解釈について

『解釈について』（ギリシア語： Περὶ Ἑρμηνείας、ペリ・ヘルメネイアス）は、アリストテレスの『オルガノン』の2番目のテキストであり、言語と論理の関係を包括的、明示的、形式的に扱った西洋哲学の伝統の中で現存する最古の哲学作品の1つであるラテン語ので知られている。

この研究は、単純な定言命題の分析から始まり、単純な用語と命題、名詞と動詞、否定、単純な命題の量（現代記号論理学における量化子の原始的語源）、排中律（アリストテレスにとっては未来時制の命題には適用できない、つまり未来偶発性の問題）、様相命題などの基本的な言語形式の分類と定義に関する日常的な問題について、一連の基本的な結論を導き出している。

最初の 5 章では、命題を形成する項を扱っています。第 6 章と第 7 章では、肯定命題、否定命題、普遍命題、個別命題の関係を扱っています。これらの関係は、よく知られている対立の四角形の基礎となっています。普遍命題と個別命題の区別は、現代の数量化理論の基礎となっています。最後の 3 章では様相を扱っています。第 9 章は、海戦の議論で有名です。(明日海戦があることが真実であれば、今日海戦があることも真実です。したがって、海戦は明らかに避けられず、したがって必要です。別の解釈は、まだ起こっていないことを知ることはできないということです。言い換えると、明日海戦があれば、明日海戦があることは今日真実です。したがって、明日海戦があるかどうかを知ることができれば、海戦があるかどうかを知ることができます。)

第 1 章。アリストテレスは言葉を「魂の感情」または精神的経験の象徴と定義しています。話し言葉と書き言葉の記号は言語によって異なりますが、精神的経験はすべての言語で同じです (つまり、英語の単語「cat」とフランス語の単語「chat」は異なる記号ですが、それらが表す精神的経験 (猫の概念) は、英語話者とフランス語話者で同じです)。名詞と動詞はそれ自体では真偽を伴いません。

第 2 章名詞は慣例により主語を表しますが、時間には関係ありません。

第 3 章動詞には時間の概念が伴います。「彼は健康だった」や「彼は健康になるだろう」は動詞の時制です。時制のない動詞は現在を示し、時制のある動詞は現在以外の時間を示します。

第 4 章文とは、その部分が意味を持つ表現です。「cat」という単語は何かを表しますが、文ではありません。単語が追加された場合にのみ、肯定と否定が生まれます。

第 5 章. すべての単純命題には動詞が含まれています。単純命題は 1 つの事実を示し、その部分の結合によって統一性が生まれます。複合命題は複数の命題が組み合わさったものです。

第 6 章肯定とはある事柄を断言することであり、否定とはある事柄を否定する断言です。(たとえば、「人間は動物である」は「人間」の「動物」を断言します。「石は動物ではない」は「石」の「動物」を否定します)。

第 7 章. 用語。一部の用語は普遍的です。普遍的な用語は、複数の主題について主張することができます (たとえば、「月」—地球には 1 つの月がありますが、複数の月があった可能性があり、その場合、「月」という名詞はそれらについてまったく同じ意味で言うことができました)。その他の用語は個別的です。個別または単数形の用語 (「プラトン」) は、複数の個体について (同じ) 意味で述語化されません。

「すべての人間は死ぬ」などの普遍肯定命題と、「死ぬ人間はいない」などの同じ主語と述語を持つ普遍否定命題は、矛盾 と呼ばれます。普遍肯定命題 (「すべての人間は死ぬ」) と、ある意味でその命題の非普遍否定 (「死ぬことのない人間もいる」) は、背理と呼ばれます。背理のうち、一方は真で、他方は偽でなければなりません。反論は両方とも真であることはあり得ませんが、両方とも偽であることはあり得ます。したがって、それらの背理は両方とも真です。たとえば、「すべての人間は正直である」と「正直な人間はいない」は両方とも偽です。しかし、それらの背理である「正直でない人間もいる」と「正直な人間もいる」は両方とも真です。

第 8 章. 肯定文は、単一の事実を表す場合、単一です。たとえば、「すべての人間は死ぬ」などです。ただし、単語が 2 つの意味を持つ場合、たとえば「衣服」という単語が「人と馬」を意味する場合、「衣服は白い」は単一の肯定文ではありません。これは「人と馬は白い」という意味になり、「人は白く、馬は白い」という 2 つの単純な命題と同等です。

第 9 章過去と現在に関する矛盾する命題のうち、一方は真で、他方は偽でなければならない。しかし、主語が個別的で、命題が未来である場合、これは当てはまらない。なぜなら、もしそうであれば、偶然に起こることは何もないからである。「海戦が起こるだろう」などの未来命題が未来の現実に対応するか、その否定が対応するかのどちらかであり、後者の場合、海戦は必然的に起こるか、必然的に起こらないかのどちらかである。しかし、現実には、そのような出来事は起こることと同じくらい簡単に起こらない可能性がある。未来の出来事に関して「偶然に」という言葉の意味は、現実は 2 つの相反する可能性のいずれかが生じるように構成されているということである。これは未来の偶然の問題として知られている。

第 10 章アリストテレスは、「不当な」などの「不定の」用語が含まれる場合に帰属できる肯定と否定を列挙しています。彼は、後に重要になる区別をしています。それは、「人は賢い」という文のように、動詞「is」を単なる連結語または「第 3 の要素」として使用することと、「人は存在する」のように存在を意味する述語として使用することの区別です。

