ウィリアム・ジョーンズ（言語学者）

ウィリアム・ジョーンズ卿 フランス フランス フランス
ジョシュア・レイノルズ卿の絵画を基にしたウィリアム・ジョーンズ卿の鉄版画
ベンガル州フォート・ウィリアムの最高裁判所の裁判官、プイスネ
在任期間 ：1783年10月22日[1]  – 1794年4月27日[2]
個人情報
生まれる	( 1746-10-09 )1746年10月9日[3] ウェストミンスター、ロンドン、イギリス
死亡	1794年4月27日(1794-04-27)（47歳）イギリス領インド、ベンガル州、 カルカッタ
休憩所	サウス パーク ストリート墓地、コルカタ、インド
配偶者	アンナ・マリア・シップリー ​ （ 1783年生まれ）
親	ウィリアム・ジョーンズ（父）

サー・ウィリアム・ジョーンズ FRS FRAS FRSE（1746年9月28日 - 1794年4月27日）は、ウェールズの 文献学者、東洋学者であり、ベンガルのフォート・ウィリアムにある最高裁判所の判事であり、古代インドの学者でもあった。彼は、ヨーロッパの言語とインド・アーリア語族（後にインド・ヨーロッパ語族として知られるようになる）の間に関係性が存在するという説を唱えたことで特に知られている。

ジョーンズは1784年にカルカッタでベンガルアジア協会を設立し、ナディア大学で東洋言語、特にサンスクリット語に関する知識を広げ続けました。 ^[4]

ウィリアム・ジョーンズはロンドンで生まれた。父のウィリアム・ジョーンズ（1675-1749）はウェールズのアングルシー島出身の数学者で、 π記号の使用を始めたことで知られている。若き日のウィリアム・ジョーンズは言語の天才で、母国語である英語とウェールズ語に加え、^{[5]幼い頃に}ギリシャ語、ラテン語、ペルシア語、アラビア語、ヘブライ語、そして中国語の基礎を学んだ。 ^[6]生涯の終わりまでに、彼は8つの言語を批判的に熟知していた。^[7]

ジョーンズの父親は彼が3歳のときに亡くなり、母親のメアリー・ニックス・ジョーンズが彼を育てた。彼は1753年9月にハロー校に送られ、その後オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジに進学した。彼は1768年にそこを卒業し、1773年に修士号を取得した。経済的に困窮していた彼は、スペンサー伯爵の息子である7歳のアルソープ卿の家庭教師の職を得た。その後の6年間、彼は家庭教師兼翻訳家として働いた。この間に彼は、ミルザ・メディ・ハーン・アスタラバディがペルシャ語で書いた作品のフランス語訳であるHistoire de Nader Chah (1770) を出版した。これはデンマーク国王クリスチャン7世の要請によるものであった。国王は、23歳の頃にはすでに東洋学者としての名声を得ていたジョーンズを訪ね、その業績を評価されて、デンマーク王立科学文学アカデミーの会員に選ばれた。^[8]これはペルシャ、アナトリア、そして中東全般 に関する数多くの作品の最初のものとなる。

1770年、ジョーンズはミドル・テンプルに入学し、インドでの生涯の仕事の準備として3年間法律を学んだ。1772年4月30日、彼は王立協会の会員に選ばれた。 ^{[9] 1773年、彼は}クラブの会員に選ばれ、1780年に会長になった。^{[10]彼はウェールズで}巡回裁判官としてしばらく過ごした後、政治に関わるようになった。パリでベンジャミン・フランクリンと協力してアメリカ独立戦争を解決しようとしたが無駄だった。 ^[11] 1780年の総選挙ではオックスフォードから国会議員のポストに立候補したが落選した。 ^[12]

ジョーンズは急進的な政治思想家であり、アメリカ独立の支持者であった。彼の著書『政治の原理：学者と農民の対話』（1783年）は、義理の兄弟ウィリアム・デイヴィス・シップリーによって再版された後、扇動的な名誉毀損の裁判（セントアサフ大聖堂の司祭事件として知られる）の対象となった^[13]。^[14]

