使徒アンドリュー

「アンドリュー」という名前（古代ギリシア語のἀνδρεία 、ローマ字表記ではandreía 、文字通り「男らしさ、勇気」を意味する）は、他のギリシア語の名前と同様に、紀元前2世紀または3世紀以来、ユダヤ人や他のヘレニズム化した人々の間で一般的であったようです^{[ 9 ]} 。彼に関するヘブライ語またはアラム語の名前は記録されていません。 

使徒アンデレは、ガリラヤのベツサイダでユダヤ人の家庭に生まれました[ 10 ]。^{おそらく紀元5}年から10年の間です^{[ 11 ]} 。新約聖書には、アンデレはシモン・ペテロの兄弟であり^{[ 12 ]}、ヨナの息子であると記されています。「アンデレの最初の際立った特徴は、その名前です。予想されるようにヘブライ語ではなくギリシャ語であり、彼の家族に無視できないある種の文化的開放性があったことを示しています。ここはガリラヤであり、ギリシャ語とギリシャ文化がかなり普及している場所です」^{[ 7 ] 。}

アンデレと彼の兄弟ペテロはともに漁師であり、シモン・ペテロも「人の漁師」となった。そのため、イエスは彼らを弟子にするために「人の漁師にする」と言ったという伝承がある（古代ギリシア語：ἁλιεῖς ἀνθρώπων 、ローマ字表記： halieîs anthrṓpōn）。^{[ 13 ]}マルコによる福音書1章29節によると、イエスの公生涯の初め、彼らはカペナウムで同じ家に住んでいた。^{[ 9 ]}

マタイによる福音書^{[ 14 ]}とマルコによる福音書^{[ 15 ]}では、シモン・ペトロとアンデレは共にイエスの弟子となり、「人の漁師」となるよう召された。これらの記述によれば、イエスはガリラヤ湖の岸辺を歩いていたとき、シモンとアンデレが漁をしているのを見て、彼らを弟子に召した。

ルカによる福音書^{[ 16 ]}の同様の出来事では、アンデレの名前は出てこないし、シモンに兄弟がいたという記述もない。この物語では、イエスは当初、シモンのものとだけ記された舟を、岸辺の群衆に説教するための台として、そしてそれまで漁獲がなかった夜に大量の魚を捕獲するための手段として用いた。物語は、舟に乗っていた漁師はシモンだけではなかったことを示している（彼らは別の舟に乗っている仲間に合図を送った…）^{[ 17 ]が、アンデレがシモンの兄弟として名前が出てくるのは次の章[ 18 ]}になってからである。しかし、問題の夜にアンデレがシモンと一緒に漁をしていたことは一般的に理解されている。マシュー・プールは『聖書注釈』の中で、「ルカはアンデレがそこにいたことを否定していない」と強調している^{[ 19 ]}。

ヨハネの福音書によれば、アンデレは洗礼者ヨハネの弟子であり、ヨハネの証言によって、彼と、洗礼者ヨハネのもう一人の名もなき弟子（伝統的に使徒ヨハネであると信じられている）がイエスに従い、一日を共に過ごし、イエスに召された最初の二人の弟子となった。^{[ 20 ]}アンデレはすぐにイエスをメシアと認め、急いで兄弟に紹介した。^{[ 21 ]}このため、東方正教会は彼を「最初に召された者」を意味するプロトクレトスという名で称えている。 ^{[ 7 ]}それ以来、二人の兄弟はキリストの弟子となった。その後、使徒職への最終的な召命の前に、彼らはより親密な交わりに召され、その後、すべてを捨ててイエスに従った。^{[ 9 ]}

その後、福音書では、アンデレはイエスに最も近しい弟子の一人として、いくつかの重要な場面に同席していたと記されている。^{[ a ]}アンデレはパンと魚を持った少年についてイエスに話した。 ^{[ 7 ]}また、あるギリシャ人がイエスに会いに行ったとき、彼らはフィリポのところへ行ったが、フィリポはアンデレに相談した。^{[ 22 ]}アンデレは最後の晩餐に同席していた。アンデレは、世の終わりにイエスが再臨する兆候について尋ねるためにオリーブ山でイエスのもとへ来た4人の弟子の一人だった。 ^{[ 23 ]}

