バルフ

バルフ ありがとう
町
バルフの緑のモスクの遺跡、2001年7月
バルフ アフガニスタンの位置
座標: 36°45′29″N 66°53′53″E / 36.75806°N 66.89806°E / 36.75806; 66.89806
国	アフガニスタン
州	バルフ州
地区	バルフ地区
人口  （2021年）[2]
• 町	138,594 [1]
タイムゾーン	+ 4.30
気候	BSk

バルフ^[a]はアフガニスタンのバルフ州にある町である。州都マザリシャリーフの北西約20キロメートル（12マイル）、アムダリヤ川とアフガニスタン・ウズベキスタン国境の南約74キロメートル（46マイル）に位置する。2021年から2022年にかけて、国家統計情報局は、この町の住民は138,594人であると報告した。^[1]国内で8番目に大きな集落としてリストされており、2024年の非公式推定では、人口は約114,883人とされている。^{[3] [4]}

歴史的に、現在のバルフの場所は、アリアナにおける宗教的、政治的重要性から、かなり高い評価を受けていました。ゾロアスター教と仏教の中心地であったこの古代都市は、ペルシャ人にはザリアスパ、ギリシャ人にはバクトラとして知られており、バクトリアの名の由来となっています。^{[5]そのため、バクトリアまたは}トハリスタンの首都としてよく知られていました。イタリアの探検家で作家のマルコ・ポーロは、モンゴルの征服以前のバルフを「高貴な都市であり、学問の中心地」と表現しました。^{[6]現在、町の大部分は廃墟の建物で構成されており、季節的に流れる}バルフ川の右岸から約12キロメートル (7.5マイル) 、標高約365メートル (1,198フィート) に位置しています。

アフガニスタンの民族的に多様な居住地の一つであるが、タジク人がバルフの住民の大半を占めており^{[7] [8]}、数千年にわたって継続的に居住している。^[9]町の主要言語はダリー語で、大多数の人々がこれを話している。^[10]バルフの周辺地域は特に考古学的遺跡で知られ、様々な時代に町の社会に影響を与えた多くの異なる文明の存在を証明している。ベルギー系フランス人の探検家で心霊術師のアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは、バルフを古代チベット仏教で重要な役割を果たしている神話上の王国シャンバラと関連づけ、またその名の語源としてペルシャ語のシャミ・バーラ（直訳すると「高架のろうそく」 ）を提案した。 ^[11]同様に、アルメニア系ギリシャ人の神秘家ジョージ・グルジェフの教えを研究していたイギリス人作家ジョン・G・ベネットは、その著作の中で、アフガニスタンの作家で神秘家であるイドリース・シャーをその出典として挙げ、シャンバラはシャムス・イ・バルフと呼ばれるバクトリアの太陽神殿であった可能性があると推測している。 ^[12] 

バルフという名前の本当の由来は不明である。ヴィルヘルム・アイラースは、この地域はバルフ川（ギリシャ語の音訳ではΒάκτρος、すなわちバクトロス）にちなんで名付けられたと提唱した。その語源は、インド・ヨーロッパ祖語の語根* bhag- 「分割する」（アヴェスター語の bag-と古インド語の bháj-もこの語源である）で、「分割する者」を意味するBāxtri-である。^[13]

この都市のバクトリア語名はβαχλο、すなわちバクロであった。中期ペルシア語の文献では、Baxl、すなわちバクル （中期ペルシア語：𐭡𐭠𐭧𐭫）と名付けられていた。この州または国の名前は、古期ペルシア語の碑文（Bhi 16、Dar Pers e.16、Nr. a.23）にもBāxtri、すなわちバクトリ（古期ペルシア語：𐎲𐎠𐎧𐎫𐎼𐎡𐏁 ）として登場する。アヴェスター語ではBāxδi（アヴェスター語：𐬠𐬁𐬑𐬜𐬌 ‎）と書かれている。ここから中間形式のBāxli、サンスクリット語の Bahlīka (またはBalhika ) (「バクトリア語」) が生まれ、転置によって現代ペルシア語のBalx (すなわちBalkh )とアルメニア語のBahl が生まれました。^[14]この同じ語源はBaktra (古代ギリシャ語: Βάκτρα) としてギリシャ語に入り、しばしばBactraという形で書かれました。^[3]