第 11 章命題の中には、単純に見えるが、実際には複合的なものがあります。単一の命題では、主語を指す名詞が結合して 1 つのまとまりを形成します。たとえば、「2 本足の家畜」は「人間」に適用され、3 つの述語が結合して 1 つのまとまりを形成します。しかし、「歩く白人の男性」という語では、3 つの述語が結合してこのようなまとまりを形成することはありません。

第12章。この章では、可能性や偶然性、不可能性や必然性を主張または否定する肯定と否定という様相命題の相互関係について考察します。

第 13 章. このような命題間の関係。この配置から論理的な帰結が導かれます。たとえば、「それは可能である」という命題からは、それが偶然的であること、不可能ではないことが導かれます。また、「それは事実ではない」という命題からは、「それは必ずしも事実ではない」という帰結が導かれます。

第 14 章あらゆる否定に対応する肯定命題はあるか? たとえば、「すべての人は不正である」という命題は肯定命題 (すべての人が不正であることを肯定しているように見えるため) か、それとも単に否定命題 (正義を否定しているため) か?

論理正方形は、対立正方形またはアプレイウスの正方形とも呼ばれ、三段論法で使われる 4 つのマークされた文に由来しています。すべての人間は白人である、普遍肯定文とその否定文、一方では特定の否定文であるすべての人間は白人ではない (または一部の男性は白人ではない)、他方では特定の肯定文である一部の男性は白人である、その否定文、他方では普遍否定文であるすべての人間は白人ではない。ロバート・ブランシェは1966 年にヴリンと共著のStructures intellectuellesを出版し、それ以来多くの学者が、4 つの値を表す論理正方形または対立正方形は、6 つの値を表すことにより論理と自然言語についてより多くのことを説明する力を持つ、より強力な図式である論理六角形に置き換えられるべきだと考えています。正方形を構成する 4 つの命題の研究は、第 7 章とその付録である第 8 章にあります。最も重要なのは、直後の第 9 章で、未来の偶発性の問題を扱っています。この章とそれに続く章は、様相論理の起源です。

アリストテレスのギリシャ語原文Περὶ Ἑρμηνείας ( Peri Hermeneias ) は、4 世紀にローマで マリウス ヴィクトリヌスによってラテン語の「De Interpretatione」に翻訳されました。

別の翻訳は、6 世紀、 510 年または 512年頃にボエティウスによって完成されました。

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• 符号関係

• JL Ackrill (編)、アリストテレス『カテゴリーと解釈につ​​いて: 注釈と用語集付き翻訳』オックスフォード: クラレンドン・プレス、1963年。
• ハンス・アーレンス（編）、アリストテレスの言語理論とその伝統。500年から1750年までのテキスト、アムステルダム：ベンジャミンズ、1984年。
• アリストテレス。カテゴリと解釈の自由。エド。 L. ミニオ＝パルエロ。オックスフォード大学出版局、1936 年。ISBN 9780198145073。ギリシャ語テキスト。
• アリストテレス『カテゴリー論』、『解釈について』、『事前分析論』。ギリシャ語テキスト、H.P. クック、ヒュー・トレデニック訳。ローブ古典図書館 325。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1938 年。
• スザンヌ・ボブツィエン、「アリストテレスの『解釈論』第8章は曖昧さについてである」『マイエウシス：古代哲学に関するエッセイ』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2007年、301～322頁。
• デボラ・モドラック『アリストテレスの言語と意味の理論』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2001年。
• Jean-François Monteil、「西洋のアラベスにおけるアリストテの伝達: 相対的な解釈のトロヴァイユ」、『Revista Española de Filosofia Medieval』11: 181–195 (2004)。
• Jean-François Monteil、「Isidor Pollak et les deux traductions arabes différentes du De解釈e d'Aristote」、Revue d'Études Anciennes 107: 29–46 (2005)。
• Jean-François Monteil、Une例外アレマンド: la traduction du De Interpretatione par le Professeur Gohlke: la note 10 sur les indéterminées d'Aristote、Revues d'Études Anciennes 103: 409–427 (2001)。
• CWA Whitaker、「アリストテレスの解釈について。矛盾と弁証法」、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1996年。

ウィキメディア・コモンズには、 De Interpretationeに関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

解釈

• EM Edghillによる翻訳「On Interpretation」のテキスト (html、epub、mobi 形式)
• アリストテレスの『解釈論』（ペリ・ヘルメネイアス）の注釈付き書誌と、最近の研究の広範な書誌
• 名人論証に関する選定書誌、ディオドロス・クロノス、弁証法家フィロン、ディオドロスと将来の偶発性の問題に関する書誌
• Sea Battle Hub は、 De Interpretatione 9からの将来の出来事の真実の状態に関する議論へのチュートリアル入門です。
• LibriVoxの「解釈について」パブリック ドメイン オーディオブック
• Jules Vuillemin、「Le Chapitre IX du De Interpretatione d'Aristote – Vers une réhabilitation de l'opinion comme connaissance probable des selected contingentes」、『Philosophiques』、vol. X、n°1、1983 年 4 月(フランス語)
• Periermenias Aristotelisには、ビデオへのリンクと、アリストテレスの『解釈について』のボエティウスによるラテン語訳のデジタル化された手稿 LJS 101 の閲覧/ダウンロード可能版へのリンクがあります。これには、36r 葉と 36v 葉にあるアリストテレスの反対称の四角形の 9 世紀/11 世紀の写本 (一部はカラー) が含まれています。