Loading article…
サンスクリットの韻律学またはチャンダスは、 6つのヴェーダ学、つまりヴェーダ研究の分野のうちの1つを指します。[1]サンスクリットの詩の韻律と韻文の研究です。[1]この研究分野は、ヒンズー教の聖典であるヴェーダの構成において中心的な役割を果たしました。実際、非常に中心的な役割を担っていたため、後のヒンズー教や仏教の文献の中には、ヴェーダをチャンダスと呼んでいるものもあります。[1] [2]
ヴェーダの流派によって発展したチャンダは、7つの主要な韻律に基づいて構成され、それぞれ独自のリズム、動き、美学を持っていました。サンスクリットの韻律には、詩節あたりの音節数が固定されているものと、詩節あたりのモーラ数が固定されているものがあります。[3]
チャンダに関する現存する古代の教本としてはピンガラの『チャンダ・スートラ』があり、中世のサンスクリット韻律教本としてはケダラ・バッタの『ヴリッタラトナカラ』がある。[4] [注 1]サンスクリット韻律の最も網羅的な編纂物は600メートル以上を記述している。[7]これは他の韻律伝統よりもかなり大きなレパートリーである。[8]
語源
チャンダス（サンスクリット語：छन्दः/छन्दस् chandaḥ/chandas（単数形））という用語は、「心地よい、魅惑的な、愛らしい、楽しい、または魅力的な」を意味し、「喜ばせる、見栄えが良い、気持ちが良い、および/または栄養を与え、満足させ、または称賛されるものとして評価される」という意味の語源であるチャドに基づいています。 [9]この用語は、「ヴェーダまたはその他の作品の韻律的な部分」を指すこともあります。[9]
歴史
リグ・ヴェーダの賛歌には韻律名が含まれており、これはチャンダス（サンスクリットの韻律）の規律が紀元前2千年紀に出現したことを示唆している。[3] [注 2]紀元前900年から紀元前700年の間に編纂されたヴェーダ文献のブラフマナ層には、チャンダスの完全な表現が含まれている。[12]パニーニのサンスクリット文法に関する論文では、ヴェーダを構成する詩としてのチャンダスと、人々が日常のコミュニケーションに話す言語であるバーシャ（サンスクリット語：भाषा）を区別している。 [13]
ヴェーダのサンスクリット語文献では15の韻律が用いられている。7つが一般的で、最も多い3つは8、11、12音節の行である。[14]ヴェーダ以降の文献、例えば叙事詩やヒンドゥー教の古典文学では、線形韻律と非線形韻律の両方が用いられており、その多くは音節に基づいており、その他はモーラ（1フィートあたりのマトラ）の繰り返し数に基づいている。[14]古典時代のサンスクリット韻律に関する論文は約150編知られており、その中で古代および中世のヒンドゥー学者によって約850の韻律が定義され研究された。[14]
古代のチャンダスートラ・オブ・ピンガラはピンガラ・スートラとも呼ばれ、現代まで残っている最古のサンスクリット韻律テキストであり、紀元前600年から200年の間に遡ります。[15] [16]すべてのスートラと同様に、ピンガラテキストは格言の形で抽出された情報であり、ヒンドゥー教のバーシャ伝統を通じて広く注釈が付けられました。さまざまな注釈のうち、広く研究されているのは6世紀の3つのテキスト、ジャヤデーヴァッチャンダス、ジャナシュライ・チャンドヴィチティ、ラトナマンジュシャです。[17]文法的にシャーストラカヴィヤとカヴィラハスヤ（文字通り、詩人の秘密）の著者でもあるカルナータカの韻律学者ハラユダによる10世紀の注釈です。[15]その他の重要な歴史注釈には、11 世紀のヤダヴァプラカシャと 12 世紀のバスカラチャリヤによるもの、ジャヤクリティのチャンドヌシャサナ、ガンガダサによるチャンドマンジャリなどがあります。[15] [17]
韻律のない言葉は存在しないし、
言葉のない韻律も存在しない。
—ナティヤ・シャーストラ[18]
紀元1千年紀と2千年紀の主要な百科事典や芸術関連のヒンドゥー教の文献には、チャンダに関する章が含まれています。たとえば、アグニ・プラーナの第328章から335章、[19] [20]ナティヤ・シャーストラの第15章、ブリハット・サンヒターの第104章、マナソラサのプラモダジャナカの章には、チャンダに関する論文が組み込まれています。[21] [22] [23]
要素
分類
古典サンスクリット詩に見られる韻律は3種類に分類される。[24]
- 音節詩（akṣaravṛttaまたは aksharavritta）：韻律は詩の音節数によって決まり、軽い音節と重い音節の配分は比較的自由です。このスタイルは古いヴェーダの形式に由来し、偉大な叙事詩であるマハーバーラタやラーマーヤナに見られます。
- 音節量的詩（varṇavṛttaまたは varnavritta）：韻律は音節数によって決まりますが、軽重のパターンは固定されています。
- 量的詩 ( mātrāvṛttaまたは matravritta): 韻律は長さによって決まり、各詩行には固定数のモーラがあり、通常は 4 つずつグループ化されます。
軽い音節と重い音節
サンスクリットの詩のほとんどは、4行の詩節で構成されています。各4分の1の詩節は、パーダ（文字通り「フィート」）と呼ばれます。同じ長さの韻律は、パーダのラグ（軽い）音節とグル（重い）音節のパターンによって区別されます。ラグとグルの音節を区別する規則は、韻律のない散文の規則と同じであり、プラティシャキヤなどの音の原理と構造を研究するヴェーダのシクシャテキストで指定されています。重要な規則のいくつかは次のとおりです。[25] [26]