バルフの以前の名前、あるいは都市の一部を指す言葉はザリアスパ（古代ギリシャ語：Ζαρίασπα）であり、これはゾロアスター教の重要な火の神殿アザル・イ・アスプ^[15]、または「金色の馬がいる」という意味のメディア名* Ζaryāspa-^{に由来している可能性があります。 [16]}

バルフの愛称は「すべての都市の母」である。^[17]

バルフは、紀元前2000年から1500年の間に、古代イラン人がアムダリア川（ギリシャ語ではオクサス川とも呼ばれる）の北から移住した最初の都市であると以前考えられていました。 ^[18]しかし、紀元前500年以前の考古学的遺跡が、この遺跡の城塞であるバラ・ヒッサールと呼ばれるセクションで、ヨハンナ・リュリエとフリオ・ベンデズ・サルミエントが率いるフランスの考古学者によって発見されたのはごく最近のことです。彼らは、この最初の居住地が初期鉄器時代（ヤズI期、紀元前 1500年～1000年頃）からアケメネス朝以前（ヤズII期、紀元前1000年～540年頃）まで続いたと推定しました。^[19]バラ・ヒッサールは遺跡の北に位置し、楕円形で、面積は約1,500平方メートル×1,000平方メートル（約150ヘクタール）で、南には下町があります。^{[20]テペ・ザルガランとして知られる遺跡の別の塚とバルフの北の要塞壁は、}アケメネス朝時代（ヤズ3世期、紀元前540年頃-紀元前330年頃）に大幅に拡張されたときに占領されました。 ^[19]

イラン人がバルフに最初の王国の一つを築いて以来、^[21]イランの諸部族がこの地域から北東イランやセイスタン地方に広がったと一部の学者は考えている。この地域が非常に肥沃だった古代から、気候の変化により砂漠化が進んでいる。その建国はペルシャの伝説に登場する世界初の王、ケユマールによるものと神話的に伝えられており、少なくとも非常に古い時代にはエクバタナ、ニネベ、バビロンに匹敵する存在であったことは確かである。

この都市は伝統的にゾロアスター教の中心地であった。^[15] 長い間、この都市と国は二元論的なゾロアスター教の中心地であり、ペルシャの詩人フィルドウスィーによれば、その創始者であるゾロアスターは城壁内で亡くなった。アルメニアの資料によると、パルティア帝国のアルサケス朝はバルフに首都を置いた。ここにはアナヒタの古代の神殿があり、その神殿は非常に豊かであったため略奪を招いたという 長年の伝承がある。

アレクサンダー大王は紀元前4世紀にバルフ王を殺害した後、バクトリアのロクサナと結婚し、ギリシャの文化と宗教をこの地域にもたらした。^{[22]この都市は}グレコ・バクトリア王国の首都の一つであり、アンティオコス3世率いるセレウコス朝によって3年間包囲された。グレコ・バクトリア王国の崩壊後、アラブ人が到着するまで、インド・スキタイ人、パルティア人、インド・パルティア人、クシャーナ朝、インド・ササン朝、キダル朝、エフタル帝国、ササン朝ペルシア人によって支配された。

バクトリアの文書（4世紀から8世紀にかけてバクトリア語で書かれたもの）には、契約の証人としてカミルドやワクシュなどの地元の神々の名前が一貫して登場する。この文書はバクトリアの一部であるバルフとバーミヤンの間の地域から出土している。 ^[23]

バルフは、経典によれば釈迦の最初の弟子となった二人の商人、トラプーサとバハリカの故郷として仏教徒にはよく知られている。彼らは、釈迦が悟りを開いた後、最初に仏陀に食べ物を捧げた者たちであり、お返しに、釈迦は自分を偲ぶために八本の髪の毛を彼らに与えた。いくつかの話によると、トラプーサとバハリカはバルフに戻り、釈迦の教えに従って二つの仏塔を建てた。そのため、バルフは、この街に仏教を伝えたとされるバハリカにちなんで名付けられた。これは文献にも反映されており、この街はバルヒカ、バフリカ、またはヴァルヒカと呼ばれてきた。バルフの最初の仏教寺院 (ヴィハーラ) は、仏教の僧侶になって故郷に戻ったバハリカのために建てられた。