1783年3月4日、彼はベンガルのカルカッタにあるフォート・ウィリアムの最高裁判所の判事に任命され、3月20日にはナイトに叙せられた。1783年4月、彼はランダフ司教兼セントアサフ司教のジョナサン・シップリーの長女、アンナ・マリア・シップリーと結婚した。アンナ・マリアは彼女の芸術的才能を生かして、ジョーンズがインドでの生活を記録するのを手伝った。1783年9月25日、彼はカルカッタに到着した。

インド亜大陸で彼は、ヨーロッパの学問においてまだ未開拓の分野であったインド文化に魅了され、1784年1月15日にカルカッタにアジア協会を設立した。^[15]彼はナディヤ・ヒンドゥー大学で教鞭をとっていたパンディットのラーマロカナに師事し、ヴェーダを学び、熟達したサンスクリット語学者となった。^[15]ジョーンズは、東洋学者仲間のサミュエル・デイヴィスと、ジョーティサ、すなわちヒンドゥー天文学について10年間文通を続けた。^{[16]彼はパンディットの}ジャガンナート・タルカ・パンチャナンからヒンドゥー法の古代の概念を学んだ。^[17]

その後 10 年間、彼はインドに関する著作を大量に発表し、事実上あらゆる社会科学分野におけるインド亜大陸の近代的研究の先駆けとなりました。また、現地の法律、音楽、文学、植物学、地理学に関する著作も執筆し、インド文学の重要な作品のいくつかを初めて英訳しました。

ウィリアム・ジョーンズ卿は、ユンス・ウクスファルディ (یونس او​​کسفردی、「オックスフォードのジョーンズ」)というペンネームで呼ばれることもありました。このペンネームは、1771 年に出版された彼の『ペルシア語文法』の表紙内側(およびその後の版) に見ることができます。

彼は1794年4月27日に47歳でカルカッタで亡くなり、サウスパークストリート墓地に埋葬されている。^[18]

ジョーンズは今日、インド・ヨーロッパ語族の関係についての提唱者で知られている。アジア協会での3周年記念講演（1786年）で、彼はサンスクリット語、ギリシア語、ラテン語は共通の語源を持ち、さらにゴート語やケルト語、さらにはペルシア語とも関連があるかもしれないと示唆した。^[19]彼の名前はこの観察と密接に結びついているが、これを指摘したのは彼が初めてではない。16世紀には、インドを訪れたヨーロッパ人がインド言語とヨーロッパ言語の類似性に気づき^[20]、早くも1653年にはオランダの学者マルクス・ツエリウス・ファン・ボックスホルンがゲルマン語、ロマンス語、ギリシア語、バルト語、スラブ語、ケルト語、イラン語の祖語（「スキタイ語」）の提案を発表していた。^[21]最後に、生涯をインドで過ごしたフランス人イエズス会士ガストン・ローラン・クールドゥは、1767年にフランス科学アカデミーに送った回想録で、サンスクリット語とヨーロッパの言語の間に存在する類似性を具体的に実証した。 ^{[22] [23]} 1786年にジョーンズは、サンスクリット語、イラン語、ギリシャ語、ラテン語、ゲルマン語、ケルト語を統合した祖語を仮定したが、多くの点で彼の研究は先人たちほど正確ではなかった。インド・ヨーロッパ語族にエジプト語、日本語、中国語を誤って含め、ヒンドゥスターニー語^[21]とスラヴ語^[24]を省略したためである。ジョーンズはまた、サンスクリット語は「非常に遠い時代に他の王国からの征服者によって [北インドに] 導入され」、北インドの「純粋なヒンディー語」に取って代わったと示唆した。^[25]

それにもかかわらず、アジア協会で行われたジョーンズのヒンズー教徒の歴史と文化に関する3回目の年次講演（1786年2月2日に行われ、1788年に出版された）には有名な「文献学者」の一節があり、比較言語学とインド・ヨーロッパ語族研究の始まりとしてしばしば引用されている。^[26]