メトレは、詩の広大な海を渡ろう
とする人々にとって、まさに船のような存在です。
—ダンディン、7世紀[27]
- 音節がlaghuとなるのは、その母音がhrasva (短い) であり、その後に別の母音が現れる前に最大で 1 つの子音が続く場合のみです。
- アヌシュヴァラ（「ṃ」）またはヴィサルガ（「ḥ」）を含む音節は常にguruです。
- 他のすべての音節はguruです。これは、母音がdīrgha (「長い」) であるか、またはhrasva母音の後に子音の連続が続くためです。
- フラスヴァ母音は短い単母音である: 'a'、'i'、'u'、'ṛ'、'ḷ '
- その他の母音はすべてdirghaである：「ā」、「ī」、「ū」、「ṝ」、「e」、「ai」、「o」、「au」。（形態論的には、サンスクリット語のサンディの規則から明らかなように、最後の4つの母音は実際には二重母音の「ai」、「āi」、「au」、「āu」であることに注意してください。）[28]
- ガンガダーサ・パンディタは、各パダの最後の音節はグルとみなされるかもしれないが、パダの末尾のグルは決してラグとして数えられないと述べています。[注 3] [より良い情報源が必要]
mātrā（モーラエ）による測定では、lagu音節は1単位、guru音節は2単位として数えられます。[29]
例外
インドの韻律学の論文では、サンスクリット語とプラークリット語の韻律学に適用される音の研究に基づいて、これらの規則の例外が作られました。たとえば、詩の最後の母音は、その自然な長さに関わらず、韻律の要件に従って短いか長いとみなされます。[30]例外は、प्र、ह्र、ब्र、क्रなどの特殊音にも適用されます。[30]
スタンザ
サンスクリットの韻律学では、スタンザ（śloka ）は4つの四分音節（ pādas）の集まりとして定義されています。 [30]インドの韻律学では、2種類のスタンザが認識されています。Vrittaスタンザは正確な音節数を持つスタンザであり、jatiスタンザは音節の時間長（モーラエ、マトラ）に基づいており、さまざまな数の音節を含めることができます。[30]
ヴリッタ[注 4]のスタンザには3つの形式がある。4つの節のパターンが似ているサマヴリッタ、交互の節が同様の音節構造になっているアルダサマヴリッタ、4つの節すべてが異なるヴィシャマヴリッタである。 [30]規則的なヴリッタとは、各行の音節数が26音節以下であるものと定義され、不規則なものはそれ以上の音節を含む。[30]韻律がモーラ（マトラ）に基づく場合、短い音節は1モーラ、長い音節は2モーラとして数えられる。[30]
ガナ
ガナ（サンスクリット語で「グループ」）は、3つの連続した軽い音節と重い音節のパターンを表す専門用語です。これは、ピンガラのチャンダスートラで最初に提唱された方法に従って、サンスクリットの韻律に関する論文で韻律を説明するために使用されます。ピンガラは、2つの単位を使用して韻律を構成します。[32]
- l : 「軽い」音節（L）、laguhuと呼ばれる
- g : 「重い」音節（H）、グルと呼ばれる
| 2音節語 | |
|---|---|
| ◡ ◡ | ピュロスの、ディブラックの |
| ◡ – | 半音階 |
| – ◡ | トロカイ、コリー |
| – – | スポンディー |
| 三音節語 | |
| ◡ ◡ ◡ | 三脚 |
| – ◡ ◡ | ダクティル |
| ◡ – ◡ | アンフィブラック |
| ◡ ◡ – | アナパエスト、アンチダクティルス |
| ◡ – – | バッキウス |
| – ◡ – | クレティック、アンフィマケル |
| – – ◡ | アンチバッキウス |
| – – – | モロッサス |
| 4音節についてはメイン記事を参照してください。 | |
ピンガラの方法は、あらゆる韻律をガナ、つまり3つの音節（3音節フィート）の連続として記述し、余分な部分があればそれを1つの単位として加えるというものである。3つの連続には軽い音節と重い音節のパターンが8つ考えられるため、ピンガラは文字を関連付け、韻律を頭字語として簡潔に記述できるようにした。[33]これらのそれぞれには、以下に示すギリシャ語の韻律に相当するものがある。
ピンガラのガナの順序、すなわちmyrstj-bh-n は、各ガナの 3 つの音節が H=0、L=1 で右から左に読まれる場合の、 2 進法の標準的な列挙に対応します。
記憶術
yamātārājabhānasalagāḥ (またはyamātārājabhānasalagaṃ )という言葉は、古代の注釈者によって開発された、ピンガラのガナの記憶法であり、彼の体系の文字で、それぞれ軽い音節と重い音節に母音「a」と「ā」を使用しています。文法的な語尾のない形式では、 yamātārājabhānasalagāは自己記述的であり、各ガナの構造は、その音節とそれに続く2つの音節によって示されます。[36]
- ヤ・ガナ: ヤ・マー・タ = LHH
- ma-gaṇa : mā-tā-rā = HHH
- タガナ: ターラージャ = HHL
- ラーガナ：ラージャバ＝HLH
