モンテカッシーノ

モンテ・カッシーノの歴史は、紀元前5世紀にイタリア中部の大部分を支配していたヴォルスキ族によって最初に定住された近隣の町カッシーノと結びついています。モンテ・カッシーノの頂上に最初に城塞を築いたのは彼らでした。この地域のヴォルスキ族は紀元前312年にローマ人に敗れました。ローマ人はこの集落をカシヌムと名付け、城塞にアポロ神殿を建てました。現代の発掘調査では神殿の遺構は発見されていませんが、円形劇場、劇場、霊廟の記念碑的な遺構は、ローマ時代の町の富を示しています。^{[ 7 ]}

ローマ帝国がキリスト教を採用してから数世代後、この町は西暦5世紀に司教座が置かれるようになった。強力な防御施設がなかったため、この地域は蛮族の攻撃にさらされ、放棄され荒廃し、わずかな住民だけが辛うじて生き残った。^{[ 7 ]}

グレゴリウス大教皇によるベネディクトの聖人伝『ヌルシアの聖ベネディクトの生涯』によれば、この修道院は、丘の頂上にそびえ立つアポロ神殿という、より古い異教の遺跡の上に建てられた。伝記には、当時この地域はまだ大部分が異教徒の居住地であったと記されている。ベネディクトはまず、アポロの彫像を破壊し、祭壇を壊した。その後、彼はその神殿を再利用し、聖マルティンに捧げ、洗礼者ヨハネに捧げられた祭壇の跡地に別の礼拝堂を建てた。

グレゴリウス1世によるベネディクト1世のモンテ・カッシーノ占領に関する記述：

カシヌムと呼ばれる城塞は、高い山の斜面に位置している。山はこの城塞を広い台地に包み込んでいる。そして、山頂が天に向かって伸びているかのように、そこから3マイルもそびえ立っている。かつてそこには古代の神殿があり、愚かな地元の農民たちが古い異教の儀式に従ってアポロを崇拝していた。その周囲には悪魔崇拝に捧げられた木立が生い茂り、当時でさえ、野蛮な群衆が不浄な生贄を捧げていた。神の人ベネディクトが到着すると、彼は偶像を打ち砕き、祭壇をひっくり返し、木立を切り倒した。彼はアポロ神殿に聖マルティンに捧げる礼拝堂を建て、アポロの祭壇があった場所に聖ヨハネに捧げる礼拝堂を建てた。そして、絶え間ない説教によって、その地域の人々を信仰へと招いた。^{[ 8 ]}

グレゴリウス1世によるベネディクトの伝記には、サタンが修道士たちがその場所を再利用することに反対したと書かれている。ある話では、サタンが目に見えない形で岩の上に座り、ベネディクトが追い払うまで岩が重すぎて動かせないようにした。別の話では、サタンがベネディクトをからかい、若い修道士の上に壁を崩したが、ベネディクトが彼を生き返らせた。グレゴリウス1世はまた、修道士たちがその場所を掘っているときに青銅製の異教の偶像を発見したことも伝えている（それを台所に投げ込むと火事のように見えたが、ベネディクトがそれを消し去った）。^{[ 9 ]}

考古学者のニール・クリスティは、このような聖人伝では主人公が強い異教の地域に遭遇するのが一般的だったと指摘している。 ^{[ 10 ]}ベネディクト研究者のテレンス・カルドンは、ベネディクトが地元の異教徒から聖地を奪取する際に、なぜもっと激しい抵抗を受けなかったのかを考察している。彼はこれを、聖地への攻撃に怒った異教徒たちと西ガリアで25年間闘ったトゥールの聖マルティヌスと対比させている。「ベネディクトの時代には、西ヨーロッパにおける異教はマルティヌスの時代よりも弱体化していた。そしてもちろん、マルティヌスは司教としてベネディクトよりもはるかに著名な聖職者であったことを忘れてはならない。これはベネディクトの修道生活における孤立した異例の出来事だった。しかしマルティヌスは4世紀に修道院から宣教司教の役割に押し出された。」^{[ 9 ]}

ベネディクト研究者（アダルベルト・ド・ヴォギュエやテレンス・カルドンなど）は、教皇グレゴリウス1世によるベネディクトの伝記、特にモンテ・カッシーノの占領に関する記述において、スルピキウス・セウェルスの『マルティヌスの生涯』が大きな影響を与えていることを指摘している。異教の聖地に対するベネディクトの暴力は、何世代も前にマルティヌスが異教の聖地を襲撃したことと、イスラエルを征服して聖地に入った聖書の物語（出エジプト記34:12-14参照）の両方を想起させる。デ・ヴォーグは次のように書いています。「この山は偶像崇拝の民から征服され、その悪魔的な恐怖から浄化されなければなりませんでした。そして、イスラエルを征服したように、ベネディクトはまさにこの浄化を実行するためにやって来たのです。グレゴリウスが破壊の働きを説明するために用いた言葉からも明らかなように、彼がこの聖書のモデルを念頭に置いていたことは間違いありません。同時に、グレゴリウスもベネディクトも、聖マルティヌスがガリアの異教の聖地に対して取った同様の行動を忘れることはなかったでしょう。」^{[ 11 ]}

