磔刑

ユストゥス・リプシウス（1547年～1606年）の著書の版から抜粋した2つの挿絵：左は単純な十字架（1629年版、19ページ）、右はイエスの磔刑（1593年版、47ページ）。

ローマ帝国では、磔刑に用いられる絞首台（処刑器具）は様々な形をとった。小セネカ（紀元前4年頃～紀元後65年）は次のように述べている。「私はそこに十字架を見たが、それは一種類だけではなく、様々な方法で作られていた。犠牲者の頭を地面に下ろすものもあれば、性器を串刺しにするもの、両腕を絞首台に伸ばすものもあった。」^{[ 14 ]}ヨセフスによれば、ティトゥス帝によるエルサレム包囲（紀元後70年）の際、ローマ兵は無数のユダヤ人捕虜を様々な方法で十字架に釘付けにしたという。^{[ 2 ]}

絞首台は、ラテン語でcrux simplexと呼ばれる単純な垂直の杭である場合もあった。^{[ 15 ]}しかし、多くの場合、上部に横木が取り付けられ、T 字型 ( crux commissa ) になるか、キリスト教の象徴で最もよく知られている形 ( crux immissa ) のように、上部のすぐ下に横木が取り付けられていた。^{[ 16 ]}ローマの磔刑の最も古い画像は、T 字型の十字架にかけられた人物を描いている。これは、トラヤヌス帝またはハドリアヌス帝の時代(西暦 1 世紀末から 2 世紀初頭)にプテオリのタベルナ (旅人宿) で発見された落書きである。 ^{[ 17 ]}

2世紀の著述家たちは、処刑用の十字架について語る際、磔刑に処された者の腕は伸ばされており、一本の杭に固定されているわけではないと述べている。ルキアノスはプロメテウスが「両手を伸ばして谷の上に磔刑に処された」と語っている。また、磔刑に用いられた木製の器具は、ギリシャ文字のΤ（タウ）の形をしていたとも述べている。 ^{[ 18 ]} 同時代の別の著述家であるアルテミドロスは、十字架は柱（複数）と釘でできており、磔刑に処された者の腕は伸ばされていると述べている。 ^{[ 19 ]}一般的な処刑用の十字架について、キリスト教の著述家であるイレナイオス（紀元130年頃～202年）は、垂直の柱と横梁で構成され、垂直の柱に小さな突起がある場合もあると述べている。^{[ 20 ]}

新約聖書のイエスの磔刑に関する記述には十字架の形は明記されていないが、後世の初期の記述ではそれを文字のTに例えている。ウィリアム・バークレーによれば、τは十字架の形と全く同じで、300という数字を表していたため、「教父たちは旧約聖書で300という数字に出会うたびに、それをキリストの十字架の神秘的な予型と解釈した」という。^{[ 21 ]}最も古い例は1世紀後半頃に書かれたバルナバの手紙であり、^{[ 22 ]}もう一つの例はアレクサンドリアのクレメンス（150年頃- 215年頃）である。^{[ 23 ]}  

ユスティノス殉教者（紀元100年頃- 紀元165年頃）は、過越祭の子羊を焼くのに使われる交差した串にキリストの十字架が象徴されていると見ている。^{[ 24 ]} 

イエスの磔刑を描いた一般的な図像では（おそらくヨハネによる福音書20章25節の翻訳で傷が「彼の手にあった」と表現されているため）、イエスは手に釘が刺さっている姿で描かれています。しかし、ギリシャ語の「χείρ」という語は、通常「手」と訳されますが、肘から下の腕全体を指すこともあり、^{[ 25 ]}腕とは区別して手を表すために、「ἄκρην οὔτασε χεῖρα」（彼はχείρの端を傷つけた、つまり「彼は彼の手を傷つけた」）のように別の語が加えられることもありました。^{[ 26 ]}

結紮を必要としない可能性としては、釘が手首のすぐ上の軟部組織を通して、前腕の2つの骨（橈骨と尺骨）の間に挿入されたということが考えられる。^{[ 27 ]}

十字架に取り付けられた足置き（suppedaneum）は、おそらく手首にか​​かる体重を軽減する目的で、イエスの磔刑の描写に描かれることがあるが、古代の文献には記載されていない。一部の学者は、現存する最古の磔刑の描写であるアレクサメノスの落書き（紀元200年頃）に、そのような足置きが含まれていると解釈している。^{[ 28 ]}古代の文献には、十字架の前面のほぼ中間あたりに取り付けられた小さな座席であるセディレについても言及されており、 ^{[ 29 ]}これも同様の目的で使用されていた可能性がある。