- ja-gaṇa : ja-bhā-na = LHL
- bha-gaṇa : bhā-na-sa = HLL
- ナガナ: ナサラ = LLL
- sa-gaṇa : sa-la-gā = LLH
この記憶法は、完全な体系の軽い「la」と重い「gā」の単位音節もコード化します。
最後の2音節を省略した短縮版、すなわちyamātārājabhānasaは循環的に読むことができる（つまり、先頭に折り返す）。これはDe Bruijnシーケンスの一例である。[37]
ギリシャ語とラテン語の韻律との比較
サンスクリットの韻律は、ギリシャ語やラテン語の韻律と類似点がある。例えば、これら3つの言語では、リズムは強勢（量的韻律）ではなく、音節を発音するのに必要な時間で決まる。[38] [39]例えば、リグ・ヴェーダにおける8音節の各行は、ギリシャ語の弱強二歩格音韻とほぼ同等である。[31]ヒンズー教の聖なるガヤトリ韻律は、このような弱強二歩格音韻行を3行含んでいて、この埋め込まれた韻律だけでリグ・ヴェーダ全体の約25%を占めている。[31]
しかし、ガナはギリシャ語の韻律におけるフットと同じではありません。サンスクリットの韻律における韻律単位は詩（行、パダ）ですが、ギリシャ語の韻律ではフットです。[40]サンスクリットの韻律は、ラテン語のサトゥルニア詩に似た弾力性を許容しますが、これはギリシャ語の韻律では慣習的ではありません。 [40]サンスクリットとギリシャ語の韻律の原理は、おそらくインド・ヨーロッパ祖語時代にまで遡ります。なぜなら、同様の原理が古代ペルシア語、イタリア語、ケルト語、スラヴ語のインド・ヨーロッパ語派に見られるからです。[41]
7羽の鳥：サンスクリット語の主要な韻律
ヴェーダのサンスクリット韻律には、線形システムと非線形システムの両方が含まれていました。[42]チャンダスの分野は、アネット・ウィルケとオリバー・モーブスによれば、「7羽の鳥」または「ブリハスパティの7つの口」と呼ばれる7つの主要な韻律を中心に構成されており、[注5]それぞれに独自のリズム、動き、美学がありました。このシステムは、非線形構造（非周期性）を4つの詩の多形線形シーケンスにマッピングしました。[42]
古代サンスクリット語の 7 つの主要な韻律は、8 音節の Gāyatrī が 3 つ、8 音節の Anustubh が 4 つ、11 音節の Tristubh が 4 つ、12 音節の Jagati が 4 つ、および Ushnih、Brihati、および Pankti と呼ばれる混合パダ韻律です。
ログイン して翻訳を追加するत्रैष्टुभेन वाकम् ।
ログイン して翻訳を追加するसप्त वाणीः ॥२४॥ ガヤトリでは歌を測り、歌では詠唱を、トリストゥブでは朗唱される節を測り、
2フィートと 4フィートの節で
は賛美歌。音節によって七つの声部を測ります。॥24॥
— リグ・ヴェーダ 1.164.24、タチアナ・J・エリザレンコワ訳[44]
その他の音節ベースの韻律
これら7つの韻律のほかに、古代および中世のサンスクリット学者は、音節に基づく数多くの韻律（アクシャラ・チャンダ）を考案した。例としては、アティジャガティ（13x4、16種類）、シャクヴァリ（14x4、20種類）、 アティシャクヴァリ（15x4、18種類）、アシュティ（16x4、12種類）、アティアシュティ（17x4、17種類）、ドゥリティ（18x4、17種類）、アティドゥリティ（19x4、13種類）、クリティ（20x4、4種類）などがある。[56] [57]
モーラベースの拍子
音節に基づく韻律に加えて、ヒンドゥー学者は韻律研究において、ガナ・チャンダスまたはガナ・ヴリッタ、つまりマートラ（モーラエ、瞬間）に基づく韻律を開発した。[58] [57] [59]これらの韻律的脚は、ラグ（短い）モーラまたはそれに相当するものから設計されている。サンスクリット韻律では、これらの瞬間に基づく韻律が16のクラスに列挙されており、各クラスには16の亜種がある。例として、アーリヤ、ウドギーティ、ウパギティ、ギーティ、アーリヤギーティなどがある。[60]この作曲スタイルは、音節に基づく韻律テキストほど一般的ではないが、ヒンドゥー哲学、演劇、抒情詩、プラークリット詩の重要なテキストに見られる。 [14] [61]ヒンドゥー哲学のサーンキヤ学派のサーンキヤカリカテキスト全体は、アーリヤ韻律で構成されている。アーリヤバータの数学的論文の多くの章や、カーリダサのいくつかのテキストも同様である。[60] [62]
ハイブリッドメーター
インドの学者たちは、音節ベースの韻律とモーラベースの韻律の特徴を組み合わせたサンスクリットの韻律のハイブリッドなクラスも開発した。[63] [57]これらはマトラチャンダと呼ばれた。このグループの韻律の例には、ヴァイタリヤ、マトラサマーカ、ギティヤリヤなどがある。[64]たとえば、ヒンドゥー教のテキストであるキラータールジュニーヤとナイシャダ・チャリタには、完全にヴァイタリヤ韻律で作られた完全なカントスが含まれている。[63] [65]
文学建築のツールとしてのメートル
ヴェーダの文献、そして後のサンスクリット文学は、韻律の変化が朗読者や聴衆に節や章の終わりを知らせるコードとして組み込まれていました。[46]これらの文献の各節や章は同一の韻律を使用しており、その考えをリズミカルに表現し、記憶や想起、正確さの確認を容易にしています。[46]