グレゴリウス1世によるモンテ・カッシーノでのベネディクトの記述は、学者によってスビアコで始まった壮大な物語の最終局面とみなされている。ベネディクトは以前の局面では「2度、攻撃性を完全に制御していたが、今や神への奉仕において、それを何の制約もなく使うことが許されている」^{[ 11 ]} 。学者たちは、この顕著な対比はグレゴリウスによって強調されておらず、むしろ両方の局面が同じ悪魔の敵に対する単一の戦いの物語の一部として描かれていると指摘している。サタンはスビアコでは下僕たちの後ろに身を隠していたが、モンテ・カッシーノでは仮面を脱ぎ捨て、修道院の建設を阻止しようと必死の試みに加わり、「このサタンの行動の勃発の唯一の原因は、高地での異教の崇拝の抑圧である」^{[ 11 ] 。}

学者たちは、ベネディクトがモンテ・カッシーノで悪魔的な現象や悪魔の幻影に遭遇したという話と、聖アントニウス大聖人が砂漠で誘惑を受けたという話にはいくつかの類似点があると見ているが、聖マルティヌスの物語の影響が支配的であり、マルティヌスの憤慨した異教徒の民衆の代わりにサタンの抵抗が描かれている。グレゴリウス教皇の伝記の構成に影響を与えたと思われる物語とは異なり、ベネディクトの勝利は実際的なものであり、サタンがモンテ・カッシーノの修道院の建設を妨害するのを阻止した。ベネディクトの祈りは、修道院建設とサタンに対する勝利の原動力として描かれており、祈りを通して「修道士ベネディクトは悪魔から確固たる基盤を奪い取り、決してそこを離れることはなかった」と記されている。^{[ 11 ]}修道院が完成すると、物語におけるサタンの登場はスビアコと同じレベルまで減少し、「聖人の死後、神の許可を得て初めて、他の敵であるロンバルド人が修道院を略奪することに成功した」と記されている。^{[ 11 ]}モンテ・カッシーノに定住したベネディクトは、そこを離れることはなかった。彼は西方修道制の創立原則となったベネディクト会の規則を書き、東ゴート王トティラの訪問を受け（おそらくベネディクトの生没年がほぼ確実な543年）、そこで亡くなった。記録によると、「ベネディクトは聖マルティン礼拝堂で亡くなり、聖ヨハネ礼拝堂に埋葬された」と記されている。^{[ 11 ]}

聖ベネディクトの戒律は、病人を世話するという道徳的義務を定めていました。そこで聖ベネディクトはモンテ・カッシーノに病院を設立しました。この病院は今日、新時代のヨーロッパで最初の病院と考えられています。ベネディクト会の修道士たちは、ベネディクトの戒律に従って、そこで病人や負傷者の世話をしました。修道院の生活は重労働を伴いました。病人の世話は非常に重要な義務であったため、世話をする者はキリストに直接仕えているかのように行動するよう命じられました。ベネディクトは近くのスビアコ（ ローマの東約64km）に修道士のための12の共同体を設立し、そこにも慈善活動を行うための修道院の付属施設として病院が設置されました。まもなくヨーロッパ中に多くの修道院が設立され、モンテ・カッシーノのような病院が至る所に作られました。

グレゴリウス1世によるベネディクトの建造に関する記述は、1944年の破壊後に行われた考古学的発見によって裏付けられました。アダルベルト・ド・ヴォギュエは、「聖マルティンと洗礼者聖ヨハネの礼拝堂の痕跡が、8世紀と11世紀の増築部分とともに、キリスト教以前の地下室とともに発見されました。ベネディクトが神殿自体に建てた最初の礼拝堂は、長さわずか12メートル、幅8メートルでした。このことから、かなり小規模な共同体であったと推測できます。山頂にある2番目の礼拝堂は、かつて異教の祭壇が屋外にあった場所で、幅は同じでしたが、長さはやや長かった（15.25メートル）です。」と述べています。^{[ 11 ]}