中国の巡礼者法顕（337-422年）は5世紀初頭にこの地域を旅し、シャンシャン、クチャ、カシュガル、オシ、ウダヤナ、ガンダーラで小乗仏教が普及していることを発見した。その後、中国の僧侶玄奘（602-664年）は630年に小乗仏教の中心地として栄えていたバルフを訪れた。玄奘の回想録によると、訪問当時、市内またはその近辺には約100の仏教修道院があった。僧侶は3,000人おり、多数の仏塔やその他の宗教的建造物があった。玄奘はまた、インド王族の血を引くバルフのフン族支配者たちの間で仏教が広く信仰されていたと述べた。^[24]

8世紀、朝鮮の僧侶で旅行家のヘチョ（紀元704年 - 787年）は、アラブ人の侵略後もバルフの住民は仏教を信仰し続け、仏教徒の王に従っていたと記録している。彼は、当時のバルフの王が近くのバダフシャンに逃げたと述べている。^[25]

最も注目すべき仏教寺院はナヴァ・ヴィハーラ（「新しい寺院」）で、そこにはゴータマ・ブッダの巨大な像がありました。バルフ市の近くにあり、遠方から敬意を表すためにやってくる政治指導者たちの巡礼地となっていました。^[26]アラブ人の征服の少し前に、この寺院はゾロアスター教の火の寺院になりました。^{[要出典]この建物に関する興味深い言及が、10世紀のアラブ人旅行家である地理学者}イブン・ハウカルの著作に見つかります。彼はバルフを粘土で造られ、城壁と6つの門があり、半パラサングにわたって広がっていたと述べています。彼はまた、城とモスクについても言及しています。

マンスールの宰相ハリドの庇護の下、多数のサンスクリット語の医学、薬理学、毒物学の文献がアラビア語に翻訳された。ハリドは仏教寺院の僧侶の息子であった。アラブ人がバルフを占領した際に、家族の一部は殺害されたが、ハリドを含む他の家族はイスラム教に改宗して生き延びた。彼らは後にバグダッドのバルマキ人として知られるようになった。^[27]

紀元前705年から681年まで新アッシリア帝国を統治したセンナケリブは、アッシリア捕囚中にイスラエル王国からイスラエル人の一部を追放し、バルフに強制的に移送したと言われている。この話はエジプトの歴史家アル＝マクリーズィーの著作で論じられており、彼は、バルフへのユダヤ人の到着と定住は、センナケリブのレバント遠征を考慮して起こったと書いている。さらに、アラブ世界の多くの地理学者は、バルフの場所にバーブ・アル・ヤフド（文字通り「ユダヤ人の門」 ）と呼ばれる記念碑とアル・ヤフディヤと呼ばれる集落が存在したと証言している。^[28]一部のイスラム教徒は、イスラエルの預言者エレミヤがバビロン捕囚中にバルフに逃げ、イスラエルの預言者エゼキエルがそこに埋葬されたと信じているが、ユダヤ人は現代のイラクにあるエゼキエルの墓を彼の最後の安息の地として崇拝している。^[29] 

バルフのユダヤ人コミュニティは11世紀のガズナ朝時代にも注目され、ユダヤ人はガズニのマフムードのために庭園の維持と500ディルハムの少数民族税の支払いを強いられた。ユダヤ人の口承史によると、ティムール朝のティムールの治世下、バルフのユダヤ人は居住のために門のある独自の都市地区を与えられた。^[30]

第二次アフガン戦争後のイギリス行政官チャールズ・イェイトが証言しているように、1885年になってもバルフには相当数のユダヤ人コミュニティが存在していた。「かなりのユダヤ人のコロニーがあり、彼らは村の別の地区を自分たちのために所有しており、我々の判断では、彼らは紛れもなくユダヤ人の特徴を持つ、見た目が美しい男性たちであった。」^{[31] [32]}

9世紀の聖書学者で聖書批評家のヒウィ・アル・バルヒはバルフ地方で生まれ、少なくとも民族的にはブハラ系ユダヤ人であったと広く信じられており、一部の学者は彼がグノーシス派のキリスト教徒であったと主張している。

しかし、7世紀にイスラムがペルシャを征服した 当時、バルフは抵抗の前哨地となり、ウマルの軍隊から逃れたペルシャ皇帝ヤズデギルド3世の安全な避難場所となった。その後、9世紀、ヤアクーブ・ビン・ライス・アッサッファルの治世中に、イスラム教は地元住民の間にしっかりと根付いた。

