教皇ウルバヌス2世

教皇の祝福 アーバン II オーエスビー
ローマ司教
12世紀後半 から13世紀初頭にかけて描かれた教皇ウルバヌス2世のミニアチュール。現在はフランス国立図書館に所蔵されている。
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1088年3月12日
教皇制の終焉	1099年7月29日
前任者	ビクター3世
後継	復活祭 II
以前の投稿	オスティアの枢機卿司教（1078–1088） ヴェッレトリの枢機卿司教（1080–1088） ドイツ駐在の使節（1084年 - 1085年）
注文
叙階	1068年頃
奉献	1085年7月20日
枢機卿を創設	1073年 グレゴリウス7世
個人情報
生まれる	オド 1035年頃[1] フランス王国、シャンパーニュ県、ラジェリー
死亡	1099年7月29日（1099-07-29）（63～64歳） ローマ、教皇領、神聖ローマ帝国
聖人
祝日	7月29日
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1881年7月14日 ローマ 教皇 レオ13世
属性	教皇の祭服 教皇のティアラ スタッフ
ウルバヌスという名前の他の教皇

教皇ウルバヌス2世（ラテン語：Urbanus II  、 1035年頃- 1099年7月29日）は、オド・ド・シャティヨン、オト・ド・ラジェリーとしても知られ、^{[2] [A]} 1088年3月12日から死去するまでカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。彼は、十字軍として知られる一連のキリスト教軍事遠征のきっかけとなったクレルモン公会議を招集したことで最もよく知られている。^{[3] [4]}

教皇ウルバヌスはフランス生まれで、フランスのコミューンであるシャティヨン＝シュル＝マルヌの貴族の末裔であった。^{[5] [6]教皇になる前、ウルバヌスは}クリュニー修道院長とオスティアの司教であった。^[7]教皇として、彼は対立教皇クレメンス3世、様々なキリスト教国の内紛、およびアナトリアへのトルコの侵略に対処した。1095年に彼は第1回十字軍（1096–1099）の説教を開始した。^{[8] [9]}彼は、聖地をイスラム教徒から取り戻し、東方教会を解放するために戦う人々の過去のすべての罪に対する許しと恩赦を約束した。^[10]この恩赦は、スペインでイスラム教徒と戦う人々にも適用されることになっていた。第1回十字軍の結果、エルサレムはファーティマ朝から占領されたが、教皇ウルバヌス2世はこの知らせを受け取る前に亡くなった。

彼はまた、教会の運営を支援するために、王立教会裁判所のような現代のローマ教皇庁を設立しました。 ^[11]彼は1881年7月14日に教皇レオ13世によって列福されました。 ^[要出典]

洗礼名ユード（オド）は、シャティヨン＝シュル＝マルヌの家庭に生まれた。^{[12] [13] 1050年、}ランス近郊の大聖堂付属学校で学び始めた。^[14]クリュニー修道院の院長を務め、^[12]後に教皇グレゴリウス7世から 1080年頃にオスティアの枢機卿司教 に任命された。グレゴリウス改革の最も著名で積極的な支持者の一人で、特に1084年には神聖ローマ帝国の特使として活躍した。グレゴリウス7世が教皇後継者候補に指名した3人のうちの1人だった。モンテ・カッシーノの修道院長デシデリウスは1085年にグレゴリウスの後継者に選ばれたが、ウィクター3世としての短い在位期間の後、 1088年3月にテッラチーナで開催された枢機卿と他の高位聖職者による小規模な会議でオドが満場一致で選出された。

ウルバヌスは当初から、ローマを対立教皇「クレメンス3世」として支配していた元ラヴェンナ司教ギベールの存在を考慮に入れなければならなかった。グレゴリウスは教皇の権威をめぐって神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世と何度も衝突していた。カノッサへの行進にもかかわらず、グレゴリウスは反乱を起こしたシュヴァーベン公爵を支持し、再び皇帝を破門した。ハインリヒは1084年についにローマを占領し、クレメンス3世をその地位に就けた。

