カルデアの神託

カルデアの神託書は、3世紀から6世紀にかけて新プラトン主義の哲学者らが広く用いた一連の精神的・哲学的テキストである。原文は失われているが、主に新プラトン主義の著述家による引用や解説からなる断片の形で現存している。これらは元々は1つの秘儀詩であったと思われ、紀元2世紀にカルデアのユリアヌス、あるいはおそらくその息子である神託者ユリアヌスによって部分的に編纂され、部分的にトランス状態を経て受け取られた可能性がある。後代の新プラトン主義者、例えばイアンブリコスやプロクロスは、これらを高く評価した。4世紀の皇帝ユリアヌス（カルデアのユリアヌスや神託者ユリアヌスと混同しないように）は、その『マグナ・マーテル讃歌』の中で、自身が七つの光線の神の入信者であり、その教えの達人であったことを示唆している。キリスト教の教父や他の後期古代の著述家が「カルデア人」の名を記すとき、彼らはおそらくこの伝統に言及しているのでしょう。

カルデアの神託は、当時のグノーシス主義の教えとの類似性を示している。神託は、ソフィアに似た女性の力であるヘカテである、仲介する世界魂を含む超越的な第一父性知性を描写している。第一知性からの燃えるような放射は、第二知性、デミウルゴスを生み出し、デミウルゴスは宇宙と自分自身を理解し、物質を創造する。至高の神（第一父/知性）から最も遠いのは、物質の密な殻であり、そこから悟りを開いた魂は肉体の衣服を脱ぎ捨てて現れなければならない。魂を物質の束縛から解放し、神と人間の間の領域に潜む悪魔の力から守るために、禁欲的な行動と正しい儀式の組み合わせが推奨されている。 ^[1]

カルデアの神託の正確な起源は不明だが、通常は神学者ユリアヌスとその父であるカルデア人ユリアヌスに帰せられる。^[2] カルデアはバビロンの古典ギリシャ語で、ペルシア湾近くのバビロニア南東部の地域を指すアッシリア語の カルドゥを音訳したものである。カルデア人ユリアヌスが実際に東方系であったかどうか、または「カルデア人」という言葉が彼の時代には「魔術師」または神秘的な術の実践者を意味するようになったかどうかは不明である。^[3]

彼の息子、神学者ユリアヌスは、マルクス・アウレリウスのクァディ族に対する遠征の際にローマ軍に仕えた。ユリアヌスは、暴風雨を引き起こしてローマ軍を深刻な干ばつから救ったと主張した。^[4]少なくとも他の4つの宗教グループも、この暴風雨の責任を主張した。神託の執筆を取り巻く状況も謎に包まれており、最も可能性の高い説明は、ユリアヌスがトランス状態の間に詩の節でそれを唱え、神の啓示を示唆しているというものである。^[3]神託を含む原本は現存しておらず、テキストについて私たちが知っていることは、後の新プラトン主義の哲学者、およびプラトン主義の影響を受けたキリスト教の哲学者による断片と引用から再構成されたものである。ポルピュリオス、イアンブリコス、プロクロスなどの新プラトン主義者は、神託に関する広範な注釈を書いたが、すべて失われている。現存する最も詳細な注釈は、11世紀にキリスト教哲学者ミカエル・プセルスによって書かれたもので、現存する神託の抜粋を解釈するのに役立った。^[3]

ユリアヌス自身が作ったものであろうと、ユリアヌスが実際のカルデアの原典から編纂したものであろうと、神託は主に、文化のるつぼである アレクサンドリアで実践されたヘレニズム 混合主義の産物であり、「カルデア哲学」の主要な特徴を体現している。神託は後期古代を通じて高く評価され、その後の新プラトン主義の信奉者からも高く評価されたが、ヒッポのアウグスティヌスによって頻繁に異論が唱えられた。神託の教義の一部はゾロアスター教に帰せられている。

カルデアの神託書は、多くの後期新プラトン主義哲学者によって中心的なテキストとみなされ、プラトンの『ティマイオス』とほぼ同等の重要性があるとされた。F.キュモンをはじめとする学者たちは、神託書を「新プラトン主義者の聖書」と表現した。 ^[3]

ヘレニズム文明は、ギリシャの宗教的信仰と社会組織の核を、ペルシャ・バビロニア（「カルデア」）、イスラエル、エジプトの文化（神秘的なカルトや知恵の伝統を含む）と融合させました。ヘレニズム思想家は、この多言語の神話、カルトの伝統、神託の発言、入門の伝承を哲学化し、調和させました。これらのバビロニア、ペルシャ、セム文化に起因する哲学は、最も古い伝統的な知恵を保存していると信じられていました。

アレクサンドリア人が古代宗教を哲学化し統合しようとしたもう一つの試みは、ヘルメス・トリスメギストスに帰せられる著作を生み出した。カルデアの神託は、カルデアの知恵を哲学化しようとする、小規模ではあるが類似した試みである。

カルデアの神託の形而上学的図式は、父と呼ばれる絶対的超越神から始まり、その力は知性を生み出します。この知性は、父の領域にある純粋に知的な形態を熟考し、物質的領域を二重に創造し、支配します。この知性の二重の側面がデミウルゴスです。