アラブ人は642年（ウスマーン朝のカリフ時代、644年～656年）にペルシアを占領した。バルフの壮麗さと富に魅了されたアラブ人は、645年に攻撃した。アラブの司令官アル・アフナフが再びこの町を襲撃し、貢物を納めるよう強要したのは、653年になってからだった。しかし、アラブ人のこの町に対する支配は不安定なままだった。この地域は、663年にムアーウィヤによって再征服されて初めてア​​ラブ人の支配下に入った。ウパサク教授は、この征服の影響を次のように描写している。「アラブ人は町を略奪し、人々を無差別に殺害した。彼らは有名な仏教寺院であるナヴァ・ヴィハーラを襲撃したと言われている。アラブの歴史家はここを「ナヴァ・バハラ」と呼び、高い仏塔の周囲に360の僧房が連なる壮麗な場所の一つと表現している。彼らは多くの仏像や仏塔にちりばめられた宝石や宝飾品を略奪し、ヴィハーラに蓄えられた富を奪ったが、おそらく他の僧院の建物やそこに住む僧侶たちには大きな損害を与えなかっただろう」。

アラブ人の攻撃は、修道院での通常の聖職者生活や、外にいるバルフの仏教徒にほとんど影響を与えなかった。仏教は、仏教の学習と修行の中心地としての修道院で、引き続き繁栄した。中国、インド、韓国からの学者、僧侶、巡礼者が、この地を訪れ続けた。バルフでは、アラブ人の支配に対して、いくつかの反乱が起こった。

アラブ人によるバルフの支配は長くは続かず、すぐに地元の王子で熱心な仏教徒のナザク（またはニザク）タルカンの支配下に入った。タルカンは670年か671年にアラブ人を領土から追放した。タルカンはナバ・ヴィハーラの最高司祭（バルマク）を叱責しただけでなく、イスラム教に改宗したとして斬首したと言われている。別の話によると、バルフがアラブ人に征服されたとき、ナバ・ヴィハーラの最高司祭は首都に行きイスラム教徒になっていた。これはバルフの人々の不満を招いた。彼は退位させられ、息子がその地位に就いた。

ナザク・タルカンは、祭司長だけでなくその息子たちも殺害したとも言われている。助かったのは幼い息子だけだった。彼は母親にカシミールに連れて行かれ、そこで医学、天文学、その他の科学の訓練を受けた。その後、彼らはバルフに戻った。マクブール・アハメド教授は、「この家族はカシミール出身だと考えたくなる。なぜなら、苦難の時に彼らは谷に避難したからだ。それが何であれ、彼らのカシミール起源は疑いようがなく、これはまた、後年バルマク家がカシミールに深い関心を寄せた理由でもある。なぜなら、彼らがカシミールから数人の学者や医師をアッバース朝の宮廷に招いたのは彼らだったことがわかっているからだ」と述べている。マクブール教授はまた、ヤヒヤ・ビン・バルマクの使節が作成した報告書に含まれるカシミールの描写にも言及している。彼は、この使節がサムグラマピダ2世（797-801）の治世中にカシミールを訪れた可能性があると推測している。賢者と芸術について言及されている。^{[説明が必要]}

アラブ人は、ウマイヤ朝時代にバルフ族の激しい抵抗があったにもかかわらず、715年になってようやくバルフを支配下に置いた。アラブ人の将軍クタイバ・イブン・ムスリム・アル・バヒリは、 705年から715年までホラーサーンと東部の総督であった。彼は、オクサス川の向こうの土地に対するアラブ人の強固な支配を確立した。彼は、715年にトハリスタン（バクトリア）でタルハン・ニザクと戦って殺害した。アラブ人の征服の結果、僧院の僧侶たちは殺害されるか、信仰を捨てるよう強制された。僧院は破壊され、修道院の図書館にあった写本という形の貴重な宝物は灰になった。現在、かつて町を囲んでいた古代の城壁が部分的に残っているだけである。ナヴァ僧院は、タフタ・イ・ルスタムの近くに廃墟となっている。^[33] 726年、ウマイヤ朝の総督アサド・イブン・アブダラ・アル・カスリーはバルフを再建し、そこにアラブ人の駐屯地を設置した。 ^[34]さらに10年後、2度目の総督在任中に州都をそこに移した。^[35]

ウマイヤ朝時代は、アッバース朝革命の際にアブー・ムスリムがアッバース朝（次のスンニ派カリフ王朝）のためにこの都市を占領した747年まで続きました。この都市は861年までアッバース朝の手にありましたが、870年にサッファール朝によって占領されました。