エウセビオスは『教会史』 3.1（4世紀）で、オリゲネス（紀元185年頃- 紀元253年頃）の言葉を引用し、アンドレイがスキタイで説教したと述べている。12世紀の『原初年代記』によれば、アンドレイは黒海の北岸沿いのスキタイとギリシャ植民地を訪れた後、クリミアのケルソネソスに向かった。^{[ 24 ]}年代記編者ネストルに帰せられる伝説によれば、アンドレイは後のキエフ・ルーシの首都に到着し、多くの教会を持つ偉大なキリスト教都市の建設を予言した。^{[ 24 ]}その後、「彼は現在のノヴゴロドがあるスロベニア人の土地にやって来て」地元の人々を観察し、最終的にローマに到着した。^{[ 24 ]} 

ローマのヒッポリュトスによれば、アンドレはトラキアで説教し、ビザンティウムでの彼の存在は外典『アンドレ行伝』に記されている。伝承によれば、彼は西暦38年にビザンティウム（後のコンスタンティノープル）の司教座を創設し、スタキスを司教に任命した。この司教区は、451年にアナトリウスの下でコンスタンティノープル総主教座となった。アンドレはスタキスとともに、総主教座の守護聖人として認められている。^{[ 25 ]}セレウキアのバシレイオス（5世紀）もまた、使徒アンドレのトラキア、スキタイ、アカイアでの宣教を知っていた。^{[ 26 ]}

殉教

アンドリューは、西暦60年にアカイアのパトラス（パトレ）市で磔刑により殉教したと伝えられている。 ^{[ 23 ]}グレゴリウス・トゥール（6世紀）が知っていたアンドリュー行伝^{[ 27 ]}などの初期の文献では、アンドリューはイエスが磔刑に処されたとされるラテン十字架に釘付けにされたのではなく、縛られたとされている。しかし、アンドリューはクルクス・デクッサタ（X字型の十字架、または「サルタイア」）で磔刑に処されたという伝承が発展した。これは現在では「聖アンドリューの十字架」として一般的に知られている。これは、アンドリュー自身がイエスと同じ種類の十字架で磔刑に処されるのはふさわしくないと考え、自らの希望によるものとされている。^{[ b ]}アンドリューの殉教の図像（彼がX字型の十字架に縛られている様子を描いたもの）は、中世後期まで標準化されていなかったようだ。^{[ 28 ] [ c ]}

東方正教会は、教会暦の様々な日に使徒アンドレイを記念します。記念日として定められているのは以下のとおりです。

• 6月20日 - 使徒アンドレ、トマス、ルカ、預言者エリシャ、殉教者ラザロの聖遺物の移送。^{[ 41 ] [ 42 ]}
• 6月30日 - 十二使徒; ^{[ 43 ]}
• 9月26日 - 1964年のアンドリューの頭蓋骨の移送; ^{[ 44 ]}
• 11月30日 - 初等祝祭日。^{[ 45 ]}

移動可能な日もあります。

• 11月30日の前の日曜日 -アカイアの聖人たちの集会; ^{[ 46 ]}
• サマリアの女の日曜日 -コンスタンティノープルのすべての聖父、大主教、総主教の集会。 ^{[ 47 ]}