1968年、考古学者たちはエルサレム北東部のギヴァト・ハ・ミヴタルで、紀元1世紀に磔刑に処されたヨハナンという人物の遺骨を発見した。遺骨には、側面から釘が打ち込まれた踵骨が含まれていた。釘の先端は曲がっており、おそらく支柱の節に当たって足から抜けなかったためだろう。当初、釘の長さが不正確だったため、両方の踵に釘が打ち込まれていたと考える者もおり、男性は横向きの姿勢で磔刑に処されたと推測されたが、釘の実際の長さは11.5センチメートル（4と1/2インチ）であり、この磔刑では踵が支柱の両側に釘で打ち付けられたことを示唆している。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} 2011年現在、ギヴァト・ハ・ミヴタルの骨格は、考古学的記録において古代の磔刑が確認された唯一の例である。^{[ 33 ]} 2007年に発見された、踵骨に横方向に穴が開いた2番目の骨格遺物は、磔刑の2番目の考古学的記録である可能性がある。^{[ 34 ]} 2017年11月にケンブリッジシャー（英国）で発見された、鉄の釘が貫通した（おそらく奴隷の）男性の踵骨の遺物は、考古学者によって、古代ローマでこの方法が使用されていたことを裏付けるものと考えられている。^{[ 35 ]}

死に至るまでの所要時間は、方法、犠牲者の健康状態、環境によって数時間から数日まで幅がある。^{[ 36 ] [ 37 ]} 釘が動脈を切断した場合、数分以内に死亡する可能性がある。ローマの磔刑執行人の中には、迅速な死のために動脈を切断するよう賄賂を受け取った者もいたと伝えられている。^{[ 38 ]}

ピエール・バルベに帰せられる理論では、全身の体重が伸ばされた腕で支えられている場合、典型的な死因は窒息であるとされていた。^{[ 39 ]}彼は、死刑囚は胸筋と肺の過膨張により、呼吸が著しく困難になると記した。そのため、死刑囚は腕で体を持ち上げなければならず、疲労困憊するか、足を縛ったり木のブロックで支えたりしなければならなかった。もはや体を持ち上げることができなくなると、死刑囚は数分以内に死亡する。この理論は複数の学者によって支持されている。^{[ 40 ]}フレデリック・ズギベを含む他の学者は、別の死因を提唱している。ズギベは、被験者の腕を垂直から60°から70°の角度で吊り下げた。被験者は実験中に呼吸困難はなかったが、急速に増大する痛みに苦しんだ。^{[ 41 ] [ 42 ]}これは、ローマ人が長時間の苦痛を伴う死をもたらすために磔刑を用いたことと一致する。しかし、ズギベによる被験者の配置は、歴史的な磔刑の状況を正確に再現するものではなかった。^{[ 43 ]} 2023年に医学文献の分析により、磔刑による死因の主な原因として窒息は否定されたと結論付けられた。^{[ 44 ]}

窒息以外の死因として考えられるものには、心不全や不整脈^{[ 45 ] [ 46 ]}、低容量性ショック^{[ 42 ]}、アシドーシス^{[ 47 ]}、脱水^{[ 36 ]}、肺塞栓症^{[ 48 ]}など、学術的な^裏付けがある。死因は、これらの要因の組み合わせ、または釘による傷や磔刑に先立って行われた鞭打ちによる傷の感染による敗血症、あるいは看守による刺傷など、他の原因による可能性^{もある[ 36 ] [ 40 ] [ 45 ] 。}

磔刑は直ちに死に至るものではないため、短期間の磔刑の後でも生存する可能性があり、例えば、毎年信仰の実践として非致死的な磔刑を受けることを選択する人々の例が挙げられる。

古代の記録には、致命的な磔刑を意図していたものの、中断されたことで生き延びた人物が一人いる。ヨセフスは次のように述べている。

「私は多くの捕虜が十字架にかけられているのを見ましたが、そのうち３人は以前の知り合いだったことを思い出しました。私は心の中でとても悲しくなり、涙を流しながらティトスのところへ行き、彼らのことを伝えました。するとティトスはすぐに彼らを降ろし、回復のために最大限の注意を払うように命じました。しかし、そのうち２人は医者の手によって亡くなり、３人目は回復しました。」^{[ 49 ]}

ヨセフスは、彼の3人の友人の磔刑の方法や期間について、詳細を一切述べていない。

申命記の最初の部分は、紀元前7世紀にエルサレムで書かれたと広く信じられている。^{[ 50 ]}使徒パウロ（ガラテヤ3:13で書いている）を皮切りに、申命記21:22-23のテキストを十字架刑への言及と解釈する著者もいる。これは、処刑された犯罪者の死体を木に吊るすことを指しており、おそらく抑止力の一形態としてである。

磔刑に関する最も古い明確な記述は、ヘロドトスが『歴史』第3巻で言及した死後の出来事である可能性がある。サモスの僭主ポリュクラテスは紀元前522年にオロエトス（リュディアのサトラップ）によって処刑され、その後、彼の遺体は磔刑に処された。^{[ 51 ]}