870年、ヤアクーブ・イブン・アル・ライス・アル・サッファールはアッバース朝に反乱を起こし、スィース​​タンでサッファール朝を建国した。彼は現在のアフガニスタンと現在のイランの大半を占領した。彼の後継者であるアムル・イブン・アル・ライスは、名目上はアッバース朝の家臣であったサーマーン朝からトランスオクシアナを奪取しようとしたが、900年のバルフの戦いでイスマイール・サーマーニに敗れ捕らえられた。彼は捕虜としてアッバース朝カリフのもとに送られ、902年に処刑された。サッファール朝の勢力は衰え、サーマーン朝の家臣となった。こうしてバルフは彼らのものとなった。

サーマーン朝によるバルフの支配は、997年にかつての部下であったガズナ朝がこれを占領するまで続いた。1006年、バルフはカラハン朝に占領されたが、1008年にガズナ朝が奪還した。最終的に、1059年にセルジューク朝がバルフを征服した。1115年、バルフは不正規のオグズ・トルコ人に占領され、略奪された。1141年から1142年の間に、セルジューク朝がカトワンの戦いでカラ・キタイ・ハン国に敗れた後、バルフはホラズム王アツィズによって占領された。アフマド・サンジャルはアラ・アルディーン・フサインが指揮するゴール朝軍を決定的に打ち負かし、2年間捕虜にした後、セルジューク朝の家臣として解放した。翌年、彼はフッタルとトゥハリスタンから反乱を起こしたオグズ・トルコ人に向かって進軍した。しかし、彼は二度敗北し、メルヴでの二度目の戦闘後に捕らえられた。オグズ人は勝利後、ホラーサーン地方を略奪した。

バルフは名目上は西カラハン朝の元ハーンであるマフムード・ハーンが統治していたが、実権はニシャブールのアミールであったムアイド・アルディーン・アイ・アバが3年間握っていた。サンジャルは最終的に捕虜から逃れ、テルメズを経由してメルヴに戻った。彼は1157年に死去し、バルフの支配権はマフムード・ハーンが1162年に死去するまで継承された。1162年にホラズム・シャー朝、 1165年にカラ契丹朝、 1198年にゴール朝、そして1206年に再びホラズム・シャー朝が占領した。

12世紀のムハンマド・アル＝イドリースィーは、この都市には様々な教育施設があり、活発な貿易が行われていたと述べている。この都市からは、インドや中国まで東に伸びる重要な商業ルートがいくつかあった。12世紀後半のアブー・バクル・アブドゥラー・アル＝ワイズ・アル＝バルキーによる地方年代記『バルフの功績（ファダイル・イ・バルフ）』には、ダウドのカトゥン（淑女）としてのみ知られる女性が、848年にバルフの知事に任命され、彼がナウシャド（新しい喜び）と呼ばれる豪華な娯楽宮殿の建設に忙しい間、彼から「都市と人々に対する特別な責任」を引き継いだと記されている。^[36]

1220年、チンギス・ハーンはバルフを略奪し、住民を虐殺し、防御可能な建物をすべて破壊した。14世紀にはティムールによって再び同じ扱いを受けた。しかし、それにもかかわらず、マルコ・ポーロは（おそらくその過去のことを指して）バルフを「高貴な都市であり、学問の中心地」と表現した。というのは、 1335年までペルシャを拠点とするモンゴルのイルハン国のタジク人の家臣であったカルティド朝の統治下の1333年頃にイブン・バットゥータがバルフを訪れた際、彼はそれをまだ廃墟のままの都市として描写した。「それは完全に荒廃し、無人であるが、その堅牢な構造（広大で重要な都市であったため）から、それを見た人は誰でも人が住んでいると思うだろう。そのモスクと大学は、建物に瑠璃色の塗料で刻まれた碑文とともに、今でもその外観を保っている。」^[37]

1338年まで再建されませんでした。1389年にティムールによって占領され、城塞は破壊されましたが、その後継者であるシャー・ルク・フが1407年に城塞を再建しました。

1506年、ウズベク人はムハンマド・シャイバニの指揮の下、バルフ地方に侵入した。彼らは1510年にサファヴィー朝によって短期間追放された。バーブルはペルシャのサファヴィー朝の家臣として1511年から1512年にかけてバルフ地方を統治した。しかし、彼はブハラ・ハン国に2度敗北し、カブールに撤退を余儀なくされた。バルフ地方は1598年から1601年までのサファヴィー朝統治を除き、ブハラによって統治された。

ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンは、1640年代に数年間、彼らと戦ったが、成果はなかった。それでも、バルフは1641年からムガル帝国の支配下に入り、1646年にシャー・ジャハーンによってスバ（帝国の最上位の州）になったが、隣接するバダフシャン・スバと同様に、1647年に失われた。バルフは、アウラングゼーブが青年時代に政権を握っていた場所だった。1736年にナーディル・シャーが征服した。彼が暗殺された後、地元のウズベク人ハッジ・ハーンは、1747年にマイマーナ・ハン国の下でバルフの独立を宣言した。

1751年、バルフはドゥッラーニー帝国のアフマド・シャー・ドゥッラーニーによって占領された。

バルフ地方は、19世紀初頭の大半、フルムに首都を置くウズベクのカタガン王朝によって統治され、名目上のみカブールの宗主権を認めていた。 ^[38]この間、カタガン王朝は、この地域一帯の王朝間紛争でブハラとも争った。^{[38] 1850年代の}カブール首長国のドスト・モハンマド・ハーンの征服（アフガニスタンによるバルフ征服も参照）、それに続く1888年のアブドゥル・ラーマン・ハーンの征服によってのみ、アムダリヤ川（オクサス川としても知られる）の南にある「小トルキスタン」の地域は、アフガニスタンの恒久的な一部となった。^{[38] [39] [40]} 1885年までにチャールズ・イェイトは、この都市は「広大な廃墟に過ぎず」、500軒以上の家屋はなく、ほとんどが「アフガニスタン人入植者」で、「ウスベグ（ウズベク人）はごくわずか」であると報告した。^[41]

1866年、洪水期にマラリアが流行した後、バルフはバルフの南東約20キロ（12マイル）にある隣の都市マザーリシャリーフ（マザーリ・エ・シャリフ）に行政上の地位を失った。 ^{[42] [43]}

1911年、バルフには約500軒のアフガニスタン人入植者の家、ユダヤ人のコロニー、そして廃墟と瓦礫の真ん中にある小さなバザールがありました。西門（アクチャ門）から入ると、3つのアーチの下を通りますが、編纂者はそこにかつてのジャーマー・マスジド（ペルシア語：جَامع مَسجد、ローマ字：  Jama' Masjid、金曜モスク）の残骸があることに気づきました。 ^[44]ほとんどが完全に荒廃している外壁は、周囲が約6.5～7マイル（10.5～11.3 km）と推定されました。南東では、外壁は高い塚または城壁の上に建てられており、編纂者はそれがモンゴル起源であることを示していました。

北東の砦と城塞は町よりかなり高い不毛の丘の上に建てられ、壁と堀が巡らされていた。しかし、数本の柱の跡を除いて、それらの跡はほとんど残っていない。緑のタイルのドーム（写真右上隅を参照）に ちなんで名付けられ、ホジャ・アブ・ナスル^・パルサの墓であると言われている緑のモスク（ペルシア語：مَـدْرَسَـة、学校）には、かつてのマドラサ（アラビア語：مَـدْرَسَـة 、学校）のアーチ型の入り口以外は何も残っていない。

1911年当時、この町には数千人の非正規軍（カシダール）が駐屯しており、アフガニスタン・トルキスタンの正規軍はマザリ・シャリフ近郊のタクタプルに駐屯していた。北東の庭園にはキャラバンサライがあり、中庭の片側を形成していた。中庭はチェナールの木々の群れによって日陰になっていた。^[46]

1934 年に近代化プロジェクトが開始され、8 つの道路が整備され、住宅やバザールが建設されました。現在のバルフは綿花産業、西洋で一般に「ペルシャ羊毛」（カラクル）として知られる皮革、アーモンドやメロンなどの農産物の中心地です。

この遺跡と博物館は、1990年代の内戦中に略奪と無秩序な発掘の被害を受けた。2001年にタリバンが崩壊した後、一部の貧しい住民が古代の財宝を売ろうとして発掘を行った。アフガニスタン暫定政府は2002年1月に略奪を止めたと発表した。 ^[47] 2023年3月9日、タリバンが任命したバルフ州知事モハマド・ダウード・ムザミルが爆弾テロで死亡した。^[48]

