チャナードのジェラール

ジェラールは5歳の時に重病にかかりました。^{[ 15 ]}彼の回復は、ヴェネツィアのサン・ジョルジョ修道院のベネディクト会修道士たちの祈りによるものとされています。 ^{[ 13 ]}彼の家族はす​​ぐに彼を修道院に送り、霊的生活に身を委ねさせました。^{[ 4 ] [ 15 ]}ジェラールは「修道服」を身にまとい、修道院で教育を受けました。^{[ 11 ]}彼は読み書きができ、算術の基礎を知っていました。^{[ 16 ]}彼の長寿記では、ジェラールが修道生活の規則を厳格に守り、「肉体を苦行する」ために粗末な服を着ていたことが強調されています。^{[ 17 ]}彼はまた、「預言者の言葉と正教会の使徒たちの説教」を研究しました。^{[ 17 ]}特定の表現（ dux verbi、つまり「言葉の指導者」など）の使用は、ジェラールが偽ディオニュシオス・アレオパギテスをギリシャ語で読んでいたことを示唆している。^{[ 18 ]}

修道院の創設者であるジョン・モロシーニが1012 年に亡くなった後、ジェラールは新しい修道院長グリエルモが選出されるまで修道院を管理するために前任者に任命された。 ^{[ 17 ]}グリエルモはジェラールを「ボローニャ」に送り、文法、音楽、哲学、法律を学ばせた。^{[ 19 ]}ジェラールはガリアでの滞在について言及し、そこでプラトンを読んだと述べていることから、長伝の原典またはその出典は、ボローニャではなくブルゴーニュでの彼の研究を指していると考えられる。 ^{[ 12 ] [ 20 ]}ジェラールは 5 年後にサン・ジョルジョ修道院に戻った。^{[ 17 ]}彼の長伝には、ジェラールは選出に反対していたにもかかわらず修道院長に任命されたと書かれている。^{[ 17 ]}修道院長としての彼の活動に関する情報は資料には残されておらず、実際にはその職に就いたことがないことを示唆している。^{[ 13 ] [ 4 ] [ 17 ]}

ジェラールは聖地への巡礼に出発した。^{[ 12 ] [ 21 ]}彼の『長伝』によれば、彼は聖ヒエロニムスの例に倣いたかった。^{[ 12 ] [ 21 ]}現代の歴史家は、内部の争い（オルセオロスと反対派の間の武力衝突）により、1018年か1021年頃に町を離れざるを得なかったと述べている。 ^{[ 12 ] [ 21 ]}嵐のため、彼はイストリア近くの島にあるベネディクト会修道院に避難せざるを得なかった。^{[ 21 ]}修道院で、彼はラシナという女性に出会った。^{[ 21 ]}歴史家のジェルジ・ジェルフィは、ラシナをプラハのアダルベルトの親しい仲間であるラドラと関連付けている。^{[ 22 ]}ラースロー・メゼイは、ラシナがルッシーノの聖マルティン修道院の修道院長であったと記している。^{[ 23 ]}ラシナはジェラールを説得してハンガリーへ同行させ、「今日、主のために魂を救うのにこれほどふさわしい場所は世界のどこにもない」と言った。^{[ 24 ]}ハンガリー人の改宗は970年代に始まったが、1000年頃になってようやく加速した。^{[ 25 ]}教会の組織的な組織化は、新千年紀の初日に戴冠したハンガリー最初の王、イシュトヴァーン1世の治世中に始まった。^{[ 26 ]}

ジェラールとラシナはハンガリーのペーチに到着する前に、ザラ、クニン、センジを訪れた。^{[ 27 ]}ジェラールはペーチでペーチ司教のマウルスとペーチヴァーラド修道院長のアナスタシウスに会った。^{[ 23 ] [ 27 ]}二人の聖職者は、ジェラールがハンガリーに来たのは「神の意志」によるものだと述べ、ハンガリーに留まるよう説得しようとした。^{[ 27 ]}ジェラールが彼らの前で説教をした後、マウルスとアナスタシウスは彼を「言葉の達人」だと述べ、そのような聖職者がハンガリーを訪れたことはかつてなかったと宣言した。^{[ 28 ]}

