にブレアは大学の修辞学と美文の教授となり、この地位はジョージ3世によって承認された。ブレアは1783年に引退するまでこの地位を保持した。引退後、ブレアはいくつかの講義を『修辞学と美文に関する講義』として出版した。

1773年、ブレアはエディンバラ旧市街の南側にあるアーガイル広場に住んでいた。この建物は19世紀半ばにチェンバーズストリートを作るために取り壊された。^[7]

1777年、創設時に彼はエディンバラ城に駐屯していた第71歩兵連隊の牧師に任命された。^[5]

1783年、ブレアはエディンバラ王立協会の創立メンバーの一人となり、1789年から1796年まで同協会の文学会長を務めた。

ブレアの人生は、公的にも私的にも非常に充実したものでした。スコットランド啓蒙主義の中心人物として、彼はその運動の他の学者に囲まれていました。ブレアが友人と考えていた人々の中には、ヒューム、カーライル、アダム・スミス、ファーガソン、ケイムズ卿などがいました。

彼はエディンバラの北東にあるレスタルリグという小さな村に夏の別荘を持っていた。 ^[8]

彼は1800年12月27日にアーガイル・スクエアの自宅で亡くなった。^[9]

ブレアは自宅近くのエディンバラのグレイフライアーズ教会墓地に埋葬されている。^{[1]墓には元々墓石がなかったが、彼を記念して}グレイフライアーズ教会の南西部に記念碑が建てられ、アラン・ラムゼイとコリン・マクローリンの碑石の間に置かれている。碑石にはラテン語で刻まれており、彼の名前はヒューゴ・ブレアとなっている。

エディンバラ大学の教授職はアンドリュー・ブラウン（1763-1834）が引き継いだ。^[10]セント・ジャイルズ第二牧師の地位はジョージ・ハズバンド・ベアード牧師が引き継いだ。^[5]

ブレアは従妹のキャサリン・バナティーンと非常に愛情深い結婚生活を送り、1748年4月に結婚した。 ^[1]キャサリンはエディンバラ北東部のトリニティ・カレッジ教会の牧師、ジェームズ・バナティーン大司教の娘であった。バナティーン大司教は1739年にスコットランド国教会の総会議長を務めていた。 ^[5]

二人の間には二人の子供が生まれた。息子は出生と同時に死亡し、娘のキャサリン（1749-1769）は20歳で死亡した。つまり、二人とも彼らより先に亡くなったことになる。ブレアは妻よりも長生きした。妻は1795年2月に死亡し、その5年後の1800年12月にブレアは死亡した。^[4]彼は「愛想がよく、若い作家に優しく、無害だが、むしろ馬鹿げた虚栄心と単純さで注目に値する」と評された。^[11]

• 1739年:自然法規の廃止と義務
• 1753年:シェイクスピア作品集(ヒュー・ブレア編 [匿名])
• 1755:フランシス・ハチソンの『道徳哲学体系』のレビュー[匿名]
• 1755年:ジョン・ボナー著「ソフォとデイヴィッド・ヒューム氏の著作に含まれる道徳的、宗教的感情の分析」と題するパンフレットに関する考察[匿名]
• 1760年: ジェームズ・マクファーソン著『スコットランド高地で収集され、ガリア語またはエルス語から翻訳された古代詩の断片』への「序文」[匿名]
• 1763年：フィンガルの息子オシアンの詩に関する批評論文
• 1777–1801:説教(5 巻) Vol. 1、Vol. 2、Vol. 3、Vol. 4、Vol. 5
• 1783年:修辞学と美文講義第1巻、第2巻、第3巻

ブレアは3つの主要な著作の出版で最もよく知られている。『フィンガルの息子オシアンの詩に関する批評論文』、『説教』、『修辞学と美文芸に関する講義』である。^{[4]彼の他の著作はあまり注目されていないが、ブレアは匿名でいくつかの著作を出版しており、その中で最も重要なのはブレアが編集した}シェイクスピアの作品 の8巻版である。