サンスクリット語は、その古さがどうであれ、素晴らしい構造をしている。ギリシャ語よりも完璧で、ラテン語よりも豊富で、どちらよりも精巧に洗練されている。しかも、動詞の語源と文法の形式の両方において、偶然に生じたとは考えられないほど、両者の間に強い類似性がある。実にその類似性は強いので、文献学者は、これら 3 つすべてを調べると、それらが共通の源から生じたと信じざるを得ないが、その源はもはや存在しないのかもしれない。ゴート語とケルト語は、非常に異なるイディオムで混ざり合っているものの、サンスクリット語と同じ起源を持つと考えるのにも、それほど説得力はないが、同様の理由がある。また、古代ペルシア語も同じ語族に加えられるかもしれない。

この共通の語源はインド・ヨーロッパ祖語として知られるようになった。^[27]

ジョーンズはインド亜大陸への「アーリア人の侵略」という概念を最初に提唱した人物であり、ジョーンズによれば、この侵略はインドにおける先住民インド人とアーリア人の子孫の間の永続的な民族分裂につながった。この考えは当時証拠がなかったため忘れ去られていたが、後に植民地行政官ハーバート・ホープ・リズリーなどのアマチュアインド学者によって取り上げられた。^[28]

ジョーンズはまた、今日では奇妙に思えるかもしれないが、当時はそれほど奇妙ではなかった理論も提唱した。例えば、彼はエジプトの僧侶が先史時代にインドに移住して定住したと信じていた。また、中国人はもともとクシャトリヤ階級に属するヒンズー教徒だったと仮定した。^[29]

ジョーンズは、1772年に発表した『芸術に関するエッセイ』の中で、描写や模倣よりも表現を重視する詩の表現理論を最初に提唱した一人である。「このエッセイで用いられている議論に何らかの重みがあるとすれば、詩、音楽、絵画の最も優れた部分は情熱を表現しているということだろう。…劣った部分は自然物の描写である」^[30] 。このようにして、彼はロマン主義的な主観性に基づいて詩を基礎づけるという点でワーズワースに先んじていた。 ^[31]

ジョーンズは最高裁判所判事の任期中にハイドのノートに寄稿した。このノートは 18 世紀後半のベンガルでの生活に関する貴重な一次資料であり、最高裁判所の審理に関する唯一残された資料である。^[要出典]

カルカッタに到着した後、ジョーンズは、ヒンドゥー教の法律を解釈し判決に貢献する任務を負った裁判所の任命されたパンディットたちに不満を抱いた。さまざまなパンディットが異なる判決を下したいくつかの事件の後、ジョーンズは、原典を独自に解釈できるようにサンスクリット語を徹底的に学ぶことを決意した。^[32]

ジョーンズの最後の司法プロジェクトは、サンスクリット語の「ヒンドゥー法の要約」の編纂を提案し主導することであり、当初の計画ではジョーンズ自身がその作品を翻訳する予定だった。[ ^33]彼の死後、ヘンリー・トーマス・コールブルックによって翻訳が完了した。

ジョーンズは「創世記の最初の11章が真実であるか、あるいは我が国の宗教の全体が偽りであるかのどちらかであり、我々の誰もそのような結論を導き出したいとは思わないだろう」と述べた。（1788年、225）^[34]

彼はまた、「私は…もちろん、尊い書物（創世記）の神聖さを信じる義務がある」とも言った。（1788、225）^[34]

ジョーンズは「インド帝国の建国を今から3800年以上前に遡って追跡した」（ジョーンズ、1790年）。ジョーンズは、この日付がアッシャー大司教の紀元前4004年の創世記とジョーンズが紀元前2350年と考えた大洪水の間であることが重要であると考えた。^[34]

