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ヒンドゥー教の神話では、スダルシャナ・チャクラ（サンスクリット語: सुदर्शनचक्र）は、ヴィシュヌ神に帰属する神聖な回転円盤である。[ 1 ]スダルシャナ・チャクラは一般的に、ヴィシュヌ神の4本の腕のうち右後ろの手に描かれており、ヴィシュヌ神は他にパンチャジャニヤ（法螺貝）、カウモダキ（棍棒）、パドマ（蓮）を持っている。[ 2 ]
『リグ・ヴェーダ』では、スダルシャナ・チャクラは時の輪としてのヴィシュヌ神の象徴であると述べられています。[ 3 ]この円盤は後に、悪魔を滅ぼすために使用されるヴィシュヌ神の激しい側面を表すアユダプルシャ(擬人化された形態) として出現しました。アユダプルシャとして、この神はチャクラペルマル、チャクラタルヴァール、チャクラダーラ、またはチャクラパニとして知られています。
ラーマーヤナでは、ヴィシュヌはデーヴァの嘆願により、ラーヴァナを殺すために7番目の化身ラーマとなる。スダルシャナ・チャクラは（シェーシャとパンチャジャニヤと共に）ラーマに同行し、ラーマの末弟でアヨーディヤーの末王子であるシャトルグナの化身となる。シャトルグナはラクシュミーのチャクラの化身であるシュルタキールティと結婚する。[ 4 ]
スダルシャナという言葉は、サンスクリット語の「良い/縁起の良い」を意味するSu ( सु ) と、「ビジョン」を意味するDarshana ( दर्शन ) の 2 つの単語に由来しています。モニエ・ウィリアムズ辞典では、チャクラという言葉は、語根क्रम् ( kram ) またはऋत् ( rt ) またはक्रि ( kri ) に由来し、多くの意味の中でも、馬車の車輪、太陽の戦車の車輪、または比喩的に時間の車輪を指します。[ 5 ] [ 6 ]タミル語では、スダルシャナ・チャクラはチャクラタルヴァル (円盤の信者) としても知られています。[ 7 ]
マハーバーラタでは、回転円盤はヴィシュヌと同一視されるクリシュナの武器として登場する。クリシュナはユディシュティラ王のラージャスーヤ・ヤジュニャで、スダルシャナ・チャクラを使ってシシュパーラの首を刎ねる。また、クルクシェートラ戦争の14日目には、太陽を遮るためにこの円盤を使用する。カウラヴァ族は騙され、アルジュナはジャヤドラタを殺害し、息子の死の復讐を果たす。
ラーマーヤナによれば、スダルシャナ・チャクラは神聖な建築家ヴィシュヴァカルマによって作られた。ヴィシュヌはチャクラヴァナという山の頂上でハヤグリーヴァという名のダーナヴァを殺し、彼から円盤を奪い取った。
アヒルブドニャ・サンヒター（サンスクリット語: अहिर्बुध्न्यसंहिता、IAST : Ahiburdhnyasaṃhitā）は、パンチャラートラ派に属するヒンドゥー教ヴァイシュナヴァ派の文献です。これはタントラ教の著作であり、おそらく西暦1千年紀の数世紀にわたって、おそらく西暦200年に編纂されたと考えられます。[ 9 ]アヒルブドニャ・サンヒターは文字通り「深淵の蛇の集成（サンヒター）」を意味します（ ahiは蛇、budhnaは底/根を意味します）。[ 9 ] [ 10 ]
アヒルブドニャ・サンヒターでは、ヴィシュヌは39の異なる形態で出現した。[ 11 ]このサンヒターは、スダルシャナの概念が特徴的である。スダルシャナのマントラを提供し、多腕のスダルシャナの崇拝方法を詳述している。その章には、アストラ（武器）、アンガ（マントラ）、ヴィユーハ、音、病気の起源の説明、スダルシャナ・プルシャを出現させる方法、神聖な武器や黒魔術に抵抗する方法、スダルシャナ・ヤントラの作成と崇拝の方法が含まれている。アヒルブドニャ・サンヒターは、タラカ・マントラ、ナラシンハヌストゥバ・マントラ、3つのオカルト文字、サシュティタントラ、および厳選されたアストラ・マントラの源である。また、プルシャ・スクタについても言及している。このサムヒタの 4 つのヴユハは、ヴァスデーヴァ、サムカルシャナ、プラデュムナ、アニルッダです。[ 12 ]