初期の仏教建築は、イスラム建築よりも耐久性があることが証明されている。トップ・ロスタムは、基部の直径が 46 メートル (50 ヤード)、最上部が 27 メートル (30 ヤード) で、円形で高さは約 15 メートル (49 フィート) である。内部には 4 つの円形天井があり、外部から下には 4 つの通路が開けられており、おそらくそこから天井に通じていると思われる。建物の基部は、約 60 センチメートル (2.0 フィート) 四方、厚さ 100 ～ 130 ミリメートル (3.9 ～ 5.1 インチ) の日干しレンガで造られている。タフテ・ロスタムは平面がくさび形で、側面が凹凸になっている。明らかにピセ泥 (つまり、泥に藁を混ぜてかき混ぜたもの) で造られている。これらの遺跡の中に、中国の旅行家玄奘三蔵が描写したナヴァ・ヴィハーラがあるかもしれない。近隣には他にも多くのトープ（仏塔）の遺跡がある。 ^[49]

マザリシャリフへの道にある遺跡の山は、おそらく現代のバルフが建っている都市よりもさらに古い都市の跡地を示している。^{[引用が必要]}

古代の遺跡や要塞以外にも、今日では数多くの興味深い場所を見ることができます。

• サイード・スブハン・クリ・カーンのマドラサ。
• バラ・ヘサル、ホジャ・ナスル・パルサの神社とモスク。
• 詩人ラビア・バルキの墓。
• ナイン・ドーム・モスク（マスジド・エ・ノ・ゴンバド）。この精巧に装飾されたモスクはハジ・ピヤーダとも呼ばれ、アフガニスタンで確認されている最古のイスラム教の建造物です。
• テペ・ルスタムとタクテ・ルスタム

この博物館はかつて国内で2番目に大きな博物館であったが、近年そのコレクションは略奪の被害に遭っている。^[50]

この博物館は、宗教図書館と共用の建物であることから、ブルーモスク博物館としても知られています。バルフの古代遺跡からの展示品のほか、13世紀のコーランなどのイスラム美術作品や、アフガニスタンの装飾芸術や民俗芸術の作品もコレクションに含まれています。

バルフはペルシア語とペルシア文学の発展に大きな役割を果たしました。ペルシア文学の初期の作品は、バルフ出身の詩人や作家によって書かれました。多くの有名なペルシア詩人はバルフ出身です。さらに、この都市は科学の文化的中心地であり、その地域で研究している、または出身の著名な科学者がいました。

• アブー・シャクール・バルキー– 10 世紀のペルシャの詩人。
• アブル・モアヤド・バルキー^[51] – 10世紀のペルシャの詩人。^[52]
• アブ・アリ・バルキ^{[53] –}ビルニによれば、シャー・ナマの著者。^[54]
• ラビア・バルキ– 10 世紀のペルシャの女性詩人であり、ペルシャ文学における最初の女性詩人。
• アブ・マンスール・ムハンマド・イブン・アフマド・ダキキ- 10 世紀のペルシャの詩人。バルフは彼の出生地の 1 つと考えられている。
• マルフ・バルキ– 10 世紀のペルシャの詩人。新ペルシャ語で詩を書いた最初期の人物の 1 人。
• サニ・バルキ – 10世紀ペルシャの ルバイ派の詩人。^[55]
• ウンスリ・バルキ– 10世紀/11世紀のガズナ朝の宮廷で活躍したペルシャの詩人。
• マヌチフリ・ダムガーニー– 11 世紀、ガズナ朝のペルシャ王室詩人。ダウラト・シャー・サマルカンドによれば、おそらくバルフ生まれ。
• ラシッド・アル＝ディーン・ヴァトヴァト– 11 世紀のペルシャの秘書、詩人、言語学者。
• アンヴァリ– 12 世紀のペルシャの詩人、科学者。ペルシャ文学における最も重要な人物の一人とみなされ、バルフ地方で生涯を終えた。
• マウラーナー・ジャラールッディーン・ルーミー・バルヒ– 13世紀のペルシャの詩人、最も有名で影響力のあるペルシャの作家の一人。バルヒ生まれ。^{[56] [57]}
• アミール・フスロー（デフラヴィー） - 13 世紀の中世インドのペルシア語詩人。父親のアミール・サイフディンはバルフ出身。
• ファシフッディン・バルキ– バルフと祖先のつながりを持つ 20 世紀のインドの作家、歴史家。
• ワセフ・バフタリ– アフガニスタンの現代詩人、文学者、知識人。アフガニスタン・ペルシア文学に「she'r-e nimaa'i」（「ニマー詩」）を導入したことで知られる。バルフ生まれ。