ヘロドトスは『歴史』の中で、紀元前479年頃の第二次ペルシア侵攻の際にアテナイ人がペルシアの将軍を処刑したことを次のように述べている。「彼らは彼を板に釘付けにして吊るした……このアルタイクテスは磔刑によって死に至った。」^{[ 52 ]}ハウとウェルズによる『ヘロドトス注解』には、「彼らは手足を伸ばして横木に釘付けにして磔刑にした。vii.33参照。この行為は、ギリシア人としては異例と思われたが、その残虐行為の甚大さ、あるいはアテナイ人が地元の感情に配慮したことで説明できるかもしれない。」と記されている。^{[ 53 ]} 

紀元前332年、アレクサンドロス大王はフェニキアの都市ティルスを包囲した際の生存者2,000人を磔刑に処したと伝えられている[ ^{54 ]。また}、アレクサンドロスの生涯の友ヘファイスティオンを治療したが成功しなかった医師も磔刑に処したとされている。一部の歴史家は、アレクサンドロスがペルシアの王崇拝の儀式を採用したことに反対したため、公式の歴史家であり伝記作家でもあるカリステネスを磔刑にしたと推測している。

古代カルタゴでは、将軍が大きな敗北を喫した際に磔刑が科せられることが知られていた。紀元前238年、ノコギリの戦いの際、反乱軍の指導者（スペンディウス^{[ 55 ]}やハンニバル^{[ 56 ]}を含む）はカルタゴ人によって磔刑に処された。紀元前202年、第二次ポエニ戦争のいくつかの戦いで敗北を喫したカルタゴの将軍ハンニバルは、磔刑を免れることを期待してローマの支配下にあるレプティス・パルヴァの町に上陸した^{[ 57 ] 。}

紀元前87年、ユダヤ内戦の後、アレクサンダー・ヤンナイオスはエルサレムで800人の反逆者を磔刑にしたと伝えられている。^{[ 58 ]}

「磔刑」に相当するギリシャ語とラテン語は、杭に串刺しにしたり、木や直立した柱（単純な十字架）、あるいは直立した柱（ラテン語でstipes）と横木（ラテン語でpatibulum）の組み合わせに固定したりするなど、さまざまな苦痛を伴う処刑方法に適用されました。小セネカは次のように書いています。「私はそこに十字架を見ますが、それは一種類だけではなく、さまざまな方法で作られています。犠牲者の頭を地面に下ろすものもあれば、性器を串刺しにするもの、絞首台に腕を伸ばすものもあります。」^{[ 59 ]}

古代ローマでは、十字架刑は一般的に、他者が同様の犯罪を犯すことを抑止する手段として行われ、犠牲者は死後、見せしめとして晒されることもあった。十字架刑は、特にゆっくりとした、苦痛に満ちた（そのため「十字架にかけることから生じる」という意味の「 excruciating 」という言葉が生まれた）、凄惨で、屈辱的で、公衆の面前での死をもたらすことを目的としており、その目的を達成するために最も都合の良い手段が用いられた。十字架刑の方法は、場所や時代によって大きく異なった。

ある仮説では、古代ローマの磔刑の習慣は、冥界の神々に捧げられた「不吉な木」に吊るすという原始的な習慣であるarbori suspendereから発展した可能性があると示唆されている。この仮説は、ウィリアム A. オールドファーザーによって否定されており、この処刑形式（祖先の習慣に従った刑罰であるsupplicium more maiorum ）は、特定の神々に捧げられていない木から人を吊るし、鞭打ちで死に至らしめるものであったことを示している。 ^{[ 60 ]}テルトゥリアヌスは、木が磔刑に使用された西暦1世紀の事例に言及しているが、^{[ 61 ]}小セネカはそれ以前に、横木（「patibulum」）または十字架全体に対してinfelix lignum （不幸な木）という表現を使用していた。^{[ 62 ]}プラウトゥスとプルタルコスは、犯罪者が自らのパティブラを直立したスティペスに持ち込むという記述の主な情報源である。^{[ 63 ]}

紀元前73～71年の第三次奴隷戦争（スパルタクスが率いた奴隷反乱）や、紀元前2世紀と1世紀の他のローマ内戦の後、集団磔刑が行われた。クラッススは、奴隷たちが戦いに敗れた後、追跡されて捕らえられたスパルタクスの支持者6,000人を磔刑に処するよう命じた。^{[ 64 ]}ヨセフスは、紀元70年にエルサレムが破壊された包囲戦で、ローマ兵がエルサレムの城壁の前でユダヤ人捕虜を磔刑にし、怒りと憎しみから、さまざまな姿勢で釘付けにして楽しんだと述べている。^{[ 65 ]}