ウルバヌスは教皇グレゴリウス7世の政策を採用し、断固たる決意でそれを遂行しながら、より大きな柔軟性と外交手腕を発揮した。普段はローマから離れていたが^{[15] 、ウルバヌスは北イタリアとフランスを旅行した。}ローマ、アマルフィ、ベネヴェント、トロイアで開催された一連の盛大な会議は、聖職売買、平信徒の叙任、聖職者の結婚（一部はクラギウム税による）、皇帝とその対立教皇に反対する新たな宣言において彼を支持した。彼はトスカーナ伯爵マティルダとバイエルン公ヴェルフ2世の結婚を促進した。彼はコンラッド王子の父に対する反乱を支持し、 1095年にクレモナでコンラッドに花婿の職を与えた^[16] 。クレモナにいる間、彼はコンラッドとシチリア伯ロジャーの娘マクシミラの結婚の取り決めを助け、この結婚は同年後半にピサで行われた。彼女の多額の持参金はコンラッドの継続的な運動の資金を助けた。^[16]アデレード皇后は夫ヘンリー4世に対する性的強要の告発に勇気づけられた。ヘンリー4世はアンセルムスの神学と教会の仕事を支持し、聖職者とイングランド王ウィリアム2世との行き詰まりの解決策を交渉し、最終的にローマの帝国教皇に対するイングランドの支援を得た。

しかしウルバヌスは前任者たちの改革を熱心に支持し続け、カンタベリー大司教に就任したアンセルムスがイングランドから逃亡した際にも躊躇なく支援した。同様に、フランスからの支援が大きかったにもかかわらず、彼はアンジュー伯の妻ベルトレード・ド・モンフォールとの二重の重婚を理由にフィリップ王を破門した使節ヒュー・フォン・ディエの命令を支持した。（王が彼女との結婚を断つと約束し、その後何度も彼女のもとに戻ったため、この禁止令は何度も解除され、再び課された。1104年の公的な懺悔で論争は終結したが^{[17]、ベルトレードは}ルイではなく息子たちがフィリップの後継者となるよう積極的に働きかけた^[18]。）ウルバヌスは更に、ロバート・オブ・アルブリッセルなどの巡回説教師にキリスト教信仰の知識を広め、改革運動の思想を推進する権限を与え、11世紀末の大衆的精神性現象に貢献した。^[19]

ウルバヌス2世の運動は、ピアチェンツァ公会議で初めて公に形を成した。1095年3月^{[20] 、ウルバヌス2世は、}ビザンツ帝国皇帝 アレクシオス1世コムネノスから、旧ビザンツ領アナトリアの大半を占領していたトルコ部族に対抗するための支援を求める大使を迎えた。^[21]クレルモン公会議が開催され、多数のイタリア、ブルゴーニュ、フランスの司教が出席した。最後の会議を除くすべての会議は、クレルモン大聖堂か郊外のノートルダム・デュ・ポール教会で 行われた。

公会議は主に教会階層内の改革に焦点を当てていたが、ウルバヌス2世は1095年11月27日に公会議の終わりに、より広い聴衆に向けて演説を行った。 [ ²² ]演説は、彼の話を聞きに集まった大勢の群衆に対応するため、屋外で行われた。^[23]

ウルバヌス2世の説教は非常に効果的で、彼は出席していた貴族や民衆を召集し、聖地と東方教会全体をセルジューク朝の支配から奪い取るよう呼びかけた。^{[24]この演説が}十字軍のきっかけとなった。

クレルモン公会議でウルバヌスが行った演説の正確な書き起こしは存在しない。現存する5つの演説のバージョンは後年書き留められたもので、それぞれ大きく異なっている。^[25]フルシェル・ド・シャルトルによるものを除くすべての演説のバージョンは、おそらく第1回十字軍の年代記である「フランク王の旅」（1101年頃に書かれた）に影響されており、その中に演説のバージョンが含まれている。 ^[26]フルシェル・ド・シャルトルは公会議に出席していたが、演説のバージョンを含む十字軍の歴史を書き始めたのは1101年頃だった。^[27] ロベール修道士も出席していた可能性があるが、^[28]彼のバージョンは1106年頃のものである。