• アブー・マシャール・アル・バルキー– 8 世紀のペルシャの占星術師、天文学者、哲学者。バグダッドのアッバース朝宮廷の主要な占星術師とみなされている。
• アブ・ザイド・アル・バルキー– 9 世紀のペルシャの博学者。地理学者、数学者、医師、心理学者。精神衛生概念の先駆者。
• アブー・アリー・アル・フサイン・イブン・アブドゥッラー・イブン・スィーナー・アル・バルキー・アル・ブハーリー、またはアヴィセンナ - 10 世紀または 11 世紀の哲学者、科学者。近世医学の父とみなされている。彼の父アブドゥッラーはバルフ出身。
• アリ・イブン・ユースフ・アル・イラキ– 11 世紀のペルシャ人医師であり、バルフ地方で活躍したアヴィセンナの弟子。
• アル・イスフィザーリ– バルフで活動した 12 世紀のホラーサーン人の数学者。
• イブン・バルキー– 12 世紀のイランの歴史家、『ファールス・ナーマ』の著者。

• ヴィシュタスパ– バルフの古代王であり、ゾロアスター教の初期の支持者。
• ディオドトス1世– 紀元前3世紀にバルフ地方を統治したギリシャの王。
• サマン・フダ–バルフ近郊に生まれた、サーマーン朝の創始者。
• サブクティギン–ガズナ朝の創始者。バルフで死去。
• ティムール–ティムール帝国を建国した 14 世紀の征服者。バルフで戴冠。

• ハリド・イブン・バルマク– 8 世紀のアッバース朝のワズィールであり、著名なバルマキ家の一員。
• ハルタマ・イブン・アヤン– 8 世紀のアッバース朝の軍司令官であり、ホラーサーンの知事。

• ゾロアスター教の古代預言者は、伝統的にバルフと関連づけられている学者もいる^[58]
• 8世紀のコーランの物語の語り手であるムカティル・イブン・スレイマン・アル・バルキーは、コーランの最初の注釈書（タフスィール）ではないにしても、最も古い注釈書の一つを書いた。
• イブラヒム・イブン・アドハム・バルキは、8世紀のスーフィーの 聖者であり、バルフの統治者とも言われ、初期の禁欲的な スーフィーの 聖者の中でも最も著名な人物の一人です。
• ヒウィ・アル・バルヒ、9世紀ブハラのユダヤ人の 聖書学者、聖書批評家
• アブー・ル・ジャイシュ・アル・バルキー^[59] 10世紀の シーア派十二イマーム派の神学者、ムハッディース
• シャヒド・バルキ10 世紀ペルシャの 神学者、哲学者、詩人、スーフィー
• アブドゥッラー、アヴィセンナの父であり尊敬されるイスマーイール派の学者^{[60] [61]}
• ムハンマド・イブン・フサイン・アル・ハティビ・アル・バルキ ^{[ru] は}バハー・アル・ディン・ワラドとしても知られ、ルミー（バルキ）の父であり、バルフ出身の尊敬される神学者、法学者、神秘主義者である。
• ベンガルにおけるイスラム教の普及に関わった16世紀のイスラム教の聖人、スルタン・バルキ

19世紀に出版された

• エドワード・バルフォア（1885）、「バルク」、インド百科事典（第3版）、ロンドン：B.クォリッチ

21世紀に出版された

• 「バルフ」。グローブ・イスラム美術・建築百科事典。オックスフォード大学出版局。2009年。
• アザド、アレズー（2013年11月）。中世アフガニスタンの聖なる風景：ファダーイ・バルフを再訪。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-968705-3。

Wikivoyageにはバルフの旅行ガイドがあります。

ウィキメディア・コモンズには、バルフに関連するメディアがあります。

• オックスフォード大学東洋研究所に所蔵されているバルフ美術文化遺産プロジェクト
• マザーリシャリーフ（バルフ）（ドイツ語）
• グローバル ヘリテージ ネットワークの Google Earth でバルフを探索
• 先住民族のインド文明は、10世紀後半までアフガニスタンのバルフで栄えていた。2010年9月20日、Wayback Machineでアーカイブ。
• 「バルフ」。イスラム文化遺産データベース。イスタンブール：イスラム協力機構、イスラム歴史・芸術・文化研究センター。2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ArchNet.org. 「Balkh」。米国マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT School of Architecture and Planning。2011年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。