ヨーロッパでは、アヴェスター経典の最初の翻訳の信憑性に関する議論が起こった。これは、サンスクリット語と同じくらい古いインド・ヨーロッパ語が現代のヨーロッパ言語に翻訳された最初の証拠であった。いわゆるゼンダ・アヴェスターは預言者ゾロアスターの真作ではなく、最近の贋作であるという説があった。残念ながら、批判者の中で第一人者は、著名な（ただし若い）東洋学者ウィリアム・ジョーンズであった。彼は、フランス語で出版された手紙（1771年）の中で、翻訳者のアンクティル＝デュペロンが騙され、スーラトのパールシーが価値のない捏造と不条理の寄せ集めを押し付けたと主張した。イギリスでは、リチャードソンとジョン・シャルダン卿がジョーンズを支持し、ドイツではマイナーズがジョーンズを支持した。アンクティル＝デュペロンは、自分の主張を裏付けるために独自の文字を発明した詐欺師というレッテルを貼られた。^[35]この議論はほぼ1世紀にわたって決着がつかなかった。

1763年、17歳のジョーンズは、マルコ・ジローラモ・ヴィーダが1527年に出版した「スカッキア、ルーダス」という658行の詩に基づいて、チェスの世界でよく知られるようになった チェスの神話的起源を語る詩「カイサ」を英語で書いた。

この詩では、ニンフのカイサは最初、戦争の神マルスの接近を拒絶します。拒絶されたマルスはスポーツの神に助けを求めます。スポーツの神は、カイサの好意を得るための贈り物としてチェスのゲームをマルスに作ります。マルスはゲームでカイサを魅了します。

それ以来、カイサはチェスの「女神」として特徴づけられ、彼女の名前は現代のチェスのプレイのさまざまな場面で使用されています。

トーマス・モーリス（1754–1824）は1795年に『哀歌』^[36]を出版した。正式題は『哀歌的かつ歴史的な詩：ウィリアム・ジョーンズ卿の記憶と美徳に捧げる。科学の進歩とアジアにおけるイスラム教徒の征服に関する回顧的調査を含む』。

アーサー・ショーペンハウアーは、サー・ウィリアム・ジョーンズの著書『意志と表象としての世界』（1819年）第1節で、同書の1つに言及している。ショーペンハウアーは、「認識のために存在するすべてのもの、つまりこの世界全体は、主観、つまり知覚者の認識、つまり表象に対するオブジェクトにすぎない」という教義を支持しようとしていた。彼はジョーンズの原文を引用している。

... この基本的な真実がインドの賢者によってどれほど早くから認識されていたかは、ヴィヤーサに帰せられるヴェーダーンタ哲学の基本教義として現れて以来、ウィリアム・ジョーンズ卿が最後の論文「アジア哲学について」（『アジア研究』第 4 巻、164 ページ）で証明しています。「ヴェーダーンタ学派の基本教義は、物質の存在、すなわち固体、不可侵性、拡張された図形を否定することではなく（これを否定するのは狂気の沙汰です）、物質に関する一般的な概念を訂正し、物質は精神的知覚から独立した本質を持たない、存在と知覚可能性は互換性のある用語であると主張することにあります。」

ショーペンハウアーはジョーンズの権威を利用して、自身の哲学の基本原理を、ジョーンズによればヴェーダーンタの最も重要な根本命題と関連付けた。彼は作品の他の部分で、ウィリアム・ジョーンズ卿の著作にさらりと言及している。

1822年9月28日、ライデン大学の教授に就任したオランダの東洋学者ヘンドリック・アーレント・ハマカーは、ラテン語で就任講演「ウィリアム・ジョーンズの生涯と作品」（ライデン、1823年）を行った。^[37]

ハーマン・メルヴィルの『白鯨』では第79章「大草原」でウィリアム・ジョーンズについて言及している。^[38]