場合によっては、死刑囚は処刑場まで横木を運ばされることを強いられた。^{[ 66 ]}十字架全体は135kg  （300 ポンド）をはるかに超える重さだったが、横木はそれほど重くなく、約45kg  （100 ポンド）だった。^{[ 67 ]}ローマの歴史家タキトゥスは、ローマ市にはエスクイリーノ門の外に処刑を行うための特定の場所があり、[ ^{68 ]奴隷}を磔刑で処刑するための特定の区域が確保されていたと記録している。^{[ 69 ]}おそらくその場所には直立した柱が永久に固定され、死刑囚がすでに釘付けにされた横木が柱に取り付けられたのだろう。

処刑された人物はロープで十字架に縛り付けられた可能性があるが、ヨセフスの記述には釘やその他の鋭利な物についても言及されている。ヨセフスはエルサレム包囲戦（紀元70年）において、「兵士たちは怒りと憎しみから、捕らえた者たちを次々と十字架に釘付けにし、冗談のつもりでそうした」と述べている。 ^{[ 70 ]}釘など、犯罪者の磔刑に使われた物は、薬効があると信じられていたお守りとして求められた。 ^{[ 71 ]}

磔刑は処刑であると同時に、死刑囚をできる限り無防備な状態にすることで屈辱を与えるものでもあった。芸術家は伝統的に十字架上の人物を腰布や性器を覆う布で描いてきたが、磔刑に処される者は通常裸にされた。小セネカの著作には、犠牲者の中には股間から棒を上向きに押し込まれる者もいたと記されている。^{[ 14 ] [ 72 ]}ローマ人が頻繁に磔刑を用いたにもかかわらず、その恐ろしさは著名なローマの弁論家たちの批判を免れなかった。例えばキケロは磔刑を「最も残酷で忌まわしい刑罰」と表現し^{[ 73 ]}、「十字架という言葉はローマ市民の体だけでなく、心、目、耳からも遠ざけられるべきだ」と示唆した。^{[ 74 ]}彼は別のところでこう述べている。「ローマ市民を縛ることは犯罪であり、鞭打つことは悪行であり、死刑にすることはほとんど親殺しである。十字架刑に処することについては、何と言えばよいだろうか。これほど罪深い行為は、どんなにひどい名前でも適切に表現することはできないだろう。」^{[ 75 ]}

処刑された者の脚は鉄の棍棒で折られたり砕かれたりすることがよくあり、これはクルリフラギウムと呼ばれる行為で、磔刑によらず奴隷にも頻繁に適用された。^{[ 76 ]}この行為は死期を早めるだけでなく、磔刑を目撃した者が罪を犯すのを抑止する目的でもあった。^{[ 76 ]}

最初のキリスト教徒皇帝であるコンスタンティヌス大帝は、最も有名な犠牲者であるイエス・キリストへの崇敬から、337年にローマ帝国で磔刑を廃止した。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

アレクサメノスの落書きは、キリスト教徒の礼拝を風刺的に表現したもので、十字架にかけられたロバを崇拝する男を描いている（ローマ、紀元85年頃～3世紀）。碑文には「アレクサメノスは自分の神を崇拝する」という意味のΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ が刻まれている。イタリア、ローマのパラティーノの丘にある博物館で見ることができる（左）。現代のトレース（右）。

磔刑は、想像しうる限り最も苦痛で屈辱的な死である、おぞましい見世物となることを意図していた。^{[ 80 ] [ 81 ]}奴隷、海賊、国家の敵を罰するために用いられた。元々は奴隷のために用意されていた（そのためセネカは今でも「supplicium servile」と呼んでいる）が、後に下層階級の市民（humiliores）にも拡大された。^{[ 29 ]}磔刑の犠牲者は裸にされ^{[ 29 ] [ 82 ]} 、見世物として見せしめにするためにゆっくりと拷問されて死に至る間、公衆の面前で晒された^{[ 83 ] [ 84 ]}。^{[ 80 ] [ 81 ]}

ローマ法によれば、奴隷が主人を殺した場合、主人の奴隷全員が罰として磔刑に処せられた。^{[ 85 ]}男性も女性も磔刑に処せられた。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 84 ]}タキトゥスは『年代記』の中で、ルキウス・ペダニウス・セクンドゥスが奴隷に殺害されたとき、元老院の一部の議員が、女性や子供が多数含まれていたため、彼の奴隷400人の集団磔刑を阻止しようとしたが、結局は伝統が優先され、全員が処刑されたと記している。^{[ 85 ] [ 88 ]}それ自体は女性の磔刑の決定的な証拠ではないが、ローマの磔刑を描いた最も古い画像には、現実か想像かはともかく、磔刑に処せられた女性が描かれている可能性がある。^{[ a ]}磔刑は非常に残酷で屈辱的な死に方であったため、ローマ文化ではある種のタブーとされ、磔刑が具体的に記録された例はほとんどない。記録に残っている数少ない女性の磔刑の一つは、ティベリウスの命令で磔刑に処された解放奴隷（元奴隷）のイダの磔刑である。^{[ 89 ] [ 90 ]}