同様に、サンスクリット賛美歌の作者は韻律を文学的構成の道具として使い、賛美歌の終わりを、賛美歌本体で使われている韻律とは異なる韻律の詩節を頻繁に使って暗号化した。[46]しかし、彼らは賛美歌や作品の終わりにガヤトリー韻律を使うことはなかった。おそらく、ヒンドゥー教のテキストでは特別な尊敬を集めていたためだろう。[46]一般的に、すべての韻律は神聖であり、ヴェーダの聖歌や賛美歌では、韻律の完璧さと美しさは神に由来するものとされ、神話上の人物や神と同等の存在として言及されている。[46]
改ざんされたテキストを識別するための韻律の使用
ヴェーダ文献、詩のウパニシャッド[注6]、スムリティ文献における詩の完成度の高さから、19世紀以降、インド学者の中には、予想される韻律から外れた行や節があると思われる箇所を特定する者もいる。[66] [67]
一部の編集者は、創造的に推測的に似た発音の単語で書き直すことで韻律が復元されると考え、この韻律原理をサンスクリットの詩句の修正に利用したことで物議を醸した。 [66]パトリック・オリヴェルは、このような現代の修正は意味を変え、改ざんを助長し、同じ音節や拍子でも発音が異なっていた古代の単語に現代の発音を押し付けている可能性があるため、この慣行は批判されていると述べている。[66] [67]
韻律の大きな変化、つまり後続の節の韻律が前の節に戻ることは、サンスクリット写本への後世の挿入やテキストの挿入、あるいはそのテキストが異なる作者や時代の作品を集めたものであることを示すものと考えられることがある。[68] [69] [70]しかし、韻律の中には保存しやすいものもあり、韻律が一貫しているからといって真正な写本であることを意味するわけではない。この慣行は、古代や中世の仏教写本などの特定のテキストに適用された場合、作者の多才さや作者の生涯にわたるスタイルの変化を反映している可能性があるため、疑問視されてきた。[71]
テキスト
チャンダ・スートラ
半分にしたら、2 と記録します。1
を減算したら、sunyaと記録します。sunya
の場合は、2 を掛けます。
半分にしたら、それ自身を掛けます。
—チャンダ・スートラ 8.28-31
紀元前6-2世紀[72] [73]
チャンダ・スートラはチャンダ・サストラ、あるいは著者のピンガラにちなんでピンガラ・スートラとも呼ばれる。現代まで残っている韻律に関するヒンドゥー教の論文としては最古である。[15] [16]このテキストは8冊から構成されており、合計310のスートラがある。[74]主に詩の韻律の芸術に焦点を当てた格言集であり、音楽に役立つ数学を紹介している。[72] [75]
バシャス
何世紀にもわたって、チャンダ・シャーストラに関する数多くのバシャ（注釈）が存在してきました。これらは次のとおりです。
チャンドラトナカラ：ラトナカラシャンティによる11世紀のピンガラのチャンダ・スートラに関するバシャであるチャンドラトナカラは、プラークリット詩に新しいアイデアを加え、ネパールの韻律や、チャンダスやスデブ・スビョルとしても知られるチベットの仏教韻律文化に影響を与えた。[43]
Chandahsutrabhasyaraja:バースカララヤによる 18 世紀の Chandra Sastra の注釈。
使用法
ヴェーダ以降の詩、叙事詩
ヒンドゥー教の叙事詩やヴェーダ以後の古典サンスクリット詩は、典型的には4つのパダ（行）からなる四行詩として構成されており、各パダの韻律構造は完全に指定されている。場合によっては、一対のパダが連句のヘミスティッチとして一緒にスキャンされることもある 。[76]これは叙事詩で使用されるシュローカの典型である。その場合、一対のパダが異なる構造を持ち、美的に互いを補完するのは普通である。他の韻律では、スタンザの4つのパダは同じ構造を持つ。
アヌシュトゥブ・ヴェーダ韻律は、古典期および後期サンスクリット語作品で最も人気を博した。[48]これは、ヒンズー教徒にとって神聖なガヤトリ韻律と同様に、8音節である。アヌシュトゥブはヴェーダ文献にも存在するが、その存在は少なく、例えばリグ・ヴェーダではトリシュトゥブ韻律とガヤトリ韻律が主流である。[77]文献にアヌシュトゥブ韻律が主流であることは、その文献が後期ヴェーダ語である可能性が高いことを示している。[78]
例えば、マハーバーラタには多くの章に韻律が見られますが、その圧倒的な割合、95%はアヌストゥブ型のシュローカであり、残りのほとんどはトリストゥブです。 [ 79]
チャンダスと数学
最も心地よい音と完璧な構成を特定しようとする試みから、古代インドの学者たちは音楽の韻律を列挙する順列と組み合わせ法を研究するようになった。[ 72]ピンガラ・スートラには、ヴェーダの韻律の順列を計算するための二進法のルールについての議論が含まれている。 [75] [80] [81]ピンガラ、特に古典サンスクリット韻律時代の学者たちは、韻律研究において、0、1、1、2、3、5、8などの数列（フィボナッチ数列）を数える分野であるマトラメルという技術を発展させた。 [75] [80] [82]