シャンポリオンは、しわの寄った花崗岩の象形文字を解読しました。しかし、あらゆる人間やあらゆる生き物の顔のエジプトを解読できるシャンポリオンはいません。人相学は、他のあらゆる人間の科学と同様に、一時的な寓話にすぎません。では、30 か国語を読むウィリアム ジョーンズ卿でさえ、最も単純な農民の顔の奥深く微妙な意味を読み取ることができなかったとしたら、無学なイシュマエルが、マッコウクジラの額の恐ろしいカルデア語を読めると期待できるでしょうか。その額をあなたの前に置きます。読めるなら読んでみてください。

エドガー・アラン・ポーの短編小説「ベレニス」は、イブン・ザイアットの詩の前半部分であるモットーで始まります。「Dicebant mihi sodales si sepulchrum amicae visitarem, curas meas aliquantulum fore levatas」。これはウィリアム・ジョーンズの作品から取られたもので、欠落している部分は次のとおりです (Complete Works、第 2 巻、ロンドン、1799 年より)。

ディキシーオーテム、あなたは聖母の墓所を持っていますか？

仲間たちは私に、恋人の墓を訪れれば、いくらかは悩みが和らぐかもしれないと言った。私は「彼女は私の心以外のどこかに埋葬されているのでしょうか？」と答えた。

ロンドンのセント・ポール大聖堂には彫刻家ジョン・ベーコンが1799年に建てたジョーンズの像がある。^[39]