プラーナ文献には、スダルシャナ・チャクラはヴィシュヴァカルマによって作られたと記されており、その起源に関する伝説が紹介されている。ヴィシュヴァカルマの娘サンジュニャは太陽神スーリヤと結婚した。しかし、夫のまばゆい光と熱のために、彼女は夫に近づくことができなかった。彼女がこのことを父に告げると、ヴィシュヴァカルマは娘が夫のそばにいられるように太陽の輝きを弱めた。太陽の輝きから、ヴィシュヴァカルマは3つの神聖な物体、すなわち空中乗り物プシュパカ・ヴィマーナ、シヴァのトリシューラ、そしてヴィシュヌのスダルシャナ・チャクラを生み出した。[ 13 ]
ダクシャ・ヤジュニャでサティが焼身自殺した後、悲嘆に暮れたシヴァは彼女の亡骸を抱えて歩き回り、慰めようのない悲しみに打ちひしがれていた。ヴィシュヌはシヴァの苦しみを癒すため、スダルシャナ・チャクラを用いてサティの遺体を51の断片に切り分けた。女神の遺体の51の断片は地上に散らばり、シャクタ・ピータとして崇められていると信じられている。
ヴィシュヌはアンバリシャ王の献身に報いるため、スダルシャナ・チャクラの恩恵を与えた。[ 14 ]
スダルシャナ・チャクラは、サムドラ・マンタナの際にラーフの首を刎ね、天上のマンダラ山を切り裂くためにも使用された。[ 15 ]
チャクラは、ガナという言葉と部族名が刻まれた多くの部族のコインに見られます。[ 16 ]スダルシャナ・チャクラの初期の歴史的証拠は、珍しいヴリシュニ族の銀貨に見られます。この銀貨には、ヴリシュニ族がラージャニャ族と連合を組んだ後にガナ（部族連合）によって共同で発行された可能性があるとPL グプタは考えました。しかし、今のところ決定的な証拠はありません。カニンガムによって発見され、現在大英博物館に所蔵されているこの銀貨は、ヴリシュニ族の政治的存在の証人です。[ 17 ] [ 18 ]紀元前1世紀頃のものとされています。[ 16 ]後期のヴリシュニ族の銅貨はパンジャブで発見されました。チャクラが刻まれたコインの別の例としては、紀元前2世紀のタクシラのコインがあり、そこには16本のスポークを持つ車輪が刻まれている。[ 16 ]
ヴァスデーヴァ・クリシュナの像が描かれた紀元前180年のコインが、バクトリアのアガトクレスによって鋳造された、アフガニスタンのクンドゥズ地域にあるグレコ・バクトリア都市アイ・ハヌームで発見された。[ 19 ] [ 20 ]ネパールでは、カトマンズのジャヤ・チャクラヴァルティンドラ・マーラがチャクラを記したコインを発行した。[ 21 ]
これまでに知られているチャクラ・ヴィクラマ貨幣は2種類しかなく、そのうちの1つはヴィシュヌ神がチャクラ・プルシャとして描かれている金貨である。チャンドラグプタ2世はヴィクラマという称号の付いた貨幣を発行したが、裏面にカルパヴリクシャがあるため、彼に帰属させることはできなかった。[ 22 ] [ 23 ]
スダルシャナの人型形態は、古代インドの円盤状の武器から、中世の秘教的な多腕像にまで遡ることができ、その時代にはチャクラは最高神（ヴィシュヌ）の忠実な従者として仕えていた。[ 24 ]二腕のチャクラ・プルシャは人間的であったが、中世の多腕のスダルシャナ（チャクラペルマルまたはチャクラタルヴァルとして知られる）は、宇宙の破壊力の非人格的な顕現であると推測され、その最終的な姿は、宇宙を破壊する燃える武器と時間の輪を組み合わせたものであった。[ 24 ] [ 25 ]
タントラ教の隆盛は、ヴィシュヌの活動的な側面としてのチャクラの擬人化の発展を助け、パーラ朝時代の彫刻のいくつかは、その発展を証言している[ 26 ]。このようにしてチャクラはヴリシュニと関連付けられる可能性がある[ 16 ] 。しかし、ヴィシュヌの力全体が集中した準独立した神としてのスダルシャナの崇拝は、南インドの現象であり、偶像、テキスト、碑文は13世紀以降に現れ、15世紀以降になって初めて大幅に増加した[ 26 ] 。