10世紀のハーラーユダによるピンガーラ・スートラの注釈では、西洋のパスカルの三角形を反映したメルプラスターラが開発され、現在では数学書ではハラユダの三角形とも呼ばれています。 [75] [83] 11世紀のラトナカラシャンティのチャンドラトナカラでは、プラティヤヤを通じてメートルの二項組み合わせを列挙するアルゴリズムが説明されています。特定のクラス（長さ）に対して、6つのプラティヤヤは次のとおりでした。[84]
- prastāra、「整理表」：与えられた長さのすべてのメートルを列挙する（表に整理する）手順。
- naṣṭa : 表内の位置が与えられた場合に韻律を見つける手順（表全体を構築せずに）、
- ウッディタ：与えられた韻律の表内の位置を見つける手順（表全体を構築せずに）。
- laghukriyāまたはlagakriyā : 指定された数のlaghu (またはguru ) 音節を含むテーブル内のメートル数の計算、
- saṃkhyā : 表内のメートルの総数の計算、
- adhvan :特定のクラス (長さ) のprastāraテーブルを書き込むために必要なスペースの計算。
ある著者は、与えられた韻律について、(A)グル音節の数、(B)ラグ音節の数、(C)音節の総数、(D)マートラの総数を考慮し、それぞれを他の3つのうちの2つで表した。(基本的な関係は、C=A+B、D=2A+Bである。) [85]
影響
インドでは
歌と言語
子供は歌を理解し、
獣も、蛇でさえも理解します。
しかし、文学の甘美さを、
偉大なる神自身が本当に理解しているのでしょうか。
—ラジャタランギニ[86]
チャンダはヒンドゥー教の伝統における文学知識の5つのカテゴリーのうちの1つと考えられています。シェルドン・ポロックによると、他の4つはグナ（表現形式）、リティ、マルガ（書き方やスタイル）、アランカラ（比喩）、ラサ、バヴァ（美的気分や感情）です。[86]
チャンダはヒンドゥー教の文献ではその完璧さと響きから崇拝されており、ガヤトリ韻律は最も洗練され神聖なものとして扱われ、ヨガや日の出の瞑想の賛美歌の一部として現代のヒンドゥー教文化の一部であり続けています。[87]
インド国外
サンスクリット語のチャンダは、タイ・チャン（タイ語：ฉันท์）などの東南アジアの韻律や詩に影響を与えている。 [88]その影響は、マハーチャット・カム・ルアンなどの14世紀のタイのテキストに見られるように、カンボジアまたはスリランカを経由して来たと考えられている。[88] 6世紀の中国文学におけるサンスクリットの韻律の影響の証拠は、インドを訪れた仏教僧侶を通じてもたらされたと思われる神月とその追随者の作品に見られる。[89]
参照
注記
- ^ 他のサンスクリット韻律テキストのレビューについては、モリズ・ウィンターニッツの『インド文学の歴史』[5]とHD・ヴェランカールの『ジャヤダマン』[6]を参照。
- ^ 例えば、リグ・ヴェーダ賛歌1.164、2.4、4.58、5.29、8.38、9.102、9.103を参照。[10]および10.130 [11]
- ^ सानुस्वारश्च दीर्घश्च विसर्गी च गुरुर्भवेत् ।ログイン して翻訳を追加する
- ^ Vrittaは文字通り「回す」という意味で、ラテン語のvert-ereであるvritに由来し、ラテン語のversusやインド・ヨーロッパ語族のverseに語源を持つ。[31]
- ^この7つのメートルは、ヒンドゥー教の太陽神（アーディティヤまたは スーリヤ）の7頭の馬の名前でもあり、神話的には闇を取り除き、知識の光をもたらす象徴とされています。[43]これらは、アイタレーヤ・ブラフマナのアシュヴィニ・シャーストラ部分のスーリヤ詩節で言及されています。
- ^ ケーナ、カタ、イシャ、シュヴェタシュヴァタラ、ムンダカ ウパニシャッドは詩形式の古代ウパニシャッドの例である。
参考文献
- ^ abc ジェームズ・ロクテフェルド (2002)、「チャンダス」『ヒンドゥー教図解百科事典』第1巻：AM、ローゼン出版、ISBN 0-8239-2287-1、140ページ
- ^ モリッツ・ウィンターニッツ（1988年）。インド文学の歴史：仏教文学とジャイナ教文学。モティラル・バナルシダス。577ページ。ISBN 978-81-208-0265-0。
- ^ ab Peter Scharf (2013). Keith Allan (ed.). オックスフォード言語学史ハンドブック. オックスフォード大学出版局. pp. 228–234. ISBN 978-0-19-164344-6。
- ^ Deo 2007、6-7ページ、セクション2.2。
- ^ モーリス・ウィンターニッツ 1963年、1～301頁、特に5～35頁。
- ^ HD Velankar (1949)、「Jayadāman (サンスクリットの韻律に関する古代テキストのコレクションとアルファベット索引付きのサンスクリットの韻律の分類リスト)」、OCLC 174178314、Haritosha; HD Velankar (1949)、「サンスクリット詩人の韻律実践」、Journal of the Royal Asiatic Society、第24-25巻、49-92ページ。
- ^ Deo 2007、pp.3、6セクション2.2。
- ^ Deo 2007、pp.3-4セクション1.3。
- ^ ab Monier Monier-Williams (1923). サンスクリット語-英語辞典. オックスフォード大学出版局. p. 332.