モンテ・カッシーノは将来の発展のモデルとなった。その目立つ立地は常に戦略的に重要な場所であった。何度も略奪または破壊された。「最初に破壊したのは580年のロンバルド人の徒歩の兵士たちで、最後に破壊したのは1944年の連合軍の爆撃機だった。」^{[ 12 ]} 581年、ボニトゥスが修道院長を務めていた時、ロンバルド人が修道院を略奪し、生き残った修道士たちはローマに逃げ、そこで1世紀以上を過ごした。この間、聖ベネディクトの遺体は、フランスのオルレアン近郊のフルーリー（現在のサン＝ブノワ＝シュル＝ロワール）に移された。

モンテ・カッシーノ修道院は、718年にペトロナクス修道院長によって再建されてから繁栄期を迎え、その修道士の中には、シャルル・マルテルの息子カルロマン、ロンバルド王アイストゥルフの先代ラチス、ロンバルドの歴史家であるパウルス・ディアコヌスなどがいた。

744年、ベネヴェントのギスルフ2世の寄進により、修道院の世俗領地であるテラ・サンクティ・ベネディクティが創設された。この領地は修道院長のみに服従し、教皇以外には誰も支配できなかった。こうして、この修道院は、ベネヴェントのロンバルディア公国と沿岸のビザンツ都市国家（ナポリ、ガエータ、アマルフィ）の間にある、コンパクトで戦略的に重要な地域からなる国家の首都となった。

884年にサラセン人が略奪し、その後焼き払った^{[ 13 ]} 。そして、ベルタリウス修道院長は攻撃中に殺害された。この時期に修道院で活動した偉大な歴史家の中には、エルチェンペルトがおり、彼の『ランゴバルド・ベネヴェントの歴史』は9世紀のメッツォジョルノの重要な年代記である。

モンテ・カッシーノ修道院は再建され、11世紀に修道院長デジデリウス（1058年～1087年）のもとで最盛期を迎えました。デジデリウスは後に教皇ヴィクトル3世となりました。モンテ・カッシーノで患者の世話をする修道士たちは、常に新しい医学知識を必要としていました。そこで彼らは、ギリシャ、ローマ、イスラム、エジプト、ヨーロッパ、ユダヤ、東洋の著者による医学書やその他の書籍を購入し、収集し始めました。ナポリはヨーロッパ、中東、アジアの多くの海路の交差点に位置していたため、修道院の図書館はすぐにヨーロッパで最も豊かな図書館の一つとなりました。当時の修道院には、あらゆる時代、あらゆる国の文明の知識が蓄積されていました。ベネディクト会修道士たちは貴重な写本をラテン語に翻訳し、筆写しました。修道士の数は200人を超え、図書館、写字室で制作された写本、写本装飾学校の評判は西欧全土に広まりました。デジデリウスが修道院長を務めていた時代には、独特のベネヴェント文字がそこで栄えました。医学書を読み書きする修道士たちは、人体の解剖学や治療法について多くのことを学び、その後、修道院病院でその理論的な知識を実践に活かしました。10世紀から11世紀にかけて、モンテ・カッシーノは医学をはじめとする様々な科学分野の蔵書を誇る図書館を擁し、ヨーロッパで最も有名な文化、教育、医療の中心地となりました。多くの医師が医学やその他の知識を求めてこの地を訪れました。そのため、世界初の高等医学学校が近隣のサレルノに開設され、今日では西ヨーロッパ最古の高等教育機関と考えられています。この学校は、9世紀にモンテ・カッシーノのベネディクト会修道院に起源を持ち、後にサレルノに拠点を移しました。このように、モンテカッシーノ修道院とベネディクト会は中世の医学と科学の発展に大きな役割を果たし、聖ベネディクト自身もその生涯と業績を通してヨーロッパの文明と文化の発展に根本的な影響を与え、ローマ帝国の崩壊後に訪れた「歴史の暗黒時代」からヨーロッパが脱却するのを助けたのである。

修道院の建物は11世紀に壮大な規模で再建され、アマルフィ、ロンバルディア、さらにはコンスタンティノープルから芸術家が招かれ、様々な工事を監督した。再建され、最高の栄華で装飾された修道院教会は、1071年に教皇アレクサンデル2世によって聖別された。この時期の修道院の詳細な記述は、オスティアのレオとモンテ・カッシーノのアマトゥスによる『カッシーノ修道院年代記』に残されており、南イタリアにおける初期ノルマン人に関する最良の資料となっている。

1066年以降のある時期に、修道院長デジデリウスはコンスタンティノープルに使節を送り、再建された修道院教会の装飾のために熟練したビザンチンのモザイク職人を雇った。年代記作家レオ・オブ・オスティアによれば、ギリシャ人芸術家たちはバシリカの後陣、アーチ、前室を装飾した。彼らの作品は同時代の人々に賞賛されたが、後の世紀に完全に破壊され、グレイハウンドを描いた2つの断片（現在はモンテ・カッシーノ博物館所蔵）だけが残っている。「修道院長は賢明にも、修道院の多くの若い修道士にこれらの芸術を徹底的に学ばせるべきだと決めた」と年代記作家は中世イタリアにおけるモザイク芸術の復興におけるギリシャ人の役割について述べている。