パンチャラートラ文献のチャクラ・プルシャは、4本、6本、8本、16本、または32本の腕を持ち、[ 27 ]円形の縁の中に、片面に多腕のスダルシャナ、もう片面にナラシンハの両面像（パンチャラートラではスダルシャナ・ナラシンハと呼ばれる）があり、時には踊る姿勢で、6世紀から8世紀に遡るガヤ地域で発見されている。[ 28 ]チャクラ・プルシャのユニークな像として、7世紀に遡る可能性のあるラージギルのヴァラーハを伴うもの [ 29 ]、西暦672年に遡る精緻な擬人化を詳細に描いたアプサード（ビハール）の像が発見されている。[ 30 ] [ 31 ]
チャクラは古くから存在し、インド北部と東部ではチャクラ・プルシャとシャンカ・プルシャとして、チャクラとシャンカの人型像が出現している。一方、インド南部では、ナーヤカ朝時代に炎をまとったスダルシャナの擬人像が普及した。キルマヴィランガイ洞窟には、シャンカとチャクラを持ち、炎のないヴィシュヌ像がくり抜かれた古代の岩窟構造物がある。[ 32 ] [ 33 ]この時点では、炎をまとったチャクラプルシャはインド南部では考えられていなかった。北からの侵略の脅威は国家的な緊急事態であり、支配者たちはアヒールブドニャ・サンヒターを探し求め、王はスダルシャナの像を作り崇拝することで脅威を解決すべきだと規定している。[ 25 ]
ヴィジャヤナガラ時代にスダルシャナ像が設置された動機は類似していたものの、ナーヤカ時代にはこの信仰がより広く普及し、人里離れた小さな寺院から重要な大きな寺院まで、さまざまな寺院にスダルシャナ像が設置された。[ 34 ]政治的混乱によりヴィジャヤナガラ帝国は崩壊したが、寺院の建設と改修は止まらず、ナーヤカ時代も建築事業を継続した。ベグリーとニラカンタ・シャストリは、この事業は「ヒンドゥー教の残存物すべてを保存し発展させる責任に対する支配者の認識を反映している」と指摘している。
スダルシャナ・チャクラの崇拝は、ヴェーダやタントラ教に見られる。ガルダ・プラーナでは、チャクラはタントラの儀式でも呼び出された。[ 16 ]スダルシャナのタントラ教は、王が可能な限り最短時間で敵を打ち負かす力を与えることを目的としていた。[ 26 ]円盤の縁に沿って高く燃え上がる炎の舌として描かれ、光輪を形成し、光線の円（プラバ・マンダラ）で神を取り囲むスダルシャナの髪は、神の破壊的なエネルギーを描写している。[ 26 ]
さまざまなパンチャラトラのテキストでは、スダルシャン チャクラをプラーナ、マーヤ、クリヤ、シャクティ、バヴァ、ウンメラ、ウダマ、サンカルパと説明しています。[ 16 ]パンチャラートラのアヒールブダーニャ・サンヒターでは、束縛と解放について、魂はブーティ・シャクティ（時間（ブーティ）とシャクティ（マーヤー）の2つの部分から成る）に属するものとして表され、輪廻転生を経て、解放された本来の姿で生まれ変わる。輪廻の理由と目的は謎のままである。輪廻は神の「遊び」として表されているが、サンヒターにおける神は遊びたいという欲求を持たない完全な存在である。遊びの始まりと終わりは、アヒールブダーニャ・サンヒターにおいて全能、全知、遍在の神の意志であるスダルシャナによって行われる。スダルシャナは、創造、維持、破壊、妨害、隠蔽という5つのシャクティという5つの主要な方法で顕現し、魂を汚染から解放し、新たな誕生を引き起こすヴァーサナを生み出す束縛。魂を至高の主と共有する本来の形と状態、すなわち全能、全知、遍在の状態に戻すため。[ 35 ]