- ^ サンスクリット語のメトリックスの起源と発展、アラティ・ミトラ（1989年）、アジア協会、4-6ページ、脚注付き
- ^ ウィリアム・K・マホニー（1998年）。『芸術的な宇宙：ヴェーダの宗教的想像力入門』ニューヨーク州立大学出版局。pp. 110–111。ISBN 978-0-7914-3579-3。
- ^ ガイ・L・ベック 1995年、40～41頁。
- ^ シェルドン・ポロック 2006年、46頁、268-269頁。
- ^ abcd アレックス・プレミンジャー、フランク・J・ワーンケ、OB・ハーディソン・ジュニア（2015年）。プリンストン詩学百科事典。プリンストン大学出版局。pp. 394–395。ISBN 978-1-4008-7293-0。
- ^ abcd シェルドン・ポロック 2006年、370ページ。
- ^ BA Pingle 1898、238–241 ページ。
- ^ ab Andrew Ollett (2013)。Nina Mirnig、Peter-Daniel Szanto、Michael Williams (編)。Puspika: テキストと伝統を通して古代インドをたどる。Oxbow Books。pp. 331–334。ISBN 978-1-84217-385-5。
- ^ Har Dutt Sharma (1951)。「Suvrttatilaka」。Poona Orientalist: 東洋研究に特化した季刊誌。XVII : 84。
- ^ ロシェ1986年、135ページ。
- ^ MN Dutt、Agni Purana 第 2 巻、1219-1233 ページ (注: Dutt の原稿には 365 章があり、番号が異なります)
- ^ シェルドン・ポロック 2006年、184-188頁。
- ^ T. ナンジュンダイヤ スリーカンタイヤ (2001).インドの詩学。サヒティア・アカデミ。 10～12ページ。ISBN 978-81-260-0807-0。
- ^ モーリス・ウィンターニッツ 1963年、8～9頁、31～34頁。
- ^ デオ 2007、5ページ。
- ^ コールソン、p.21
- ^ ミュラー＆マクドネル、付録 II
- ^ モーリス・ウィンターニッツ 1963年、13ページ。
- ^ コールソン、p.6
- ^ MullerとMacdonell、同上。
- ^ abcdefg Lakshman R Vaidya、「Sanskrit Prosody - Appendix I」、Sanskrit-English Dictionary、Sagoon Press、ハーバード大学アーカイブ、843-856ページ、アーカイブ2
- ^ abc サンスクリット文学の歴史、アーサー・マクドネル、オックスフォード大学出版局/アップルトン社、56ページ
- ^ ピンガラ CS 1.9-10、順不同
- ^ ピンガラ、チャンダシャーストラ、1.1-10
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、415-416ページ。
- ^ ピンガラCS、1.1-8、順不同
- ^ コールソン、p.253ff
- ^ スタイン、シャーマン K. (1963)、「ヤマタラジャバナサラガム」、人造宇宙：数学の精神への入門、pp. 110–118. Wardhaugh, Benjamin編 (2012)、『A Wealth of Numbers: An Anthology of 500 Years of Popular Mathematics Writing』、プリンストン大学出版、pp. 139–144に再録。
- ^ バーバラ・ストーラー・ミラー (2013)。愛泥棒の幻想: ビルハナに帰せられるカウラパンカシカ。コロンビア大学出版局。pp. 2 脚注2。ISBN 978-0-231-51544-3。
- ^ アレックス・プレミンジャー、フランク・J・ワーンケ、OB・ハーディソン・ジュニア（2015年）。プリンストン詩学百科事典。プリンストン大学出版局。498ページ。ISBN 978-1-4008-7293-0。
- ^ ab サンスクリット文学の歴史、アーサー・マクドネル、オックスフォード大学出版局/アップルトン社、55ページ
- ^ スティーブン・ドビンズ (2011)。『次の言葉、より良い言葉：詩を書く技術』マクミラン。248～249 ページ。ISBN 978-0-230-62180-0。
- ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011、pp. 391-392、脚注付き。
- ^ ジャムゴン・コントゥル・ロドロ・タイエ、コンシュプル・ブログロス・ムタヤス、ギュルメ・ドルジェ（2012年）。『知識の宝庫：インド・チベット古典学と仏教現象学』第6巻、第1部と第2部。シャンバラ出版。26～28ページ。ISBN 978-1-55939-389-8。
- ^ タチアナ・J・エリザレンコワ（1995年）。ヴェーダ語の言語とスタイル。ニューヨーク州立大学出版局。pp. 113-114。ISBN 978-0-7914-1668-6。
- ^ ab アネット ウィルク & オリバー メーバス 2011、p. 392.