建築史家のケネス・ジョン・コナントは、デジデリウスの再建には尖頭アーチが含まれており、ゴシック建築の初期の発展に大きな影響を与えたと考えている。クリュニー修道院長ヒューは1083年にモンテ・カッシーノを訪れ、5年後にクリュニー修道院で3番目の教会を建設し始めたが、この教会には尖頭アーチが含まれており、中世建築の大きな転換点となった。^{[ 14 ]}

1349年の地震で修道院は被害を受け、再建されたものの、長い衰退期の始まりとなった。1321年、教皇ヨハネ22世はモンテ・カッシーノ教会を大聖堂とし、修道院が司教の干渉から慎重に守られてきた独立は終わりを迎えた。この状況は、ベネディクト会の教皇ウルバヌス5世によって1367年に覆された。^{[ 15 ]} 1505年、この修道院はパドヴァの聖ユスティナ修道院と合併した。

 1944年2月15日のモンテ・カッシーノ空襲。第二次世界大戦中、ニュージーランドの公式戦争画家であったピーター・マッキンタイア による作品。

1944年2月の連合軍による爆撃後、廃墟と化したモンテ・カッシーノ

この修道院は1799年にフランス革命軍によって略奪された。1866年のイタリア修道院解散令以降、モンテ・カッシーノは国定史跡となった。

第二次世界大戦のイタリア戦線において、カッシーノの町は、連合軍の北進を阻止することを目的としたドイツ軍の全長161キロメートル（100マイル）に及ぶグスタフ線の一部を形成していた。しかし、ケッセルリンク将軍が歴史的建造物としての価値を重視したため、修道院自体は当初、ドイツ軍の要塞の一部としては利用されなかった。グスタフ線はティレニア海から東のアドリア海沿岸まで伸びており、モンテ・カッシーノ自体は国道6号線を見下ろし、ローマへの道を遮断していた。

モンテ・カッシーノの戦い（1944年1月～5月）の間、修道院は大きな被害を受けた。1944年2月15日、アメリカ軍主導の激しい空襲の連続により、修道院はほぼ全滅した。ハロルド・アレクサンダー将軍は、多数の連合軍司令官の支援を受けて爆撃を命じた。爆撃は、イギリス領インド軍将校からの複数の報告で、ドイツ軍が修道院を占領していると示唆されていたため実行された。修道院は、戦場で戦っていたすべての者にとって重要な観測拠点とみなされていた。^{[ 16 ]}しかし、爆撃中、修道院にはドイツ軍はいなかった。その後の調査で、爆撃で修道院で死亡したのは、そこに避難していたイタリア人民間人230人だけだったことが判明した。^{[ 17 ]}爆撃後、廃墟は優れた防御遮蔽物となったため、第1落下傘師団のドイツ降下猟兵によって修道院の廃墟が占拠された。 ^{[ 18 ]}

修道院は戦後に再建された。^{[ 19 ]} 1950年代初頭、イタリア共和国大統領ルイージ・エイナウディは再建に多大な支援を与えた。^{[ 20 ]}教皇パウロ6世は1964年10月24日に再建されたバシリカを聖別した。再建中、修道院の図書館はサン・ジェローム・イン・ザ・シティの教皇庁修道院に収容された。^{[ 21 ]} 2013年6月12日にフランシスコ教皇が辞任を受理するまで、モンテ・カッシーノの地域修道院長はピエトロ・ヴィットレッリであった。^{[ 22 ]} 2014年10月23日のバチカン日報は、後任のドナート・オリアーリの任命に伴い、修道院の敷地外の修道院の領域がソラ・アキーノ・ポンテコルヴォ教区に移管され、現在はソラ・カッシーノ・アキーノ・ポンテコルヴォ教区と改名されたと発表した。^{[ 23 ]}

• 教皇ヴィクトル3世
• ドメニコ・バルトリーニ枢機卿(1813–87)
• モンテカッシーノ修道院長聖アポリナリスの祝日は11月27日です。
• 聖ベネディクト
• モンテカッシーノ修道院長、聖ベルタリウス
• ヨゼフ・ガウリナ大司教兼管区長
• ジョン・グラデニゴ
• セント・スコラスティカ
• サレルノのシゲルガイタ
• カルロマン（宮殿市長）
• ヴワディスワフ・アンダース
• ポーランド第2軍団の隊員たち
• 不運なピエロ