アヒールブダニヤ・サンヒターによれば、「ヴィシュヌはチャクラの形で、普遍的な主権を獲得したいと願う王たちの崇拝の理想とされていた」[ 36 ]。これはプラーナ文献のバガヴァタ伝統に関連する概念であり、グプタ時代に遡る宗教的状況[ 37 ]であり、チャクラヴァルティンの概念にもつながった[ 25 ]。普遍的な主権の概念は、クリシュナとヴィシュヌの融合を促進し、相互に彼らの軍事力と英雄的功績を強化した可能性がある。クシャトリヤの英雄クリシュナは現象世界の秩序を維持し、複合的なヴィシュヌは宇宙の創造者であり維持者であり、すべての存在を支えている[ 25 ] 。ベグリーは、バガヴァタ派の初期の拡大から始まったスダルシャナの人型図像の進化を次のように指摘している。
「チャクラ・プルシャの比較的単純な宗教的機能とは対照的に、南インドの中世のスダルシャナ・プルシャの図像上の役割は極めて複雑であった。中世のスダルシャナは、恐ろしい破壊の神として考えられ、その崇拝のために特別なタントラ儀式が考案された。スダルシャナを秘教的な破壊の担い手として図像的に捉えることは、チャクラの本来の軍事的意味合いの再主張を構成する。」[ 25 ]
スーダルシャナの恩寵を得るために寺院を建てるという初期の聖典の記述は、アヒールブダニヤ・サンヒターに見られる。ジャナカ王クシャドヴァジャは、前世で正義の王を殺した罪のために悪魔に取り憑かれ、様々な病気に苦しんでいた。彼の師は寺院を建てるように助言し、その後、彼は10日間供養の儀式を行い、治癒した。[ 35 ]しかし、燃える車輪の上に立ち、多数の武器を持つ恐ろしい姿の多腕のスーダルシャナは、南インドの図像学に由来し、南インドのスーダルシャナ像の最古の例は、13世紀の小さな8本腕の青銅像である。[ 25 ]
チャクラペルマルまたはチャクラタルヴァルの祠（サンニディ）はヴィシュヌ寺院の中にありますが、チャクラペルマルを主神（ムーラヴァル）としてのみ祀る寺院はごくわずかです。
ケララ州では、スダルシャナ・チャクラは直接崇拝されるだけでなく、ダシャラタ王の4人の息子の1人でラーマ神の兄弟であるシャトルグナの姿でも崇拝されている。シャトルグナはスダルシャナ・ムールティの化身と考えられている。
スダルサナ・ムールティ
シャトルグナのアバターとして
チャクラペルマルの像は一般的にヴィジャヤナガル様式で造られています。チャクラペルマルには16本の腕を持つものと8本の腕を持つものの2つの形態があります。16本の腕を持つものは破壊の神とみなされており、めったに見られません。シンハチャラム寺院内のチャクラペルマルの祠には、珍しい16本の腕を持つ形態があります。8本の腕を持つものは慈悲深く、一般的にヴィシュヌ寺院で見られる形態です。チャクラペルマルはヴィシュヌ自身のアバターとして神格化されており[ 39 ] 、アヒルブドニャ・サンヒターではチャクラプルシャをヴィシュヌ自身と同一視し、「チャクラルーピ・スヴァヤム・ハリ」と述べています[ 40 ]。
シンハチャラム寺院では、バリハラナ（浄化の儀式）が行われます。スダルシャナまたはチャクラペルマルは、ナラシンハのバリベラ（主神の代理として供物を受け入れる像）であり、[ 41 ]円形の背景の光輪を持ち、16本の腕でヴィシュヌの象徴を携えて立っています。[ 41 ]バリハラナでは、チャクラペルマルはヤジュナサラに運ばれ、ヤジュナ（供犠）が行われます。そこでは、ギーで炊いた米が供えられ、ヴィシュヌ・スークタとプルシャ・スークタとともに、適切なムルティ・マントラが唱えられます。その後、残りの食べ物が寺院の守護霊に供えられ、チャクラペルマルは輿に乗せられて寺院の周りを巡行します。[ 41 ]
スダルシャナ チャクラへの神社がある他の寺院としては、ヴィーララーガヴァ スワミ寺院、ティルエフヴルなどがあります。Ranganathaswamy Temple, シュリーランガパトナ;ティルモホール・カラメガペルマル寺院、マドゥライ;そしてカンチプラムのヴァラダラジャ・ペルマル寺院。
スダルシャナ・ホーマムは、スダルシャナ神とその妃ヴィジャヤヴァッリを供犠の火に呼び込むことで行われる儀式です。このホーマムは南インドで非常に人気があります。