- ^ abcdef タチアナ・J・エリザレンコワ (1995)。ヴェーダ Rsis の言語とスタイル。ニューヨーク州立大学出版局。 111–121ページ。ISBN 978-0-7914-1668-6。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、418-421頁。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、418-422ページ。
- ^ アーノルド1905年、10、48頁。
- ^ アーノルド1905年、48ページ。
- ^ Arnold 1905、p. 11、50、注ii(a)付き。
- ^ Arnold 1905、p. 48、66、注110(i)。
- ^ Arnold 1905、p. 55（注iv付き）、p. 172（注viii付き）。
- ^ Arnold 1905、pp. 48（表91参照）、pp. 13（注48参照）、pp. 279（Mandala VII表参照）。
- ^ Arnold 1905、12ページと注46、13ページと注48、241-242ページと注251。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、422-426頁。
- ^ abc ホプキンス1901、193ページ。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、427ページ。
- ^ アンドリュー・オレット (2013)。ニーナ・ミルニグ、ピーター・ダニエル・ザント、マイケル・ウィリアムズ (編)。『プスピカ：テキストと伝統を通して辿る古代インド』オックスボウ・ブックス。pp. 331–358。ISBN 978-1-84217-385-5。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、427-428頁。
- ^ モーリス・ウィンターニッツ 1963年、106-108頁、135頁。
- ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011、pp. 230-232、脚注472-473。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、429-430頁。
- ^ ホレス・ヘイマン・ウィルソン 1841年、429-432ページ。
- ^ カーリダーサ;ハンク・ハイフェッツ (1990)。若い神の起源: カーリダーサのクマラサンバヴァ。モティラル・バナルシダス。 153–154ページ。ISBN 978-81-208-0754-9。
- ^ abc パトリック・オリヴェル（1998年）。『初期ウパニシャッド：注釈付きテキストと翻訳』オックスフォード大学出版局。pp. xvi–xviii, xxxvii。ISBN 978-0-19-535242-9。
- ^ ab パトリック・オリヴェレ（2008年）。エッセイ集：言語、テキスト、社会。フィレンツェ大学出版局。pp. 293–295。ISBN 978-88-8453-729-4。
- ^ モーリス・ウィンターニッツ 1963年、3-4頁、脚注付き。
- ^ パトリック・オリヴェル（2008年）。『エッセイ集：言語、テキスト、社会』フィレンツェ大学出版局。264～265頁。ISBN 978-88-8453-729-4。
- ^ アルフ・ヒルテバイテル (2000)、ジョン・ブロックトン著『サンスクリット叙事詩』インド・イランジャーナル、第 43 巻第 2 号、161-169 ページ
- ^ ジョン・ブラフ（1954）「仏教サンスクリット語テキストの言語」東洋アフリカ研究学院紀要第16巻第2号、351-375ページ
- ^ abc キム・プロフカー (2009).インドの数学. プリンストン大学出版局. pp. 53–57. ISBN 978-0-691-12067-6。
- ^ ベッティナ・バウマー;カピラ・ヴァシャヤン（1992年1月）。 Kalātattvakośa: インド芸術の基本概念の辞典。モティラル・バナルシダス。 p. 401.ISBN 978-81-208-1044-0。
- ^ Nooten, B. Van (1993). 「インド古代の二進数」. J Indian Philos . 21 (1). Springer Science $\mathplus$ Business Media: 31–32. doi :10.1007/bf01092744. S2CID 171039636.
- ^ abcd Nooten, B. Van (1993). 「インド古代の2進数」. J Indian Philos . 21 (1). Springer Science $\mathplus$ Business Media: 31–50. doi :10.1007/bf01092744. S2CID 171039636.
