エミチョ（十字軍兵士）

エミヒョの軍隊には、聖霊が宿っていると信じるガチョウを崇拝するグループなど、多くの変わった信者が集まった（十字軍の女性たちを参照）。^{[ 2 ]}軍隊には、ドロゴ・フォン・ネスレ伯、ハルトマン1世、ディリンゲン＝キブルク伯、^{[ 3 ]}マールとラ・フェールの領主でアミアン伯のトーマス、^{[ 4 ]}ミルン子爵のウィリアム大工^{[ 5 ]}などの貴族や騎士が含まれていた。これは、エミヒョの軍隊は主に経済的な理由からユダヤ人に対して無知で本能的に偏見を持つ農民や市民で構成されていたという、よく繰り返される話と矛盾する。実際には、エミヒョの軍隊には、おそらく聖職者を伴った、比較的教育を受けた裕福な男性が多数おり、彼らは教会の教義によれば強制改宗が禁じられていることを知っていたはずである。ラインラント虐殺の残虐性は、軍隊の大部分が無知で地方の農民で構成されていたという前提では説明できない。

エミヒ伯爵がラインラント虐殺、すなわち第一次十字軍の直前にラインラントのユダヤ人に対して行われた一連の暴力的な攻撃と強制改宗において果たした正確な役割については、大きな議論の的となっている。^{[ 6 ]}ラインラントには多くの十字軍部隊が移動していたが、そのほとんどは主に聖地への到達に関心を持っていた。例えば、隠者ペーターとその十字軍の一団がこれらの町を通過し、ユダヤ人住民を脅迫した際、彼らは賄賂に応じ、ユダヤ人をほとんど嫌がらせから解放していた。^{[ 7 ]}エミヒ伯爵はケルンとヴォルムス でのユダヤ人虐殺の際にその場にいたと二次資料や三次資料で頻繁に言及されているが、彼の関与を裏付ける一次資料の証拠は乏しい。実際、エミヒ伯爵が明確に関与した唯一の虐殺はマインツでの虐殺である。^{[ 8 ]}マインツ匿名として知られる記録のユダヤ人著者は、エミホがシュパイアーでの虐殺の際にその近辺にいたと述べているが、暴力行為には参加しなかったと明確に記している。^{[ 7 ]}

しかし、エミヒョは確かに、1096年5月に当時ヨーロッパ最大のユダヤ人コミュニティの一つであったマインツのユダヤ人を虐殺した勢力を率いていた。市内のユダヤ人は、ラインラントの他の都市で以前に起きた虐殺と強制改宗をよく知っており、最悪の事態を恐れていた。^{[ 9 ]}彼らは、迫り来る暴徒から自分たちを守ってくれるよう、ルタルト大司教と地域の世俗領主に訴え、領主たちをさらに励ますために金銭や貴重品を提供した。迫り来る十字軍を阻止しようと、ルタルトは市の門を閉ざし、ユダヤ人を宮殿に隠そうとした。^{[ 10 ]}しかし、最終的には、マインツの同情的な市民によって市の門が開けられ、大司教が最善を尽くして守ろうとしたにもかかわらず、ユダヤ人は攻撃された。^{[ 11 ]}

エミヒョとその軍隊がラインラントを横断した他の十字軍と一線を画していた点の一つは、賄賂によって暴力行為を思いとどまらせようとしなかったことである。^{[ 11 ]}エミヒョに関する多くの表面的な記述とは異なり、貪欲さが彼らの唯一の動機ではなかったことは明らかである。聖地への巡礼の資金を調達するためにはお金が必要だった可能性は高いが、十字軍はユダヤ人から提供された財産や金銭を容易に受け取り、大きな暴力を振るうことなく旅を続けることができたはずだ。しかし、彼らは出会ったユダヤ人の大多数を殺害することを選び、改宗を強制できたはずの女性や子供さえも殺害した。エミヒョとその部下は、マインツで見つけた難民を一人残らず探し出して殺害するためにあらゆる手段を講じた。 ^{[ 10 ]}彼らは最大限の損害を与えることを意図していた。これは、マインツ匿名のエミヒョの記述によく表れている。

彼は私たちの最大の迫害者でした。彼は老人にも、若者にも、乳飲み子にも、病人にも容赦しませんでした。彼は主の民を踏みにじられる塵のようにしました。若者を剣で殺し、妊婦を腹を切り裂きました。^{[ 10 ]}

このイデオロギーに基づくユダヤ人への憎悪と、はるかに多い死者数こそが、マインツでの虐殺をラインラントでの以前の攻撃と区別する点である。この憎悪の背後にある動機は、歴史家の間でまたも論争の的となっている。一部の歴史家は、これらの感情を終末論的神話のより広い文脈の一部として特徴づけており、十字軍は世界の終末、つまり「善と悪のゼロサムゲーム」が間近に迫っていると予見していた。この終末は、キリスト教徒による聖地の支配とユダヤ人のキリスト教への大量改宗によって引き起こされると考えられていた。終末が起こるためには、ユダヤ人は死ぬか、ユダヤ教を捨ててキリスト教を受け入れるかのどちらかでなければならなかった。^{[ 8 ]}一方、この敵意は聖地への十字軍そのものから生じたと考える歴史家もいる。キリスト教世界の聖地が議論され、目的地がエルサレムとキリストの埋葬地である聖墳墓教会であったことから、キリストの磔刑におけるユダヤ人の役割は、多くの十字軍兵士の念頭にあったに違いない。 ^{[ 10 ]}この態度は、年代記作家バル・シムソンが記した、十字軍兵士がユダヤ人に対して言ったとされる言葉に表れている。「お前たちは、我々が崇拝する者を殺し、木に吊るした者たちの子孫だ。そして、彼自身も『いつか私の子供たちが来て、私の血の復讐をする日が来るだろう』と言っていた。我々は彼の子供であり、したがって、彼を信じないお前たちに対して彼の復讐をするのは我々の義務である。」^{[ 12 ]}

ラインラントのユダヤ人を虐殺した動機の根底には、1096年のユダヤ人がキリスト教徒の隣人から疎外されていたという現実がある。11世紀には、ユダヤ人とイスラム教徒はほとんど区別されておらず、両者とも悪魔の手先であり、キリスト教世界に対して陰謀を企てていると見なされていた。したがって、表向きは一方の集団を標的とした十字軍が、もう一方の集団に容易に転用されたことは驚くべきことではない。特に終末論的な考え方では、地球が終末を迎えるためには、ユダヤ人とイスラム教徒の両方が滅ぼされるか改宗させられる必要があった。^{[ 8 ]}

軍はライン川を下ってドナウ川に到達し、そこからハンガリーへと進軍した。そこで資金と食料が尽きると、略奪を始めた。軍の大部分はハンガリー人によって殺され、残りは他の十字軍に合流するために分かれた。エミヒョは故郷の家族のもとへ帰ったが、エルサレムを奪還するという誓いを果たせなかったことで非難された。