ほとんどの場合、ジョーンズの存命中に出版された版と再版のみをリストアップすると、ウィリアム・ジョーンズの著書、または彼の作品が目立つ本は以下のとおりです。

• Muhammad Mahdī、Histoire de Nader Chah: connu sous le nom de Thahmas Kuli Khan、empereur de Perse / Traduite d'un manuscrit persan、par ordre de Sa majesté le roi de Dannemark.年代記、歴史、地理の記録。 『東洋の詩的詩』、ミスター・ジョーンズ、全 2 巻 (ロンドン: エルムズリー、1770 年)、後に『ナデル・シャーの生涯の歴史: ペルシャ王』として英語で出版されました。東洋の写本から抜粋 ... I. アジアの説明 ... II. を含む序文付き。ペルシャの短い歴史 ... 付録には、アジアの詩とペルシャ語の歴史に関するエッセイが含まれています。これに、フランス語訳に関連する部分が追加されています / ウィリアム・ジョーンズ著(ロンドン: T. Cadell、1773)
• ウィリアム・ジョーンズ『ペルシア語の文法』（ロンドン：W. および J. リチャードソン、1771 年）[第 2 版 1775 年、第 4 版 ロンドン：J. マレー、S. ハイリー、J. シーウェル、1797 年]
• [匿名]、主にアジア諸語からの翻訳からなる詩集。これに 2 つのエッセイが加わる。I. 東洋諸国の詩について。II. 一般に模倣芸術と呼ばれる芸術について(オックスフォード: クラレンドン プレス、1772 年) [第 2 版。ロンドン: N. コナント、1777 年]
• [ウィリアム・ジョーンズ]、アジアの解説本セックス: 兼付録。リモン、その他の資料を読む / グリエルモ・ジョーンズの監督(ロンドン: T. カデル、1774 年) [代表者] Lipsiae: Apud Haeredes Weidmanni et Reichium、1777]
• [匿名],暴動鎮圧の法的方法の調査: 将来の防衛に関する憲法計画付き(ロンドン: C. Dilly、1780 年) [第 2 版、匿名ではなくなった、ロンドン: C. Dilly、1782 年]
• ウィリアム・ジョーンズ『寄託法に関するエッセイ』（ロンドン：チャールズ・ディリー、1781年）[ダブリン：ヘンリー・ワッツ、1790年]
• ウィリアム・ジョーンズ『思い出されたミューズ、頌歌：アルソープ子爵とラヴィニア・ビンガム嬢の結婚をきっかけに』（ストロベリーヒル：トーマス・カーゲート、1781年）[パリ：FAディド・レネ、1782年]
• [匿名]カリストラトスの模倣による頌歌: ウェッブ氏がシェイクスピア酒場で、1782 年 5 月 14 日火曜日、憲法情報協会の記念晩餐会で歌った([ロンドン、1782 年])
• ウィリアム・ジョーンズ、ウィリアム・ジョーンズ氏の演説：ミドルセックス州、サリー州、ロンドン市、ウェストミンスター市、サザーク区の集まった住民へ。5 月 28 日、M. DCC. LXXXII (ロンドン: C. ディリー、1782 年)
• ウィリアム・ジョーンズ『モアラカット：メッカの寺院に掲げられていたアラビアの詩 7 編、翻訳と論証付き』（ロンドン：P. エルムズリー、1783 年）、https://books.google.com/books?id=qbBCAAAAcAAJ
• [匿名]統治の原則：学者と農民の対話 / 憲法情報協会会員による執筆([ロンドン：憲法情報協会、1783])
• ウィリアム・ジョーンズ『アジアの歴史、自然史、古代遺物、芸術、科学、文学を研究する協会の設立に関する談話』（ロンドン：T. ペイン・アンド・サン、1784 年）
• ウィリアム・デイヴィス・シップリー、1784 年 8 月 6 日のシュルーズベリー巡回裁判所における全訴訟記録: 1784 年 8 月 6 日金曜日、国王の訴えとして、弁護士ウィリアム・ジョーンズが聖アサフ教会の司祭ウィリアム・デイヴィス・シップリーを名誉毀損で告訴したことについて... / ウィリアム・ブランチャードが速記(ロンドン: 憲法情報協会、1784 年)
• ウィリアム・デイヴィス・シップリー、起訴状公判の全記録：国王、ウィリアム・ジョーンズ紳士が聖アサフの司祭ウィリアム・デイヴィス・シップリー牧師を名誉毀損で告訴したことについて、1784 年 8 月 6 日金曜日、シュルーズベリーの巡回裁判所でフランシス・ブラー判事の前で… / ジョセフ・ガーニーが速記（ロンドン：M. ガーニー、[1784]）
• ジョーンズ、ウィリアム (1786)。「ローマ字によるアジアティック語の正書法に関する論文」。アジアティック研究。1 : 1–56。
• [ウィリアム・ジョーンズ (編)]、ライリ・マジュヌーン / ハティフィのペルシア語詩(カルカッタ: M. Cantopher、1788 年)
• [ウィリアム・ジョーンズ（訳）『サコンタラ：あるいは、運命の指輪：インドのドラマ』／カリダス著、サンスクリット語とプラクリット語の原典から翻訳（ロンドン：エドワーズ、1790年）[復刻版エディンバラ：J.マンデル＆カンパニー、1796年]
• W. ジョーンズ [他]、『アジアの歴史と遺物、芸術、科学、文学に関する論文と雑集』、全4巻 (ロンドン: G. ニコル、J. ウォルター、J. シーウェル、1792) [ダブリン: P. バーンと W. ジョーンズ、1793]
• ウィリアム・ジョーンズ、ヒンドゥー法研究所: または、Cullúca の光沢によれば、Menu の法令。インドの宗教的および民事的な義務体系で構成され、元のサンスクリット語から口頭で翻訳されています。ウィリアム・ジョーンズ卿による序文付き(カルカッタ: 政府の命令により、1796 年) [代表者]ロンドン：J. シーウェルと J. デブレット、1796 年] [翻訳。Johann Christian Hüttner著、ヒンドゥー語 Gesetzbuch: oder、Menu's Verordnungen nach Cullucas Erläuterung。 Ein Inbegriff des indischen Systems religioser und bürgerlicher Pflichten。 / Aus der Sanscrit Sprache wörtlich ins Englische übersetzt von Sir W. Jones, und verteutschet (ワイマール、1797)
• [ウィリアム・ジョーンズ] 『サー・ウィリアム・ジョーンズの著作集：全6巻』、アンナ・マリー・ジョーンズ編、全6巻（ロンドン：GG、J.ロビンソン、RHエバンス、1799年）[1801年に補遺2巻出版]、[テインマス卿によるサー・ウィリアム・ジョーンズの著作集/著者の生涯、全13巻（ロンドン：J.ストックデール、J.ウォーカー、1807年）]、第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、第5巻、第6巻、補遺第1巻、補遺第2巻