磔刑は通常、指揮官である百人隊長とその兵士たちからなる専門チームによって執行された。^{[ 91 ]}まず、死刑囚は裸にされ^{[ 91 ]}、鞭打たれた。^{[ 29 ]}これにより、死刑囚は大量の出血をし、ショック状態に陥った。その後、死刑囚は通常、水平の梁（ラテン語でpatibulum）を処刑場まで運ばなければならなかったが、必ずしも十字架全体を運ぶ必要はなかった。 ^{[ 29 ]}

死の行進中、囚人は鞭打ちの後おそらく裸のまま^{[ 92 ] 、 [ 91 ]}、囚人の名前と罪状を記した看板であるティトゥルスを掲げて最も混雑した通り^{[ 83 ]を歩かされた。 [ 29 ] [ 84 ] [ 91 ]}特に公衆の面前で選ばれた処刑場に到着すると^{[ 84 ] [ 83 ] [ 93 ]}、囚人は残っている衣服をすべて剥ぎ取られ、裸で十字架に釘付けにされた。^{[ 66 ] [ 29 ] [ 84 ] [ 93 ]}磔刑が定められた処刑場で行われた場合、垂直の梁（スティペス）は地面に永久的に埋め込まれていたかもしれない。^{[ 29 ] [ 91 ]}この場合、死刑囚の手首はまずパティブルムに釘で打ち付けられ、次にロープで地面から吊り上げられ、パティブルムがスティペスに固定されている間に、その高いパティブルムから吊り下げられた。^{[ 29 ] [ 91 ]}次に、足または足首が直立した杭に釘で打ち付けられた。^{[ 29 ] [ 91 ]}「釘」は、長さ約13 ～ 18 cm (5 ～ 7インチ) 、幅10 ミリメートル ( 3 ⁄ 8インチ)の四角い軸を持つ先細りの鉄のスパイクだった。^{[ 30 ]}ティトゥルスも十字架に固定され、十字架にかけられた人物の名前と罪を傍観者に知らせ、さらに世間の衝撃を最大化した。^{[ 84 ] [ 91 ]}   

囚人が十字架に釘付けにされる姿勢や、死の間、どのように体が支えられていたかには、かなりのばらつきがあったかもしれない。^{[ 81 ]}小セネカは次のように述べている。「私はそこに十字架を見たが、それは一種類だけではなく、さまざまな方法で作られていた。犠牲者の頭が地面に下を向いているものもあれば、性器が串刺しにされているものもあり、両腕を絞首台に伸ばしているものもあった。」^{[ 14 ]}ある資料によると、ユダヤ人の場合（明らかに他の人には当てはまらない）、男性は伝統的に描かれているように十字架に背を向けて磔刑に処せられ、女性は十字架の方を向いて釘付けにされ、おそらく見物人に背を向けるか、少なくとも正面から見ると縞模様がいくらか慎み深さを装うようにしていたという。^{[ 32 ]}このような譲歩は「独特」であり、ユダヤ人の文脈以外では行われなかった。^{[ 32 ]}いくつかの資料では、人の体を支えるために棒に固定された何らかの座席について言及しており、 ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}それによって人の苦しみ^{[ 83 ]}と屈辱を長引かせた。^{[ 81 ]}ユスティノス殉教者はその座席をcornu、つまり「角」と呼んでおり、 ^{[ 94 ]}一部の学者は、それが磔刑に処された人を苦しめるために設計された尖った形をしていた可能性があると考えている。^{[ 97 ]}これは、セネカが犠牲者の性器が串刺しにされているのを観察したことと一致する。^{[ 14 ]}

ローマ式の磔刑では、死刑囚は死ぬまでに数日かかることもあったが、時には人間の行為によって死が早められた。「付き添いのローマ兵は、犠牲者が死んだ後にのみその場を離れることができ、脛骨や腓骨を故意に骨折させたり、槍で心臓を刺したり、胸の前部を鋭く殴ったり、十字架の足元に煙の出る火を焚いて犠牲者を窒息させたりすることで、死を早めていたことが知られている。」^{[ 36 ]}ローマ人は、死を早めるために囚人の足を折ることがあり、通常は埋葬を禁じていた。^{[ 84 ]}一方で、最大限の抑止効果を得るために、苦しみと屈辱を長引かせる目的で、故意にできるだけ長く生かしておくこともよくあった。^{[ 81 ]}磔刑に処された者の遺体は、通常、十字架に放置されて腐敗し、動物に食べられた。^{[ 81 ] [ 98 ]}