聖地への十字軍を呼びかけたウルバヌス教皇の真の動機を評価するより良い方法として、教皇ウルバヌス自身が書いた4通の手紙が現存している。1通はフランドル人への手紙（1095年12月の日付）、^{[29] 1通は}ボローニャ人への手紙（1096年9月の日付）、[30] 1通はヴァッロンブローザへの手紙（1096年10月の日付）、[31] 1通はカタルーニャ伯への手紙（1089年または1096年～1099年の日付）である。^[32]しかし、最初の3通の手紙が十字軍に対する民衆の支持を集め、目的を定めることに関係していたのに対し、カタルーニャの領主への手紙では、ムーア人との戦いを続けるよう嘆願し、そうすればセルジューク朝との戦いと同じ神のご褒美が得られると保証している。^[31]ウルバヌス2世が十字軍について実際にどう考えていたかは、クレルモンでの演説を言い換えたものではなく、ウルバヌス2世自身の手紙の方から明らかである。^[30]しかし、演説の言い換えは十字軍についての一般の認識や誤解に大きな影響を与えてきたので、5つの演説をウルバヌスの実際の言葉と比較することは価値がある。^[30]シャルトルのフルチャーは、ウルバヌスが主とキリストがキリスト教徒に戦い、彼らの土地を取り戻すよう懇願し、命じていると語ったと伝えている。^[32]

歴史家ロバート修道士はウルバヌス2世の口から次のように伝えている。

... あなたがたが住むこの土地は、四方を海に囲まれ、山々に囲まれており、あなたがたの大きな人口には狭すぎます。また、富も豊富ではなく、耕作者に十分な食料を供給することはほとんどありません。そのため、あなたがたは互いに殺し合い、戦争を起こし、しばしば互いの傷によって死にます。したがって、憎しみをあなたがたの中から消し去り、争いを終わらせ、戦争を止め、すべての不和と論争を静めましょう。聖墳墓への道に入り、その土地を邪悪な種族から奪い取り、従わせましょう...神は、すべての国々よりも大きな武力の栄光をあなたがたに授けました。したがって、天の王国の不滅の栄光を確信して、罪の赦しのためにこの旅に出てください。

ロバートは続けた。

教皇ウルバヌスが洗練された演説でこれらのことを語ったとき、出席者全員の願いが一つの目的に導かれ、彼らは「それは神の意志だ！それは神の意志だ！」と叫びました。尊敬すべきローマ法王はそれを聞いて、「最も愛する兄弟たちよ、今日、主が福音書で言われていることがあなた方に明らかになりました。『二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいる。』主なる神があなたたちの霊に存在していなかったなら、あなたたち全員が同じ叫びをあげることはなかったでしょう。なぜなら、叫びは多くの口から発せられたが、叫びの源は一つだったからです。ですから私はあなたたちに言います。この言葉をあなたたちの胸に植え付けた神は、あなたたちからそれを引き出したのです。ですから、これを戦いの際の戦いの叫びにしてください。この言葉は神によってあなたたちに与えられたものなのですから。敵に対して武力攻撃が行われるとき、神の兵士全員がこの一つの叫びを上げてください。それは神の意志です！それは神の意志です！」^[33]

フルチャー・ド・シャルトルによる教皇ウルバヌスの演説の記述には、十字軍に参加した者には罪の赦しが約束されていた。

陸路であろうと海路であろうと、あるいは異教徒との戦いで死ぬ者はすべて、即座に罪の赦しを受けるであろう。これは私が授けられた神の力によって彼らに与えられるものである。^[32]

有名なスローガン「神の意志」あるいは「それは神の意志である」（ラテン語でdeus vult、フランス語でDieu le veut）が、実際に公会議中にスローガンとして確立されたのかどうかについては議論がある。ロバート修道士はそう言っているが、^{[34]このスローガンは後にキャッチーな}宣伝標語として作られた可能性もある。