1763年、ブレアは『オシアンの詩に関する批評論文』を出版した。これは彼が初めて公に著作した有名な出版物である。スコットランド高地のケルト詩に長年興味を持っていたブレアは、オシアンの詩を賞賛する記事を書き、その信憑性を主張した。 ^{[4]ブレアは、友人の}ジェームズ・マクファーソンに『古代詩の断片』に出版するよう勧めた詩の正当性について権威ある意見を述べている。

この論文は、マクファーソンが古代の崇高な詩であると主張した詩が、実際には数人の現代詩人によって書かれたか、あるいはマクファーソン自身によって書かれたという主張に真っ向から反対している。1765 年以降、この論文はオシアンの出版物すべてに掲載され、作品に信憑性を与えた。ブレアの賞賛は結局無駄となり、詩は偽物とされ、マクファーソンは文学偽造で有罪となった。この作品はブレアの文学評論家としての技量を高く評価しているわけではないが、ブレア自身の趣味についての洞察を提供し、これは彼の後の作品にとって重要な主題となっている。

ブレアは 1777 年に、5 巻からなるシリーズの最初の『説教』を出版しました。これは、彼が長老派の説教者として説いた実践的なキリスト教の道徳を説いた説教をまとめたものです。当時、出版された宗教の教えの人気は低下していましたが、 『説教』の成功は、説教者としてのブレアの成功と並行していました。ブレアの口頭での話し方は下手で、しばしば「ぎこちない」と評されましたが、彼はスコットランドで最も人気のある説教者とみなされていました。彼の成功は、聴衆が彼の丁寧で整然としたスタイルに容易に従えたことによるもので、そのスタイルは印刷物に簡単に翻訳できました。

説教は、ブレアが穏健派または寛容派の党員であるという立場を反映している。多くの点で、ブレアは社会的に保守的だった。彼の教えは安全で、究極的には上流階級向けに用意されたものであったため、彼は急進的な変化を信じなかった。ブレアはまた、原罪、完全な腐敗、天罰などのカルヴァン主義の教義を拒否するなど、リベラルな傾向も示していた。

説教は神学よりも道徳の問題に焦点を当てており、愛国心、公共の場での行動、礼儀正しい世俗文化によって促進される道徳的美徳を強調しています。ブレアは人々に、勤勉によって生まれ持った才能を磨くことだけでなく、社会で与えられた地位に満足することも奨励しています。彼は人々に、社会で積極的な役割を果たし、人生の喜びを楽しみ、善行を行い、神への信仰を維持するよう促しています。

ブレアの感情と理性の両方に訴える説教と、非対立的で穏健かつ上品な文体により、各巻の説教はますます人気が高まっていった。ブレアの存命中に4版が出版され、死後まもなく5版目が出版された。各巻は多くのヨーロッパ言語で出版され、何度も刷られたため、大きな成功を収めた。ブレアの説教は、教義の明確さに欠けるため、最終的には不評となったが、ある意見では「ぬるま湯のバケツ」だったが、ブレアの存命中および死後数十年間にわたって、間違いなく影響力を及ぼした。

ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』では、教会を冷笑的に批判するメアリー・クロフォードが、賢明な聖職者なら自分の説教よりもブレアの説教を説くほうが良いと示唆している。 ^{[12] [13]}

1783年にエディンバラ大学の修辞学と美文科の教授職を退いた後、ブレアは初めて講義を出版した。これは、彼の著作の無許可のコピーが彼の教えの遺産を脅かすことから、必要だと考えたからである。その結果が、おそらくブレアの最も重要な著作である『修辞学と美文科の講義』である。『講義』は、エディンバラ大学の学生に対するブレアの講義47回をまとめたものであり、作文と言語に関する若者向けの実践的なガイドとして機能し、ブレアを最初の偉大な書き言葉の理論家にした。

Lectures が重要なのは、急進的な新理論を提示しているからではない。実際、ブレア自身も、この作品は言語の古典的および現代的な理論に対する自身の理解の溢れ出るものであると認めている。Lecturesは、クインティリアヌスやキケロなどの理論家の古典的な著作と、アディソン、バーク、ケイムズ卿の現代的な著作とを組み合わせ、初の全言語ガイドの 1 つとなっている。口頭の談話だけでなく、書かれた談話に焦点を当てた最初の著作の 1 つとして、ブレアのLectures は、何世紀にもわたる理論をまとまりのある形で組み合わせた、包括的でわかりやすい規範的な作文ガイドである。