イスラム教は、ペルシャ帝国やローマ帝国を含む多くの社会が、反逆者、反乱者、強盗、犯罪奴隷を罰するために磔刑を使用していた地域に広まった。^{[ 99 ]}クルアーンは6つの箇所で磔刑に言及しており、後の法発展にとって最も重要なのは5章33節である。^{[ 100 ] [ 99 ]}

アッラーとその使徒に戦いを挑み、全地で悪事を働く者たちの罰は、処刑、磔刑、手足の切断、国外追放である。これが彼らの現世における恥辱であり、来世における重い罰である。^{[ 101 ]}

ハディースの集成には、イスラム支配下での磔刑の最初の適用について矛盾する記述があり、ムハンマド自身（羊飼いの殺害と強盗のため）または第二代カリフのウマル（女主人を殺害した二人の奴隷に適用）に帰属させている。^{[ 99 ]}古典的なイスラム法学では、5:33節は主に街道強盗にハッド（聖典で定められた）刑罰として適用される。^{[ 99 ]}この節で言及されている他の刑罰、またはそれらの組み合わせよりも磔刑が優先されること（サダカト・カドリはこれを「中世ヨーロッパ人が反逆者に課した絞首刑、内臓摘出、四つ裂き刑に相当するイスラムの刑罰」と呼んでいる）^{[ 102 ]}は、古典的な法学では「複雑で議論の余地のある規則」の対象となっている。^{[ 99 ]}ほとんどの学者は強盗殺人には磔刑を要求したが、他の学者はこのシナリオでは他の方法での処刑を認めた。^{[ 99 ]}磔刑の主な方法は次のとおりである。^{[ 99 ]}

• 処刑後に犯人の遺体を別の方法で露出させる方法は、「ほとんどの学者」^{[ 99 ] [ 103 ]}、特にイブン・ハンバルとアル・シャーフィイー^{[ 104 ]}、またはハンバル派とシャーフィイー派^{[ 105 ]}に帰せられている。
• 生きたまま罪人を磔刑にし、槍で突き刺すか別の方法で処刑するという方法は、マリキ派、ハナフィー派の大部分、十二イマーム派シーア派の大部分に帰せられる。^{[ 99 ]}マリキ派の大多数。^{[ 103 ]}マリク、アブー・ハニーファ、アル＝アウザーイー。^{[ 104 ]}またはマリキ派、ハナフィー派、シャーフィイー派。^{[ 105 ]}
• シーア派に伝わる慣習で、犯人を生きたまま磔刑にし、3日間生き延びれば命を助けるというもの。^{[ 103 ]}

古典法学者のほとんどは、磔刑の期間を3日間に制限している。^{[ 99 ]}磔刑は、通常の磔刑のように釘で打ち付けるのではなく、遺体を梁や木の幹に縛り付けるものである。^{[ 99 ]}また、さまざまな少数意見では、他の多くの犯罪に対する刑罰として磔刑を規定していた。^{[ 99 ]}イスラムの歴史には、法的に規定されたほとんどのカテゴリーにおける磔刑の事例が記録されており、磔刑に処された遺体を長期間放置することは、政治的および宗教的反対者に対して特に一般的であった。^{[ 99 ] [ 106 ]}

磔刑は、死刑がなかった350年の期間を経て、戦国時代（1467年～1573年）に日本に導入されました。 ^{[ 109 ]}この地域にキリスト教が伝来したことがきっかけで日本人に提案されたと考えられていますが、 ^{[ 109 ]}鎌倉時代にはすでに同様の刑罰が用いられていました。磔刑は、徳川幕府以前および幕府時代に日本で用いられていました。磔刑にはいくつかの関連する技法が用いられました。ペトラ・シュミットは、「日本の死刑」の中で次のように書いています。^{[ 110 ]}

磔刑の処刑は、まず引き回し（馬に乗せて町中を引き回す）から始まり、次に囚人は1本の垂直の棒と2本の水平の棒で作られた十字架に縛り付けられました。十字架が立てられ、囚人は両側から何度も槍で刺され、最後に喉を突き刺されて殺されました。遺体は3日間十字架にかけられたまま放置されました。磔刑を宣告された者が獄中で死亡した場合、遺体は塩漬けにされ、死体に対して刑が執行されました。16世紀の偉大な統一者の一人である豊臣秀吉の時代には、逆さ磔刑（さかさはりつけ）が頻繁に行われました。水磔刑（みずはりつけ）は主にキリスト教徒に科せられました。干潮時に十字架が立てられ、満潮になると囚人は頭まで水に沈められ、死が何日も長引きました。