• ガストン＝ローラン・クールドゥ(1691–1779)
• ジェームズ・バーネット、モンボド卿（1714–1799）
• タファズル フサイン カシミール(1727–1801)
• アンクティル＝デュペロン(1731–1805)
• ルーベン・バロウ（1747–1792）
• ジェームズ・プリンセップ（1799–1840）
• アレクサンダー・カニンガム（1814–1893）

• ブロック、PJ。モルハイセン、PC (1914)。 「ハマケル、ヘンドリック・アレント」。ニュー・ネーデルラントのバイオグラフィッシュ・ウールデンブック。 Vol. Ⅲ． p. 534.
• キャンベル、ライル. (1997).アメリカインディアン言語：アメリカ先住民の歴史言語学. ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-509427-1 . 
• エジャートン、フランクリン(2002) [1946]。「サー・ウィリアム・ジョーンズ、1746-1794」。セベック、トーマス A. (編) 「言語学者の肖像」。アメリカ東洋学会誌。第1巻。テムズ プレス。pp. 1-17。ISBN 978-1-441-15874-1. JSTOR  595570. {{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)
• キャノン、ガーランド H. (1964)。『オリエンタル・ジョーンズ：ウィリアム・ジョーンズ卿の伝記、1746-1794』。ボンベイ：アジア出版。インド文化関係評議会。
• キャノン、ガーランド H. (1979)。サー・ウィリアム・ジョーンズ：一次資料と二次資料の書誌。アムステルダム：ベンジャミンズ。ISBN 90-272-0998-7。 
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• ポザー、ウィリアム・J.、ライル・キャンベル（1992年）「インド・ヨーロッパ語の実践と歴史的方法論」バークレー言語学会第18回年次会議議事録、pp.214-236。
• キャンベル、ライル、ポーザー、ウィリアム（2008年）。言語分類：歴史と方法。ケンブリッジ大学出版局。p.536。ISBN 978-0521880053。
• ヒュー・チザム編（1911年）。「ジョーンズ、ウィリアム卿」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 15（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p. 501.
• 「ウィリアム・ジョーンズ卿（1746-1794）：言語学者、ペルシア学者、アジア協会の創設者」RMチョプラ著、INDO-IRANICA、第66巻、（1～4）、2013年。
• シン、ウピンダー（2004）。古代インドの発見：初期の考古学者と考古学の始まり。パーマネントブラック。ISBN 9788178240886。
• エドワード・W・サイード（1978年）。『オリエンタリズム』ランダムハウス。ISBN 9780804153867。
• アンソニー、デイビッド・W（2010年）。『馬、車輪、そして言語：ユーラシアの草原の青銅器時代の騎手が現代世界をどのように形作ったか』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1400831104。
• デイヴィス、サミュエル; アリス、マイケル (1982)。中世ブータンの風景: サミュエル・デイヴィスの日記と絵、1783年。セリンディア。

ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・ジョーンズに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにウィリアム・ジョーンズ (言語学者)に関する引用句があります。

ウィキソースにはウィリアム・ジョーンズの著作やウィリアム・ジョーンズに関する原著があります。

• インターネット アーカイブにあるウィリアム ジョーンズの著作またはウィリアム ジョーンズに関する作品
• LibriVoxの William Jones の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ウルス・アプ：ウィリアム・ジョーンズの古代神学。シノ・プラトン論文集第 191 号（2009 年 9 月）（PDF 3.7 Mb PDF、125 ページ、第 3、6、9 周年記念講演を含む）
• 3周年記念講演、ヒンズー教徒について
• カイサまたはチェスのゲーム、詩。
• 政治の原則。学者と農民の対話。(ロンドン?; 1783)