さらに、神託では、知的な領域と物質的な領域の間に境界があり、ヘカテとして擬人化されているとされています。障壁または膜として、ヘカテは父なる神の純粋に知的な火を宇宙の物質的な火から分離し、下層領域に対するすべての神の影響を仲介します。

ヘカテからは世界魂が派生し、今度は世界魂が自然を発散させ、月下界の支配者となる。^[5]自然からは運命が派生し、人間の卑しい魂を奴隷化することができる。存在の目的は、禁欲と瞑想の人生によって卑しい魂を自然と運命とのあらゆる接触から浄化することである。救済は惑星圏を上昇し、さまざまな卑しい側面を捨てて純粋な知性になることによって達成される。

父、マグナ・マテルまたはヘカテ、および知性の知性三位一体の下には、それぞれ第 2、第 3、および第 4 の創造主の知性によって支配される、天上、エーテル、および元素の 3 つの連続する下降世界があります。追加の元素世界は、ヒュペゾコスまたは火の花によって支配されています。

カルデアの神託は1662年にトーマス・スタンリーによって初めて英語に翻訳され、1797年にトーマス・テイラー、1832年にアイザック・プレストン・コーリーによって普及しました^。[6]これらは19世紀の秘教的な黄金の夜明け団によって取り上げられ、1895年にウィリアム・ウィン・ウェストコット版でテイラーの翻訳が「ゾロアスター教のカルデアの神託」というタイトルで出版され、黄金の夜明け団の「Collectanea Hermetica」シリーズの一部として出版されました。

元の詩は連続した形で伝わっておらず、新プラトン主義者、特にダマスキオスの著作からの引用を通じて知られています。^[7]

ヴィルヘルム・クロルは1894年に、既知の断片をすべて主題順に並べ、ラテン語訳を付した『チャダイスの神託について』を出版した。これは、ハンス・レヴィの研究（1956年）、エドゥアール・デ・プレイスによる1971年のギリシア語・フランス語版『神託』、そして現在標準となっている（批判的ではないが）1989年のルース・マジェルシックによるギリシア語と英語の版など、その後のほとんどの学術研究の基礎となっている。 ^[6]これらはいずれも、元の詩の再構成を意図したものではなく、残存する断片のみを再構成したものである。

この詩の要約（および他の場所では知られていない関連する「アッシリアの神託」）は、マイケル・プセロスによって作成され、これらの要約に従って残存する断片を整理する試みがなされてきました。ウェストコットの翻訳（上記）は、そのような試みの一例です。これらの再構成は、一般的に学術的価値があるとは見なされていませんが、神智学やオカルトの用途で時々使用されます。

• イラクのナバテア人。アラビア語の著者が（疑似）歴史的および哲学的文脈で「カルデア人」の同義語として使用している用語。
• ナバテア人の農業、同様に古代メソポタミア人に帰せられる10世紀のアラビアの著作

• Des Places、エドゥアール『Oracles chaldaiques』、第 3 版。A. Segonds による改訂および修正、パリ、1​​996 年 (ギリシャ語テキスト、フランス語訳付き、序文と注釈、プセロスによるカルデアの神託に関する著作の版も収録)。
• ディロン、JM 『中期プラトン主義者』イサカ：コーネル大学出版局、1977年。
• フェルナンデス Fernández、アルバロ、La teúrgia de los Oráculos Caldeos: cuestiones de léxico y de contexto histórico。ホセ・ルイス・カルボ・マルティネス監督による博士論文。グラナダ: グラナダ大学、2011 年。
• ジョンストン、サラ・アイルズ。『ヘカテ・ソテイラ：カルデアの神託と関連文献におけるヘカテの役割の研究』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1990年。
• レヴィ、ハンス。『カルデアの神託と神術：後期ローマ帝国における神秘魔術とプラトン主義』、第 3 版。ミシェル・タルディウによる改訂。パリ：オーギュスティニエンヌ研究研究所、2011 年（第 2 版 1978 年、第 1 版 1956 年）。
• Seng、H.、Un livre sacré de l'Antiquité tardive: les Oracles chaldaïques。 Bibliothèque de l'École des Hautes Études、Sciences Religieuses 170. Turnhout: Brepols、2016、ISBN 978-2-503-56518-7 

• ヴィルヘルム・クロル編『カルダイキの預言』（ドイツ語版、ラテン語訳付き）
• カルデア神託集、トーマス・テイラー（新プラトン主義者）が収集・翻訳
• グノーシスからの反響：カルデアの神託、GRS ミード著
• ゾロアスター教のカルデアの神託、サペレ・オード編、ウィリアム・ウィン・ウェストコット、LOパーシー・ブロックの序文付き、（1895年）
• フェルナンデス フェルナンデス、アルバロ (2013)、«En búsqueda del paraíso caldaico»、「Ilu: revista de ciencias de las宗教」、18: p. 57-94。
• フェルナンデス・フェルナンデス、アルバロ (2015)、«La ἴυγξ mediadora: ornitología, magia amorosa, mitología y teología caldaico-neoplatónica»、Cuadernos de Filología Clásica。 Estudios griegos e indoeuropeos、25: p. 223-271。