1597年、日本の長崎で26人のキリスト教殉教者が十字架に磔にされた。処刑された者の中には、聖パウロ三木、聖フィリポ・デ・イエス、そしてスペインのフランシスコ会修道士ペドロ・バウティスタが含まれていた。この処刑は、1871年にキリスト教が非犯罪化されるまで続いた、日本におけるキリスト教迫害の長い歴史の始まりとなった。

第二次世界大戦中、捕虜への刑罰として磔刑が用いられた。オーストラリア人捕虜のリンガー・エドワーズは、他の2名とともに牛を殺した罪で磔刑に処された。彼は63時間生き延びた後、ようやく降ろされた。

ビルマでは、磔刑はいくつかの処刑儀式の中心的な要素でした。1806年から1812年までビルマで宣教師をしていたフェリックス・ケアリー^{[ 111 ]}は次のように書いています。 ^{[ 112 ]}

4、5人の人間が、手足を釘で打ち付けられて絞首台に縛り付けられた後、まず舌を切り取られ、次に耳から耳まで口が切り裂かれ、それから耳が切り落とされ、最後に腹が引き裂かれた。

6人が次のような方法で磔刑に処された。まず、手足を足枷で台に釘付けにし、次に鈍い鉤で目を抉り出し、そのまま放置して死なせた。2人は4日以内に死亡し、残りの者は解放されたが、6日目か7日目に苦痛で死亡した。

4人が磔刑に処された。釘で打ち付けられたのではなく、手足をまっすぐ伸ばした状態で縛り付けられ、直立した姿勢で死を迎えるまでその姿勢のままだった。彼らの命と苦しみを長引かせるため、食べたいものはすべて与えられた。このような場合、3、4日経つと犯罪者の足は腫れ上がり、壊死し始める。中には2週間もこの状態で生き延び、ついに疲労と壊死で死ぬ者もいると言われている。私が見た者たちは、3、4日後には解放された。

第一次世界大戦中、ドイツ兵がカナダ兵を銃剣や戦闘ナイフで木や納屋の扉に磔にしたという噂が根強く流れていた。この出来事は、1915年に第1カナダ師団のジョージ・バリー二等兵によって最初に報告された。戦後の公式調査とカナダ放送協会による独立調査の2つの調査は、この話を裏付ける証拠はないと結論付けた。^{[ 120 ]}しかし、2001年にイギリスのドキュメンタリー制作者イアン・オーバートンは、この話は真実であり、その兵士はハリー・バンドであると特定した記事を発表した。^{[ 120 ] [ 121 ]}オーバートンの記事は、2002年にチャンネル4のドキュメンタリー番組「シークレット・ヒストリー」のエピソードの基礎となった。^{[ 122 ]}

第二次世界大戦末期にソ連軍が東プロイセンを占領した際、ドイツ人民間人に対して磔刑が用いられた事例が複数報告されている。 ^{[ 123 ]}

2005年、ルーマニアで司祭1人と修道女4人が、統合失調症を患う25歳の修道女マリチカ・イリーナ・コルニチを悪魔に取り憑かれていると信じ、十字架にかけた罪で有罪判決を受けた。 ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

2017年、スタンダードニュースチャンネルは、女性が木に吊るされるなど、民間人に対する一連の犯罪について報道した。^{[ 127 ]}

磔刑はサウジアラビアでは今でも稀な処刑方法として用いられている。イスラム法に従って科される磔刑（șalb）は、処刑後に遺体を晒すこと、磔刑の後に胸を刺すこと、あるいは3日間磔刑に処され、生き残った者は生存を許されることなど、様々な解釈がなされている。^{[ 128 ]}

2010年代にはサウジアラビアで数人が磔刑に処されたが、時には斬首されてから遺体が磔にされた。2013年3月には、強盗が3日間磔刑に処される予定だった。^{[ 129 ]}しかし、処刑方法は銃殺刑に変更された。^{[ 130 ]}サウジ通信社は、2019年4月にテロ容疑の取り締まりの一環として、別の人物の遺体が処刑後に磔にされたと報じた。^{[ 131 ] [ 132 ]}

アリ・モハメド・バキル・アル＝ニムルは、アラブの春のサウジアラビアでの反政府デモに参加したとして、17歳だった2012年に逮捕された。^{[ 133 ]} 2014年5月、アリ・アル＝ニムルは公開斬首刑と磔刑を宣告された。^{[ 134 ]}

理論上、磔刑はイランのハッド刑の1つである。^{[ 135 ] [ 136 ]}磔刑に処された者が3日間生き延びた場合、その者は生きることを許される。^{[ 137 ]}絞首刑は次のように説明されている。「絞首刑では、囚人は十字架のように見える吊り下げ用のトラスに吊るされ、その背中は十字架に向けられ、メッカ（サウジアラビア）の方向を向き、足は垂直で地面から離れている。」^{[ 138 ]}