講義の目的は、若者に、社会的な成功と向上を目指す修辞学と美文の価値について、簡潔で体系化されたガイドを提供することです。ブレアは、社会的な教養、そして最も重要な礼儀作法と効果的な文章の適切な使用が、社会的成功の鍵であると信じていました。彼にとって、文学教育は、社会的地位を高める能力と、美徳と道徳を促進する能力の両方において、社会的に有用でした。ブレアはまた、効果的な話し手や書き手になるには、文学の知識だけでなく、美徳と個人的な性格も必要であることを認めていました。彼の講義は、確かに文章の書き方に関するアイデアを提供しますが、焦点は、書かれた文学に対する適切な反応にますます移っています。彼は、現代文学からのサンプル文章を提供して文章の質を説明し、学生がそれらの質を識別、分析、吸収できるようにします。期待される結果は、学生が適切な趣味を養い、美しい言葉の美的質を理解できるようになることです。

ブレアの味覚の概念は、人間の心の2つの特徴的な側面、つまり感覚と思考プロセスに関係している。五感を鍛えることで、人は味覚を洗練させ、完成させることができる。推論能力を鍛えることで、人は何が本物の喜びを生み出し、何が偽物を生み出すのかを判断できる。訓練と推論を組み合わせることで、批評家は味覚の繊細さと味覚の正確さを発達させることができる。味覚の繊細さは批評家の感覚と結びつき、視覚、聴覚、嗅覚、味覚などに関して、批評家をより強く、より正確にする。味覚の正確さは批評家の論理プロセスと結びつき、批評家に判断を下し、何かの価値を評価する能力を与える。これにより、何が良い本物のもので、何が純粋で正当でないかをより具体的に認識しやすくなる。^[14]

ブレアが優れた話し手や書き手に求められる要件を概説したことは『レクチャー』の重要な側面ですが、この作品は作文に関する非常に幅広い問題を扱っています。ブレアが主に考慮したのは、趣味、言語、スタイル、雄弁さ、または人前で話すことです。また、ブレアは「散文と詩の両方において、最も際立った種類の作文」と彼が呼ぶものについて批判的に検討しています (15)。

スコットランドの常識的リアリズムの信奉者として、ブレアの理論は、修辞学の原理は自然の原理から発展するという信念に基づいています。ブレアの趣味の定義はこの考えを反映しています。「自然と芸術の美しさから喜びを得る力：（15）」。ブレアによれば、趣味は修辞学の基礎であり、文章や口頭での談話の成功に必要であるため、趣味の性質に関する彼の分析は、構成理論に対する彼の最も重要な貢献の1つです。

ブレアの著作は、一般的に複数の理論を無難に組み合わせたものであるが、前述の嗜好の分析など、多くの貴重な洞察が含まれている。書かれた談話の歴史に関するブレアの議論は、これまで無視されてきた歴史であるため、作文理論へのもう一つの重要な貢献である。また、歴史的著作、哲学的著作、架空の歴史、詩という4つの一般的な著作のカテゴリーに名前を付けて定義し、談話のさまざまな部分を分析したことは、後の作文理論の発展に重要な役割を果たしている。ブレアのより急進的な考えの1つは、比喩などのアリストテレス的な 修辞法を否定することである。ブレアは、発明は知識の結果であり、古典的な理論家が概説した発明の装置によって助けられることはできないと主張する。ブレアはこの伝統的な談話方法を否定しているが、彼の著作は本質的に依然として規範的である。

ブレアの『修辞学と美文講義』は、美文修辞学と文学理論の基本原理を簡潔で分かりやすい形で組み合わせたものである。古典と現代の理論を引用したブレアの著作は、18世紀の作文に関する最も包括的な規範的なガイドである。それはほぼ1世紀にわたって大きな成功を収め、ヨーロッパの多くの言語で130版が出版された。この作品はヨーロッパでベストセラーとなり、例えばイタリアでは少なくとも12の異なる版が出版されたが、最も優れたものは1801年のジャンバッティスタ・ボドーニによるものである。イタリアでは『Ugone Blair』として知られていた。