ローマカトリック教会は11月30日にアンドリューを追悼する。^{[ 48 ]}

グルジアの教会の伝承では、アンドリューはグルジア領土における最初のキリスト教の説教者であり、グルジア教会の創始者とみなされている。この伝承はビザンツの資料、特にニケタス・ダヴィド・パフラゴン（ 890年頃没）に由来し、彼は「アンドリューはイベリア人、サウロマティア人、タウリア人、スキタイ人、そして黒海の北と南のあらゆる地域と都市に説教した」と主張している。^{[ 49 ]}このバージョンは10世紀から11世紀のグルジアの聖職者によって採用され、より詳細に改訂されてグルジア年代記に挿入された。グルジアの地におけるアンドリューの宣教の物語は、グルジア教会に使徒的起源を与え、グルジア教会の独立に対するアンティオキア教会当局の侵略に対するゲオルギオス・ハギオリテの弁護論として役立った。別のグルジア人修道士、エフライム小は、アンドリューの物語をニノによる4世紀のグルジア人の改宗の証拠と調和させ、ニノによる「2回目の洗礼」の必要性を説明する論文を作成した。この論文は1103年にグルジア教会会議で正典とされた。^{[ 50 ] [ 51 ]}グルジア正教会は、聖アンドリューを称える2つの祝祭日、5月12日と12月13日を祝う。前者はアンドリューがグルジアに到着した日であり、グルジアの祝日である。

キプロスの伝承によれば、アンドリューを乗せた船が航路を外れて座礁した。上陸したアンドリューが杖で岩を叩くと、癒しの水が湧き出た。その水を使うと、片目が不自由だった船長の視力が回復した。その後、その場所は巡礼地となり、12世紀には要塞化された修道院、アポストロス・アンドレアス修道院^{[ 52 ]}が建ち、キプロスのイサアク・コムネノスがリチャード獅子心王に降伏の交渉を行った。15世紀には、海岸近くに小さな礼拝堂が建てられた。現在の教会がある主要な修道院は18世紀に建てられたものである。

他の巡礼はもっと最近のものである。1895年にマリア・ゲオルギウの息子が誘拐されたという話がある。17年後、アンドリューが夢に現れ、修道院で息子の帰還を祈るように告げた。アナトリアに住んでいた彼女は、非常に混雑した船でキプロス島へ渡った。彼女が旅の途中で自分の話をすると、乗客の一人である若いダルヴィーシュの僧侶がますます興味を持つようになった。息子に何か特徴的な印があるかと尋ねると、彼は服を脱いで同じ印を見せ、こうして母と息子は再会した。^{[ 52 ]}

アポストロス・アンドレアス修道院（ギリシャ語: Απόστολος Ανδρέας）は、キプロス島の最北東端であるアポストロス・アンドレアス岬のすぐ南、カルパス半島のリゾカルパソにある聖アンドレアスに捧げられた修道院です。この修道院はキプロス正教会にとって重要な場所です。かつては「キプロスのルルド」として知られ、組織化された修道士の共同体ではなく、ボランティアの司祭や信徒の交代制のグループによって運営されていました。ギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人の両方のコミュニティがこの修道院を聖地とみなしており、多くの人々が奉献の祈りを捧げるために訪れます。

聖アンドリュー（マルタ語: Sant' Andrija ）はルカの守護聖人です。守護聖人の伝統的な祝祭（フェスタ）は7月の第1日曜日に祝われ、典礼上の祝祭は11月30日に祝われます。^{[ 53 ]}ルカには彼に捧げられた2階建ての地元の壁龕があります。ルカにあるアンドリューに捧げられた小さな礼拝堂に関する最初の記録は1497年に遡ります。この礼拝堂には3つの祭壇があり、そのうちの1つはアンドリューに捧げられていました。聖母マリアと聖アンドリューと聖パウロを描いた絵画は、マルタの画家フィリッポ・ディングリによって描かれました。かつてルカの村には多くの漁師が住んでおり、これがアンドリューを守護聖人に選んだ主な理由かもしれません。聖アンドリューの像は、1779年にジュゼッペ・スコラーロによって木彫りで制作されました。この像は、マルタ人画家アブラハム・ガットによる1913年の修復を含め、何度か修復されています。教会の主祭壇にある聖アンドリューの殉教を描いた絵画は、1687年にマッティア・プレティによって制作されました。

聖アンドレイはルーマニアの守護聖人である。ルーマニア正教会の公式見解では、アンドレイはドブルジャ地方（小スキタイ）で福音を説き、そこで地元住民をキリスト教に改宗させたと言われている。この伝承は20世紀まで広く認められていなかったが、エウセビオスの教会史に裏付けが見られる。^{[ 54 ]}