ウルバヌス2世がフランドル人に宛てた手紙には、東方教会の解放に着手した人々に「すべての罪の赦し」を与えたことが記されている。^{[10]ロベール修道士、}ギベール・ド・ノジャン、バルドリック・ド・ドルの演説に記録されているものとの注目すべき違いは、エルサレム自体にあまり重点が置かれていないことである。ウルバヌスはエルサレムについて、自分の関心事として一度しか触れていない。フランドル人に宛てた手紙の中で、彼は「彼ら[トルコ人]は、キリストの受難と復活で飾られた聖なる都を奪い、言うなれば冒涜的な、その都とそこにある教会を忌まわしい奴隷として売り渡した」と書いている。ボローニャとヴァロンブローザへの手紙では、彼はエルサレムをセルジューク朝の支配から解放したいという自分の望みではなく、十字軍がエルサレムに向かおうとする望みについて言及している。当初ウルバヌスはビザンチン帝国を支援するために比較的小規模な部隊を派遣したいと考えていたと考えられていたが、十字軍の2人の著名なメンバー、ピュイのアデマールとサン＝ギユのレイモンドと会談した後、ウルバヌスはエルサレム奪還のためにはるかに大規模な部隊を結集することを決めた。^[35]ウルバヌス2世は、エルサレム自体の再征服ではなく、教会全体または東方教会全般の解放について言及している。使用されているフレーズは、「東方地域の神の教会」と「東方教会」（フランドル人に対して）、「教会の解放」（ボローニャ人に対して）、「キリスト教の解放 [ラテン語 クリスチャニタティス]」（ヴァロンブローザに対して）、「アジアの教会」（カタルーニャ伯爵に対して）である。偶然かどうかはともかく、フルシェル・ド・シャルトルによるウルバヌスの演説のバージョンでは、エルサレムについて明示的に言及されていない。むしろ、それは十字軍の「東海岸の兄弟たち」を援助し、彼らが小アジアをトルコに奪われたことに一般的に言及している。^[36]

教皇ウルバヌスの動機が何であったかは、記録されている様々な演説によって証明されており、どれも互いに異なっている。一部の歴史家は、ウルバヌスは1054年の大分裂によって引き起こされた東方教会と西方教会の再統合を望んでいたと考えている。他の歴史家は、当時対立教皇クレメンス3世と争っていたウルバヌスは、これを教皇としての正統性を得る機会と見ていたと考えている。3番目の説は、ヨーロッパにおけるセルジューク朝の征服に脅威を感じ、十字軍をキリスト教世界を団結させて彼らに対する統一防衛の手段と見ていたというものである。^[37]

ウルバヌス自身にとって第1回十字軍の最も重要な影響は、1097年にフランス軍の1つがクレメンス3世をローマから追放したことでした。 ^{[38]彼のローマでの復位は}トスカーナのマティルダによって支持されました。^[39]

ウルバヌス2世は、エルサレム陥落の14日後、その事件の知らせがイタリアに届く前に、1099年7月29日に亡くなった。彼の後継者は教皇パスカル2世であった。

ウルバヌスは教皇としての任期の初めからイベリア半島に関わっていました。イベリア半島での彼の関わりの中で、主に次の 2 つの事柄がありました。

• 1088年にトレド司教座がヒスパニア全土の首座主教に昇格^[40]
• カタルーニャの貴族に「あなた方全員（カタルーニャの貴族たち）の協力を得てタラゴナ市の状態の回復に努める」という免罪符を与える。^[41]

ここでウルバヌスは、スペインのムーア人に対する十字軍を支援した。チェヴェッデンによれば、ウルバヌスは東方とエルサレムに焦点が当てられることでスペインでの戦いが軽視されることを懸念していた。彼は東方とスペインでの戦いを同じ十字軍の一部とみなし、スペインで戦った者には同じ罪の赦しを与え、スペインから東へ旅したい者を思いとどまらせようとした。^[42]エルドマンも同様の見解で、イベリア半島での争いは、教皇ヴィクトル3世が1087年にマディア遠征で免罪符を授けたことで計画されていたと見ている^[43]。^[44]エルドマンは、この遠征は1092年にピサの司教座が昇格したことで成功と見なされたと主張している。この遠征でウルバヌスは、ピサ人がサラセン軍に対して最近「勝利」したことを認めている。^[45]