スーダンの刑法は、政府によるシャリーアの解釈に基づいており、^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}処刑に続いて磔刑を行うことを刑罰として定めている。2002年に殺人、武装強盗、民族紛争への参加に関連する犯罪で88人が死刑判決を受けた際、アムネスティ・インターナショナルは、彼らは絞首刑または磔刑で処刑される可能性があると記した。^{[ 142 ]}

2015年2月5日、国連子どもの権利委員会（CRC）は、イラク・レバントのイスラム国（ISIL）が「少年たちの集団処刑を複数件行ったほか、斬首、子供の磔刑、子供の生き埋めなどの報告があった」と報告した。^{[ 143 ]}

2014年4月30日、シリア北部のラッカで合計7件の公開処刑が行われた。^{[ 144 ]}オックスフォード大学の学生が最初にTwitterに投稿した写真が、ISILのメンバーとして知られる人物が所有するTwitterアカウントでリツイートされたため、主要メディアは投稿の出所を誤って過激派組織に帰属させた。^{[ 145 ]}これらの磔刑のほとんどのケースでは、犠牲者は銃で撃たれ、その後遺体が晒される^{[ 146 ]}が、銃撃や斬首に先立って磔刑が行われたという報告もある^{[ 147 ]}ほか、男性が「8時間生きたまま磔にされた」とされ、死亡したかどうかは不明なケースもある^{[ 146 ] 。}

人権団体カレン女性機構は、2000年にミャンマーのカイン州ドゥプラヤ地区でタッマドー軍が数人のカレン族の村人を磔刑にした事件を記録した。^{[ 148 ] [ 149 ]}

2014年1月22日、ウクライナの反政府活動家でオートマイダンのメンバーであるドミトロ・ブラトフは、 「ロシア語訛りで話す」正体不明の人物に誘拐され、1週間拷問を受けたと主張した。誘拐犯は彼を暗闇に閉じ込め、殴打し、耳の一部を切り落とし、十字架に釘付けにした。誘拐犯は最終的に、彼がアメリカのスパイであり、当時のヴィクトル・ヤヌコヴィチ大統領に対する抗議活動を組織するためにウクライナの米国大使館から金を受け取ったことを自白させた後、彼をキエフ郊外の森に置き去りにした。^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]}ブラトフは、ロシアの秘密情報機関が関与していると信じていると述べた。^{[ 153 ]}

1997年、アラブ首長国連邦の司法省は、裁判所が2人の殺人犯に磔刑を宣告し、翌日に処刑したという声明を発表した。^{[ 154 ] [ 155 ]}司法省の職員は後に、磔刑の判決は取り消されたとみなされるべきだと述べた。^{[ 156 ]}磔刑は実行されず、代わりに受刑者は銃殺刑で処刑された。^{[ 157 ]}

ロシアによるウクライナ侵攻中、ウクライナ第211架橋旅団のヴラディスラフ・パストゥフ大尉は、兵士の両手を木製の十字架に縛り付け、ヘルメットを左腕に縛り付けて、旅団の別の隊員を磔にした。そして、兵士の遺体が十字架から吊るされた状態で、十字架の前でしゃがみ込んでいる自分の写真を撮った。^{[ 158 ]} 2024年12月16日、ウクライナのルステム・ウメロフ国防相は、この事件の即時調査と、第211架橋旅団の指揮官による兵士へのその他の虐待、恐喝、屈辱の疑いに関する調査を命じた。^{[ 159 ]}

2025年4月28日、アリゾナ州ニューリバーのウィリアム・「ビル」・ショーネマン牧師が、カリフォルニア州のアダム・シーフによって磔刑に処され、自宅で死亡しているのが発見された。^{[ 160 ]}ショーネマンは、無宗派のキリスト教会であるニューリバー聖書教会の主任牧師だった。^{[ 160 ]}シーフは地元のニュース局のインタビューで、「最初の犠牲者を殺害した後、警察に逮捕される前に、全米10州で合計14人の司祭を『処刑』し『磔刑』する計画を立てていた」と認めた。^{[ 160 ]}アリゾナ州マリコパ郡の検察局は、シーフを8つの重罪で起訴した。第一級殺人罪1件、第一級殺人未遂罪3件、第二級強盗罪1件、第一級強盗罪1件、誘拐罪1件、輸送手段窃盗罪1件（ショーネマンを誘拐した車を盗んだため）。^{[ 161 ]}また、第二級不法侵入罪1件の軽罪でも起訴された。 ^{[ 161 ]} 2025年10月28日、アリゾナ州マリコパ郡の検察局は、シーフに死刑を求刑する意向であることを発表した。^{[ 162 ]}