アル・ムスタンシル・ビラー

アル・ムスタンシル・ ビラ
エジプト、アル・ムスタンシルの金貨、西暦 1055 年。
第8代イマーム–ファーティマ朝のカリフ
治世	1036年6月13日（第15シャバン、427 AH）[a] – 1094年12月29日（第18ドゥ・アル・ヒッジャ、487 AH）[b]
前任者	アズザヒル
後継	アル・ムスタリ
生まれる	1029 年 7 月 2 日 (第 16 回ジュマダ 2 世、420 ​​AH ) [3] [4] カイロ、ファーティマ朝エジプト
死亡	1094年12月29日（ジルハジャ18世、ヒジュラ暦487年）[b]（65歳） ファーティマ朝エジプト
問題	アル・ムスタリ ニザール アブール・カシム・ムハンマド（アル・ハーフィズの父）[8]
王朝	ファーティマ朝
父親	アズザヒル
母親	ラサド[9]
宗教	イスマイリ 派シーア派イスラム教

アブ・タミーム・Maʿad al-Mustanṣir biʾllāh (アラビア語: أبو تميم معد المستنصر بالله ; 1029年7月2日 – 1094年12月29日) ^[b]は、1036年から1094年まで第8代ファーティマ朝のカリフであった。最も長く統治したイスラム教の統治者。^[10]彼の治世はファーティマ朝の黄昏であった。彼の治世の始まりでは、引き続き有能な行政官がファーティマ朝（アヌシュタキン、アル・ジャルジャライ、そして後のアル・ヤズーリ）を運営し、アル・ムスタンシル治世の最初の20年間の国家の繁栄を監督した。しかし、アル・ヤズリーの暗殺後にトルコとベルベル人/スーダンの宮廷派閥の間で宮廷内抗争が勃発し、エジプトの自然災害とエジプト国外のファーティマ朝領地に対する行政管理が徐々に失われ、ほぼ完全に崩壊した。 1060年代のファーティマ朝は、アルメニアの将軍バドル・アル・ジャマリが1073年に宰相に就任する前のことであり、アル・ムスタンシルの名目上の統治の下で事実上の独裁者となった。 ^{[2] [1 ] [4]}

カリフのムスタンシル・ビーッラーは、ムスタンシルの長男ニザールと、バドルの息子で後継者のアフダル・シャーハンシャーによって王位に就いた弟のムスタリとの間で継承をめぐる争いにより、イスマーイール派が悲惨な分裂で二つに分かれる前の最後のイマームであった。イランとシリアで優勢だったニザールの信奉者はイスマーイール派のニザール派となり、ムスタリの信奉者はムスタリ派となった。

アル・ムスタンシルはヒジュマダ2世16日（ヒジュマ2世暦420年） /1029年7月2日^[4]にカイロで、アリー・ザヒルとヌビア出身の黒人奴隷ラサドの子として生まれた。^[11]生後わずか8か月で父の後継者と宣言された。彼の名前はアブ・タミム・マアド、異名はアル・ムスタンシル・ビル・ラー（「神に勝利を求める者」）であった。彼はシャバーン月15日（1036年6月13日）7歳でファーティマ朝のカリフの座に就いた。彼のカリフ在位初期の国政は母親によって運営されていた。彼の統治は60年間続き、エジプトや他のイスラム諸国のカリフの中で最も長かった。しかし、レヴァントのセルジューク朝、シチリア島とマルタ島のノルマン人による征服、そしてチュニジアとトリポリにおけるファーティマ朝の支配を不安定にしたアラブ部族による征服により、ファーティマ朝の権力はエジプトに限定されていました。^[1]ムスタンシルは無能とみなされ^[要出典]、そのため彼の宮廷は軍の有力者と母親のお気に入りの役人によって支配され、国庫は派閥間の争いで枯渇していました。^[12]

彼はイブン・トゥールーン・モスクの柱の1つに特別なミフラーブを建設しました。ミフラーブの頂上には、彼の名前と、ファーティマ朝時代に民衆が一般的に朗唱した「アリは神の友」を意味する「アリ・ウン・ワリ・ウッラー」というフレーズで終わるシャハーダが刻まれています。

彼の時代の著名な大祭司/宰相は以下の通りです。

• アリ・ビン・アフマド・ジャジャライ、宰相 (1045 年没)
• バドル・アル・ジャマリ、宰相 (1094 年没)
• Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi、主任宣教師 ( dā'i al-dō'at、1059 年から 1078 年まで) ^[13]

ムーライ・アバドゥッラーとサイエディ・ヌルディンはエジプトのアル・ムスタンシル・ビラを訪れた2人のインド人である。彼らはファーティマ朝のムアイヤド・フィールディーン・アル・シーラジの下でイスマーイール派に入信し、その信仰を広めるためにインドへ渡った。^[14]

イマーム・ムスタンシルの治世中、東部地域では、イスファハーンに拠点を置いていたアブドゥル・マリク・イブン・アタッシュがイスマーイール派のダアワ（「招待」）を主導した。  

イブン・アル＝アシール（スンニ派の歴史家）は、アブドゥル・マリク（イブン・アタッシュ）が文学作品に興味を持ち、職業的な書家であったと述べています。さらに、彼は賢く、知的で、機転が利く、倫理的な人物であったと述べています。  