ウルバヌスは、ビザンツ帝国、ローマ帝国、神聖ローマ帝国との闘争において、カンパニアおよびシチリアのノルマン人から重要な支援を受けた。見返りに、彼はルッジェーロ1世に司教任命の自由（信徒叙任権）、教皇庁に送る前に教会の収入を集める権利、そして教会の問題を裁く権利を与えた。^[46]ルッジェーロ1世は、シチリア内では事実上教皇の特使となった。 ^{[47] 1098年、これらは教皇がヨーロッパの他の地域の世俗君主から差し控えていた特別な特権であり、後にルッジェーロの}ホーエンシュタウフェン家の後継者との激しい対立につながった。

教皇ウルバヌスは1881年7月29日の祝日に教皇レオ13世によって列福された。^{[48] [49]}

• シャティヨン家
• ナトリの家
• ボーヴェ大聖堂
• ナントゥイユのミロ
• ヴォルムス協約
• グレゴリオ改革
• 叙任権論争
• ウルバヌス2世が創設した枢機卿

• ベッカー、アルフォンス (1988)。パプスト・ウルバヌス II (1088–1099) (ドイツ語)。シュトゥットガルト：A.ヒルゼマン。ISBN 9783777288024。
• Celli-Fraentzel, Anna (1932 年 1 月)。「中世ローマの気候に関する現代レポート」。Speculum . 7 ( 1): 96–106. doi :10.2307/2848328. JSTOR  2848328. S2CID  161324202。
• Crozet, R. (1937)、「Le voyage d'Urbain II et ses advice avec le clergé de France (1095–1096)」: Revue historique、179 (1937) 271-310。
• ガブリエル、マシュー（2012年12月11日）。「最後のカロリング朝の聖書解釈者：教皇ウルバヌス2世、伝統の重み、そしてキリスト教の再征服」教会史。81 （4）：796–814。doi ： 10.1017 /S0009640712001904。S2CID 170734222  。
• ゴスマン、フランシス・ジョセフ（1960年）「教皇ウルバヌス2世と教会法」（アメリカカトリック大学教会法研究403）ワシントン1960年。
• ラウド、グラハム（2013年）。『ロベルト・ギスカールの時代：南イタリアと北方征服（第2版）』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-582-04529-3。
• マシュー、ドナルド（1992年）。『シチリアのノルマン王国』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521269117。
• マクブライアン、ロバート・P. (2000)。教皇伝。ハーパーコリンズ。ISBN 9780060653040。
• ピーターズ、エドワード編（1971年）。『第1回十字軍』。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0812210170。
• ルーベンスタイン、ジェイ（2011年）。『天の軍勢：最初の十字軍と黙示録の探求』。ベーシックブックス。ISBN 978-0-465-01929-8。
• クラインヘンツ、クリストファー（2004）。中世イタリア：百科事典。ラウトレッジ。ISBN 9781135948801。
• ロバート・サマーヴィル (1970)、「教皇ウルバヌス 2 世のフランス評議会: いくつかの基本的考察」、歴史会議会議、2 (1970)、56-65
• ロバート・サマービル（1974年）。 「クレルモン公会議（1095年）とラテンキリスト教協会」。教皇庁歴史公文書館。12：55～90。JSTOR  23563638。
• サマーヴィル、ロバート (2011)。教皇ウルバヌス2世のピアチェンツァ公会議。OUPオックスフォード。p. 10。ISBN 978-0-19-925859-8。

ウィキメディア・コモンズには、教皇ウルバヌス2世に関連するメディアがあります。

Wikiquote には教皇ウルバヌス 2 世に関する引用があります。

• 中世資料集に掲載されている第1回十字軍の演説の5つのバージョン

• 1095年のウルバヌスの十字軍の呼びかけ
• 「教皇ウルバヌス２世」。レパートリー「ドイツ中世の歴史的資料」 ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters )。
• ドイツ国立図書館のカタログにある教皇ウルバヌス2世の著作および教皇ウルバヌス2世に関する文献
• ドイツデジタル図書館所蔵の教皇ウルバヌス2世の著作および教皇ウルバヌス2世に関する著作
• Regesta Imperii の OPAC における Urban II に関する出版物