ローマのヒッポリュトス（250年頃没）の『使徒について』、オリゲネスの『創世記注解』第3巻（254年）、エウセビオスの『教会史』（340年）、そしてウサールの『殉教録』（845～865年）やヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金伝説』（1260年頃）などの他の資料によると、アンドレはスキタイで説教を行った。スキタイとは、現代の北ドブルジャ（ルーマニアの一部）と南ドブルジャ（ブルガリアの一部）に相当する小スキタイのことかもしれない。ヒッポリュトスはまた、アンドレがトラキア人の間で説教を行ったことも記録している。

ルーマニア語におけるキリスト教概念のラテン語語彙の普及は、ダキア・ローマキリスト教の古さを示唆しているかもしれないが、^{[ 55 ]}現代のルーマニアの学者の中には、初期キリスト教化（ミラノ勅令以前）という考えは維持できないと考える者もいる。彼らはそれをダキア主義のイデオロギーの一部とみなしており、東方正教会はルーマニア人の歴史全体を通して常に同伴者であり擁護者であったと主張し、この考えは共産主義時代にプロパガンダ目的で利用されたと論じている。^{[ 56 ]}しかし、イオアン・アウレル・ポプなど​​の歴史家は、ルーマニア人はルーマニアに隣接する地域に現在居住している民族の中で最初にキリスト教を採用した民族であると考えており、^{[ 57 ]} 3 世紀以前、ローマ属州ダキアが解体された時代に改宗したとしている。西暦271/275年、ルーマニアの民族形成において重要な役割を果たした。

学者ミルチャ・エリアーデは、ザモルクシズムとキリスト教の構造的つながりを主張し、^{[ 58 ]}地元住民の間で早期改宗に対する受容性が高かったことを示唆した。使徒アンドレイがロシア正教会が主張するようにクリミアではなくドブルジャ（トラキアに近い場所で、トラキアでも説教したと言われている）で説教したとすれば、ルーマニアのキリスト教は使徒起源であると考えられるかもしれない。^{[ 54 ] [ 59 ]}

4世紀から6世紀にかけて、小スキタイ地方はキリスト教神学の発展において影響力のある役割を果たした。^{[ d ]}

ロシア正教の歴史に関連する基礎的な物語の 1 つは、12 世紀の『原初年代記』に見られるもので、使徒アンドレイが黒海の北岸沿いのスキタイとギリシャの植民地を訪れた後、クリミアのケルソネソスに向かったと記されている。^{[ 24 ] [ 60 ]}この伝説によれば、アンドレイはキエフ・ルーシの首都となる場所に到着し、キエフ（現在のキエフ）に多くの教会を持つ偉大なキリスト教都市が建設されることを予言した。^{[ 24 ]}その後、「彼は現在のノヴゴロドがあるスロベニア人の土地にやって来て」地元の人々を観察し、最終的にローマに到着した。^{[ 24 ]}この物語を裏付ける歴史的証拠がないにもかかわらず、ロシアの現代の教会史家はしばしばこの物語を研究に取り入れている。^{[ 61 ]}

いくつかの伝説によれば、アンドリューの聖遺物は神の導きによってコンスタンティノープルから、現在のスコットランドの町セント・アンドリュース（ゲール語でCill Rìmhinn ）がある場所に運ばれたとされている。現存する最古の写本は2つあり、1つはジャン＝バティスト・コルベールが収集しルイ14世に遺贈した写本の中にあり、現在はパリの国立図書館に所蔵されている。もう1つはロンドンの大英図書館のハーレー・コレクションにある。これらの写本には、アンドリューの聖遺物はレグルスという人物によってピクト人の王オエングス・マク・フェルグサ（729～761年）に届けられたと記されている。聖ルール塔に名前が残されている唯一の歴史上のレグルス（リアガイルまたはルール）は、コルンバと共にアイルランドから追放されたアイルランドの修道士である。しかし、彼の生没年は紀元前1世紀頃である。573 ～600年。聖遺物はもともとヘクサムの司教アッカのコレクションにあったと考える十分な理由があり、彼はヘクサムから追放されたとき（732年頃）、それらをピクト人の土地に持ち込み、伝承によればギャロウェイではなく、セント・アンドリュースの場所に司教座を設立した。