ブレアが執筆したのは、印刷文化が栄え、伝統的な修辞学が衰退しつつあった時代である。教養と向上心の問題に焦点を当てることで、ブレアは修辞学に関する当時の見解を覆し、地位の向上の可能性に対する18世紀の信念を活用した。当時、新興財閥の実業家や商人によって中流階級が台頭し、イギリス帝国は成長した。雄弁さと洗練された文学を理解することで向上心が増すというブレアの楽観的な見方は、当時の精神に完全に合致していた。特に、「修辞学と美文に関する講義」で示された考え方は、多くの名門教育機関で採用され、長年にわたって作文の指針となった。「修辞学と美文に関する講義」は主に米国で人気があり、イェール大学やハーバード大学などの大学がブレアの理論を実践した。

オシアンの詩の真正性が否定された後、「オシアンの詩に関する批評論文」によってブレアの信頼性は低下した。『説教』は感傷的で教義が明確でないと批判され、変化する嗜好に適応できなかった。『講義』も人気を維持できず、ブレアの理論を参考にしたワトリーやスペンサーなどの理論家が作曲理論の領域を独占した。

ブレアのスペイン語通訳ホセ・ルイス・ムナリスの肖像画は、1815年にゴヤによって描かれ、マドリードの王立サン・フェルナンド美術アカデミーに飾られている。ムナリスはブレアの本を1冊手に持っている。

• ゴールデン、JL、グッドウィン、FB、コールマン、WE、スプロール、JM『西洋思想のレトリック』第 6 章、p. 135
•  いとこ、ジョン・ウィリアム（1910）、「ヒュー・ブレア」、英語文学の短い伝記辞典、ロンドン：JMデント＆サンズ –ウィキソース経由
• スティーブン、レスリー (1886)。「ブレア、ヒュー」 。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 5 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。pp. 160–161。
• ウォーターストン、チャールズ D; シアラー、A マクミラン ( 2006年 7 月)。エディンバラ王立協会元会員 1783-2002: 略歴索引(PDF)。第 1 巻。エディンバラ:エディンバラ王立協会。ISBN 978-0-902198-84-5. 2006年10月4日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2010年9月29日閲覧。

• シュミッツ、ロバート M.、「ヒュー・ブレア」、キングス・クラウン・プレス、ニューヨーク (1948)、162 ページ。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「ブレア、ヒュー」 。ブリタニカ百科事典。第 4 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• チェンバース、ロバート;トムソン、トーマス・ネイピア(1857)。「ブレア、ヒュー、DD」 。スコットランドの著名人伝記辞典。第 1 巻。グラスゴー: ブラック アンド サン。pp. 251–56 – Wikisource経由。
• コーベット、エドワード PJ「英語散文スタイルの分析者としてのヒュー・ブレア」大学作文とコミュニケーション9(2):93–103。1958年。
• ダウニー、シャーロット。「序論」レトリックと美文に関する講義。デルマー、ニューヨーク：学者の複製と再版、1993年。ISBN 0-8093-1907-1 
• ヒル、ジョン。ヒュー・ブレア博士の生涯と著作に関する記録、
• ウルマン、H. ルイス。『物、思考、言葉、行動：18 世紀後半のイギリス修辞理論における言語の問題』イリノイ州：サザンイリノイプレス、1994 年。ISSN 0161-7729

Wikiquote にはヒュー・ブレアに関する引用があります。

• ヒュー・ブレア、ジェームズ・ボズウェルのガイド
• MSU のヒュー・ブレア – ヒュー・ブレアの人生と哲学に関するウェブサイト
• ヒュー・ブレア、テムズ・コンティニュアムにて – 百科事典記事
• エレクトリック・スコットランドのグレート・スコッツ - スコットランドの理論家としてのヒュー・ブレアの遺産に関する記事