マウルスとアナスタシウスは、聖地への巡礼を続けたいと願うジェラールを説得し、セーケシュフェヘールヴァールでイシュトヴァーン1世に会わせた。^{[ 28 ]}会談中、国王はジェラールが「神に仕える」のに最もふさわしい場所はハンガリーであると強調し、ハンガリーのどこでも説教することを許可すると約束した。^{[ 28 ]}イシュトヴァーン1世は、エルサレムへの旅を続けさせないとジェラールを脅し、ジェラールを司教にするともほのめかした。^{[ 29 ]}最終的にジェラールはイシュトヴァーンの提案を受け入れ、ハンガリーに留まることにした。^{[ 30 ]}間もなく、聖母被昇天祭（8月15日）に、ジェラールは「太陽をまとった女性」を称える説教を行った。これはハンガリーにおける聖母マリア崇拝の最初の記録である。^{[ 30 ]}マッカートニーによれば、ジェラールのハンガリーへの旅と、2人の高位聖職者と国王との会見の記述は、ほぼ同時代の報告に基づいて『長寿物語』に組み込まれたが、ジェラールとイシュトヴァーン1世の会話など、明らかに想像上の詳細が含まれている。^{[ 5 ]}

ジェラールは、ステファンの息子で後継者であるエメリックの家庭教師に任命された。^{[ 31 ]}ジェラールが皇太子の家庭教師を務めたことは『長寿伝』にのみ言及されており、これはハンガリー王国初期の3人の最も重要な聖人の間に強い繋がりを作り出そうとした聖人伝作家による創作に過ぎないことを示唆しているが、この話が本当に創作されたものではないことは確かである。^{[ 31 ] [ 5 ]}セグフは、ジェラールがステファンのエメリックへの訓戒に影響を与えた可能性があると書いている。^{[ 12 ]}ラースロー・メゼイは、ジェラールはエメリックの霊的教育のみを担当していたと主張している。^{[ 32 ]}

エメリックの教育が終わると、ジェラールはバコニー丘陵に定住し、ボヘミアの聖人グンターが住んでいたバコニーベル近郊で隠者として暮らした。 ^{[ 33 ] [ 34 ]}セグフは、ジェラールが王宮から身を引いたのは、1024年頃にドージェのオットー・オルセオロの一族がハンガリーに到着したことが原因だと述べている。 ^{[ 12 ]}その後数年間、ジェラールは丘の麓に礼拝堂を建て、^{[ 35 ]}神学研究や説教（後に失われた）を執筆した。^{[ 12 ]}彼は、ヘブライ人への手紙とヨハネによる福音書の序章について書いた注釈を参照した。^{[ 32 ]}ジェラールは7年間隠者として暮らした。これは、伝説の作者が象徴的な数字の7を創作しただけであったとしても、彼がバコニー丘陵で数年間を過ごしたに違いないことを示唆している。^{[ 33 ]}

11世紀初頭、強力な首長アジトニーはティサ川、ドナウ川、ムレシュ川付近の地域を支配していた。 ^{[ 36 ] [ 37 ]}彼は「ギリシャ式」で洗礼を受け、ムレシュ川沿いの拠点に「ギリシャ人」（またはビザンツ人）の修道士を住まわせた。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}アジトニーがムレシュ川で運ばれる塩に課税し始めると、ハンガリー王イシュトヴァーン1世は、以前アジトニーの指揮官であったチャナードの指揮の下、王立軍を派遣した。 ^{[ 37 ]}チャナードはアジトニーを破り殺害し、アジトニーの領地は伯領に改められた。^{[ 37 ]}アジトニーの拠点はチャナードにちなんで改名された。^{[ 37 ]}