イブン・アタッシュの最も著名な弟子の一人であるハサン・イ・サバーは重要な人物となり、アル・ムスタンシールの「証明」であるフージャに選ばれました。この地位/階級はイスマーイール派の宗教階層においてイマームのすぐ下でした。^[15]

アル・ムスタンシルの治世中に建設された著名な建物は次のとおりです。

• バブ・アル・フトゥー
• バブ・アル・ナスル
• バブ・ズウェイラ
• ジュユシモスク

1065年（ヒジュラ暦457年）から1072年（ヒジュラ暦464年）にかけて、飢饉によりエジプトの状況は悪化の一途をたどりました。一方、1062年（ヒジュラ暦454年）と1067年（ヒジュラ暦459年）には、トルコ軍とスーダン軍の争いが激化し、戦争状態にまで発展し、トルコ軍の勝利に終わりました。

同じ時期に、下エジプトのベルベル遊牧民部族が田舎を荒らし、ナイル川の堤防や運河を破壊して、意図的に苦難を悪化させた。アル・ムスタンシルの厩舎にかつて飼われていた1万頭の動物は、やせ細った馬が3頭しか残らないほどに減少したと伝えられている。最終的にアル・ムスタンシルだけが馬を所有し、彼が馬に乗って出かけると、廷臣たちは馬を運ぶことができず、歩いて後を追ったと言われている。また、通りを彼と一緒に歩いていた護衛が飢えで気を失ったこともあったと言われている。災難が続く限り、国の状況は悪化し続けた。長引く飢餓の後には必然的に疫病が蔓延し、地域全体が完全に人口を失い、家々が次々と空き家となった。

同時に、トルコの傭兵たちは国庫を枯渇させ、宮殿のあらゆる種類の芸術品や貴重品の多くが彼らの要求を満たすために売却された。多くの場合、彼ら自身が名目上の価格で買い、こうして得た品物を利益を上げて転売した。30万ディナールの価値があるエメラルドが、あるトルコの将軍によって500ディナールで購入され、その年の2週間のうち1週間で、30,000,000ディナール相当の460/1068の品物がトルコ人への給与として売却された。一般に公開され、カイロを訪れた多くの人々の目玉の一つであった貴重な図書館は散らばり、本は引き裂かれ、捨てられ、または火をつけるために使われた。ついに、トルコ人同士が戦い始めた。トルコ軍の将軍、ナスィル・アル＝ダウラ・イブン・ハムダンは、トルコ衛兵の敵対勢力が守るこの都市を包囲し、フスタートの一部を焼き払い、守備隊を破った後、征服者として入城した。宮殿に到着すると、アル＝ムスタンシルは剥ぎ取られた部屋に泊まり、3人の奴隷に給仕され、文法学者イブン・バブシャンドの娘たちが毎日送るパン2個で暮らしていた。

勝利したトルコ人はカイロを支配し、歴代の宰相を服従させ、アル・ムスタンシルを軽蔑し、権力を利用して彼らの報酬を以前のほぼ20倍に引き上げて国庫を枯渇させた。ナスィル・アル・ダウラは、その振る舞いが非常に横暴で暴君的になったため、自分の支持者さえも刺激し、ついには466年または1074年に暗殺された。^[矛盾] 残念ながら、これによって街はかつてないほど悪い状態になった。街は今や盗賊同然​​の振る舞いをするトルコのさまざまな派閥のなすがままになっていたからだ。エジプトの状況は悪化し続け、街路でも田舎でも暴力が止まらなくなった。

歴史家ポール・E・ウォーカーは、サラディンによって投獄されたファーティマ朝の人々の系図情報と同時代の文書を用いて、アル・ムスタンシルには「名前を復元できる息子が少なくとも17人」いたと推定している。^[16]実際、彼は、長い統治の間に彼が生んだ子孫の多さこそが、彼の死後に王位継承の危機を引き起こしたのではないかと示唆している。^[17]

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  カイロのイブン・トゥールン・モスクにあるムスタンシルのミフラーブ
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  アル・ムスタンシルのミフラーブ近くにあるアル・ムスタンシル時代の石碑
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  アル・ムスタンシルのミフラーブの詳細
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  ミフラーブに刻まれたアル・ムスタンシルの名前

• 預言者とシーア派イマームを結びつけるムハンマドの家系図
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• イスマーイール派
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• アガ・カーン

• ビアンキ、ティエリー(1989)。 Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076): アラブ中世の歴史の解釈のエッセイ。 Deuxième の本 (フランス語)。ダマスカス: アンスティチュ・フランセ・デ・ダマス。ISBN 978-2-35159131-4。
• ブレット、マイケル（2017年）。ファーティマ朝。エディンバラ・イスラム帝国史。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-4076-8。
• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• ハルム、ハインツ(2003)。 Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。
• ハルム、ハインツ(2014)。 Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge 、1074–1171 [カリフと暗殺者: 第一次十字軍時代のエジプトと近東、1074–1171 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。土井：10.17104/9783406661648-1。ISBN 978-3-406-66163-1. OCLC  870587158.
• ウォーカー、ポール E. ( 1995)。 「シーア派カリフ制における統治継承」。エジプトアメリカ研究センター誌。32 : 239–264。doi :10.2307/40000841。JSTOR  40000841。