16世紀の歴史書に記された伝説によると、西暦832年、オエングス2世はピクト人とスコットランド人の軍を率いて、イースト・アングリアのエゼルスタン率いるアングル人と、現在のイースト・ロージアン州アセルスタンフォード近郊で戦った。伝説によれば、オエングスは兵力で圧倒的に劣勢だったため、戦いの前夜に祈りを捧げ、勝利を与えられたらアンドリューをスコットランドの守護聖人にすると誓った。戦いの朝、空にX字型の白い雲が現れたと言われている。この明らかな神の介入に勇気づけられたオエングスと彼の連合軍は戦場に赴き、兵力で劣勢だったにもかかわらず勝利を収めた。雲の現象を、アンドリューが磔刑に処されたとされる十字架を表していると解釈したオエングスは、戦い前の誓いを守り、アンドリューをスコットランドの守護聖人として正式に任命した。空色の地に白い斜め十字が描かれた旗は、この伝説に基づいてスコットランドの国旗のデザインとして採用されたと言われている。 ^{[ 62 ]}しかし、これ以前にもスコットランドでアンドリューが崇敬されていたという証拠がある。

アンドリューとスコットランドとのつながりは、ウィットビー教会会議の後、ケルト教会がコロンバはペテロに「格下」であり、ペテロの弟であるアンドリューの方がより高位の守護聖人になるべきだと考えたことで、さらに強固になった可能性がある。1320年のアーブロース宣言では、スコットランドがキリスト教に改宗したのは「最初の使徒」であるアンドリューによると記されている。スコットランド教会の多くの教区教会や、スコットランドの他のキリスト教会の会衆は、アンドリューにちなんで名付けられている。かつてローマにあったスコットランド人の国民教会、サンタンドレア・デッリ・スコッツェージ教会は、聖アンドリューに捧げられた。

イングランド北部やスコットランドでは、魔女が煙突から降りてきて家に入り込み、悪事を働くのを防ぐため、暖炉に聖アンデレ十字を呪いの印として用いるという迷信がある。暖炉の柱やまぐさに聖アンデレ十字を置くことで、魔女はこの開口部から家に入ることができなくなる。これは魔女玉を使うのと似ているが、十字は魔女の侵入を積極的に防ぐのに対し、魔女玉は魔女を遅らせたり誘い込んだり、場合によっては罠にかけるという点で異なる。

聖アンドリュー国立聖堂はエディンバラの聖マリア大聖堂にあります。^{[ 63 ]}

聖アンドリューはブルゴーニュ公の守護聖人でした。聖アンドリューの十字架の一種であるブルゴーニュ十字は、ブルゴーニュ公国の旗として使用され、公国がスペインに買収された後はスペイン王室の旗となり、その後スペイン海軍の旗、そして最終的には1843年まで陸軍の戦闘旗として使用されました。^{[ 64 ]}今日でも、それは様々なスペイン軍の記章の一部であり、スペイン国王の紋章の一部となっています。

スペインでは、アンドリューはいくつかの場所の後援者です:サン・アンドレス(サンタ・クルス・デ・テネリフェ)、サン・アンドレス・イ・サウセス(ラ・パルマ)、ナヴァルモラル・デ・ラ・マタ(カセレス)、エイバル(ギプスコア)、バエサ(ハエン)、ポブラドゥーラ・デ・ペラヨ・ガルシアとポブラドゥーラ・デ・ユソ (レオン)、ベルランガス・デロア(ブルゴス)、リグエルザーナ (パレンシア)、カスティージョ・デ・バエラ(トレド)、アルモラディ(アリカンテ)、エステラ(ナバーラ)、サン・アンドレウ・デ・パロマール(バルセロナ)、プハルト(カタルーニャ)、アダムス(コルドバ) 、サン・アンドレス・イン・カメロス (ラ・リオハ)。