アイトニの領土を征服した後、ステファン1世は隠遁生活を送っていたジェラルドを呼び戻し、新設されたチャナード司教区の司教に任命した。^{[ 39 ] [ 40 ]}ラースロー・メゼイによれば、ジェラルドがギリシャ語とビザンツ神学の知識を持っていたため、それまでギリシャ人司祭が布教していた地域で説教することができたので、国王はジェラルドを司教区の管理に任命したという。^{[ 32 ]}『ポソニアン年代記』には1030年に「ジェラルドが司教に叙任された」と記録されているが、^{[ 39 ]}歴史家はこの日付の信頼性を普遍的に受け入れているわけではない。^{[ 41 ]}国王はハンガリーのベネディクト会修道院から12人の修道士をジェラルドの司教座に同行させた。^{[ 42 ]}ハンガリー語を話せる12人の修道士のうち7人が、アイトニーのかつての臣民の間でジェラールの通訳を務めるよう命じられた。^{[ 43 ]}アイトニーの統治中に到着したギリシャ人修道士たちは、チャナードからオロスラモス（現在のセルビアのバナツコ・アランジェロヴォ）に新しく設立された修道院に移され、彼らの以前の修道院はベネディクト会に与えられた。^{[ 44 ] [ 45 ]}

ジェラールとベネディクト会の修道士たちは家を共有しており、ジェラールは彼らが自分の許可なしに家を出ることを禁じていた。^{[ 46 ]}修道士たちは朝の礼拝に出席し、修道服を着ることが義務付けられていた。^{[ 47 ]}ジェラールは隠修士の服（苦行衣またはヤギの皮）を着続け、司教座近くの森で孤独な日々を過ごした。^{[ 48 ]}また、彼の伝説では、彼はしばしば「斧を持って」木を切り、「肉体を苦行」し、「この仕事をしなければならない人々」を助けたと記されている。^{[ 49 ]}

ジェラールは宣教師の司教で、教区の異教徒の住民を改宗させる任務を負っていた。^{[ 47 ]}彼の『長伝』には、「貴族も平民も、金持ちも貧乏人も」ジェラールのもとにやって来て、「聖三位一体の名において」洗礼を授けてほしいと頼んだと書かれている。^{[ 47 ]}彼らは馬、牛、羊、絨毯、指輪、ネックレスを司教に献上するために持ってきた。^{[ 37 ]}『長伝』は、増え続ける信者のために教区の「すべての都市」に教会を建てたのはジェラールの功績だとしている。^{[ 50 ]} 『長伝』はジェラールの教区の執事区の設立を彼に帰しているが、ほとんどの学者はこの記述を明らかに時代錯誤だと考えている。^{[ 32 ]}ジェラールは定期的にステファンを訪ねた。^{[ 51 ]}チャナードからセーケシュフェヘールヴァールまたはエステルゴムの王宮へ旅する途中、彼と彼の聖職者の一人であるヴァルターは、奴隷の女性が粉挽き機で小麦粉を作りながら歌っている屋敷に滞在した。^{[ 52 ]}ジェラールはその音楽を「ハンガリー人のシンフォニア」 （または「ハンガリー人の太鼓」）と呼び、粉挽き機の音を太鼓の音と結びつけた。^{[ 52 ]}重労働をしながらも明るく振る舞う彼女に心を打たれたジェラールは、その女性に貴重な贈り物をした。^{[ 53 ]}

ステファン1世は1038年8月15日に死去した。^{[ 54 ]}彼の甥であるヴェネツィア人のペーター・オルセオロが王位に就いたが、1041年に廃位された。 ^{[ 54 ] [ 55 ]}ペーターの後継者であるサミュエル・アバは多くの領主を処刑した。^{[ 56 ]}彼はチャナードを訪れ、復活祭の日曜日のミサ中にジェラルドに自分の頭に王冠をかぶせてくれるよう頼んだ。^{[ 56 ]}ジェラルドはアバの申し出を拒否したが、王に同行してチャナードに来た司教たちが戴冠式を行った。^{[ 56 ]}ジェラルドは説教壇に立ち、アバが欺瞞によって王国を得たため、3年後に「復讐の剣」がアバの頭に降りかかると宣言した。^{[ 56 ]} 『長寿物語』のアバのジェラルドの司教座訪問の報告の信憑性については、学問的な議論がある。^{[ 56 ]}