- ^ ホプキンス、194ページ。
- ^ キリート女子 (1991).ヴェーダとインド文化: 入門エッセイ。モティラル・バナルシダス。 101-102ページ。ISBN 978-81-208-0889-8。
- ^ フリードリヒ・マックス・ミュラー（1860年）。『古代サンスクリット文学の歴史』ウィリアムズ・アンド・ノーゲート。pp.67–70。
- ^ ホプキンス、192ページ
- ^ ab スザンサ・グーナティレイク (1998)。グローバルサイエンスを目指して。インディアナ大学出版局。 p. 126.ISBN 978-0-253-33388-9。
- ^ Alekseĭ Petrovich Stakhov (2009)。『調和の数学：ユークリッドから現代数学とコンピュータサイエンスまで』World Scientific。pp. 426–427。ISBN 978-981-277-583-2。
- ^ キース・デブリン (2012)。『数字の男：フィボナッチの算術革命』ブルームズベリー・アカデミック、p. 145。ISBN 978-1-4088-2248-7。
- ^ ab Alexander Zawaira、Gavin Hitchcock (2008)。数学コンテスト入門。オックスフォード大学出版局。p. 237。ISBN 978-0-19-156170-2。
- ^ ハーン、4ページ
- ^ ハーン、15～18ページ
- ^ シェルドン・ポロック 2006年、188ページより。
- ^ アネット・ウィルケ＆オリバー・モーバス 2011年、393-394頁。
- ^ ab BJ Terwiel (1996). Jan EM Houben (編). サンスクリットのイデオロギーと地位: サンスクリット語の歴史への貢献. BRILL. pp. 307–323. ISBN 90-04-10613-8。
- ^ BJ Terwiel (1996). Jan EM Houben (編). サンスクリットのイデオロギーと地位: サンスクリット語の歴史への貢献. BRILL. pp. 319–320 脚注付き. ISBN 90-04-10613-8。
文献
- アーノルド、エドワード・ヴァーノン（1905年）。ヴェーダ韻律の歴史的発展。ケンブリッジ大学出版局（2009年再版）。ISBN 978-1113224446。
- ガイ・L・ベック（1995年）。『音の神学：ヒンズー教と神聖な音』モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1261-1。
- ブラウン、チャールズ・フィリップ（1869）。サンスクリット語の韻律と数字記号の説明。ロンドン：Trübner & Co.
- Deo, Ashwini. S (2007). 「古典サンスクリット語の韻律構成 (注: URL とジャーナルのページ番号は異なります。ジャーナルのバージョンは 63 ページから始まります)」(PDF)。言語学ジャーナル。43 (1)。ケンブリッジ大学出版局。doi : 10.1017/ s0022226706004452。S2CID 143757247 。
- コールブルック、HT（1873）。「サンスクリットとプラークリットの詩について」。雑集。第2巻。ロンドン：トリュブナー社。pp.57-146。
- コールソン、マイケル (1976)。『Teach Yourself Sanskrit』。『Teach Yourself Books』。ホダーとスタウトン。
- ハーン、マイケル (1982)。Ratnākaraśānti のチャンドラトナーカラ。カトマンズ: ネパール研究センター。
- ホプキンス、EW (1901)。「叙事詩の韻文化」。インドの大叙事詩。ニューヨーク：C. スクリブナーズ サンズ。LCCN
- フリードリヒ・マックス・ミュラー、アーサー・アンソニー・マクドネル（1886年）。『初心者のためのサンスクリット文法』（第2版）。ロングマンズ、グリーン。178ページ。PDF
- パトワルダン、M. (1937)。チャンドラカナ。ボンベイ: カルナータカ州出版社。
- BAピングル（1898年）。インド音楽。教育協会出版。
- シェルドン・ポロック（2006年）。『人間の世界における神の言語：前近代インドのサンスクリット、文化、権力』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-93202-9。
- Rocher、Ludo (1986)、The Puranas、Otto Harrassowitz Verlag、ISBN 978-3447025225
- Velankar, HD (1949)。『Jayadaman: サンスクリットの韻律に関する古代テキスト集成とアルファベット索引付きサンスクリット韻律の古典リスト』。ボンベイ: Haritoṣamala。
- ウェーバー、アルブレヒト (1863)。インドの学生。 Vol. 8. ライプツィヒ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - アネット・ウィルケ、オリバー・モーバス（2011年）。『音とコミュニケーション：サンスクリット・ヒンドゥー教の美的文化史』ウォルター・デ・グルイター。ISBN 978-3-11-018159-3。
- ホレス・ヘイマン・ウィルソン（1841年）。サンスクリット語の文法入門。マッデン。
- モーリス・ウィンターニッツ（1963年）。インド文学史。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0056-4。
外部リンク
- 韻律（チャンダシャストラ）、ナーティヤシャストラ第 15 章
- サンスクリット語の韻律的韻律識別および利用システムであるチャンドジニャーナム
- ピンガラ・スートラ、ヴリッタ・ラトナカラおよびシュルタボダの写本、ケンタッキー大学（2004）、ブッダ・チャリタの詩的な拍子マークのセクションを含む
- Kedara Bhatta著Vrittaratnakara、Pandit Gangadasa著Chandomanjari、サンスクリット語韻律写本、Vidyasagaraによる解説付き編集（1887年）、ハーバード大学アーカイブズ/ハティ・トラスト、ウィスコンシン大学アーカイブズ（サンスクリット語）、ヴリッタラトナカラのみ（ヒンディー語）、ヴリッタラトナカラのみ（タミル語） )
- サンスクリット語の韻律と数字記号の説明、Charles P Brown、Trubner & Co.
- ドイツ、ハイデルベルク大学、古典後期サンスクリット韻律の 1,300 以上の韻律のリスト
- サンスクリット語の韻律認識ツール (これは不完全なテスト バージョンです。)
- 朗読の録音: HV Nagaraja Rao (ORI、マイソール)、Ashwini Deo、Ram Karan Sharma、Arvind Kolhatkar
- R・ガネーシュ博士によるサンスクリット語のさまざまな韻律の朗読例シリーズ
- ブカレストのCEASでシュリーナンド・L・バパットがサンスクリット韻律の集中講座を開催[1]
- サンスクリット語の韻律入門 LearnSanskrit.Org
- マイケル・ハーン：「学生のためのインドの韻律体系の簡単な紹介」（pdf）