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ローレンス | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
 カンタベリーの聖オーガスティン修道院にあるローレンスの埋葬地を示す墓石 | |
| 任命 | 604年頃 |
| 任期終了 | 619年2月2日 |
| 前任者 | カンタベリーのアウグスティヌス |
| 後継 | 糖尿病 |
| 注文 | |
| 奉献 | 604年頃カンタベリーのアウグス ティヌス |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 619年2月2日 |
| 埋葬された | 聖オーガスティン修道院 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 2月3日 |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 集会前 |
| 神社 | 聖オーガスティン修道院 |
ローレンス（619年2月2日死去）は、第2代カンタベリー大主教であり、604年頃から619年頃まで在位した。イタリアからイングランドに派遣されたグレゴリオ聖公会の使節団の一員で、アングロサクソン人の土着の異教信仰からキリスト教化を進めたが、到着の日付については異論がある。前任者であるカンタベリーのアウグスティヌスによって、その職の継続性を確保するため、アウグスティヌスの存命中に大主教に任命された。大主教在任中、ローレンスは現地の英国司教たちと争点について文通し、意見の相違を解決しようとしたが、失敗した。ケント王エゼルベルト1世の死後、王の後継者がキリスト教を放棄したため、ローレンスは危機に直面したが、最終的には改宗した。ローレンスは619年の死後、聖人として 崇敬された。
若いころ
ローレンスは、もともと595年にローマから派遣されたグレゴリオ聖公会の使節団の一員であり、アングロサクソン人を土着の異教からキリスト教に改宗させるために派遣された。彼は597年にアウグスティヌスと共にケントのサネットに上陸したが[ 4 ] [ 5]、いくつかの資料によれば、601年に初めて到着し、最初の宣教師グループには加わっていなかった。[6] [7]彼はイングランドへ旅する前はローマで修道士だったが[4]、彼の経歴や背景については他に何も知られていない。[8]中世の年代記作者ベーダは、アウグスティヌスがローレンスを教皇グレゴリウス1世のもとへ送り返し、ケントの王エゼルベルトの改宗が成功したことを報告させ、教皇への質問を記した手紙を持たせたと述べている。彼はもう一人の宣教師であるカンタベリーのピーターに同行して、598年7月以降に出発し、601年6月までに戻った。[9]彼はアウグスティヌスの質問に対するグレゴリウスの回答、一般にはLibellus responsionumとして知られる文書を持ち帰り、ベーダはそれを『英国教会史』に取り入れた。[3]ローレンスはおそらく、グレゴリウスがケントの女王ベルタに宛てた手紙に出てくるローレンスである。その手紙の中で、グレゴリウスはベルタが夫の改宗に貢献したことを称賛しており、その詳細はグレゴリウスが司祭のローレンスから聞いたと述べている。 [10]ローレンスはメリトゥスら第2次宣教師団とともに601年の夏にイングランドに戻ったことが知られているが、ピーターが彼らと同行したという記録はない。[11]
大司教
ローレンスは604年頃にアウグスティヌスの後を継いでカンタベリー大司教となり、619年2月2日に死去するまで統治した。[4] [12]アウグスティヌスは後継者を確保するため、教会法で禁じられていたにもかかわらず、死ぬ前にローレンスを聖別していた。 [3]しかしアウグスティヌスは、誰かがすぐにその職に就かなければ、英国での宣教活動に支障が出ることを恐れた。[7] [13]しかし、ローレンスはローマからパリウムを受け取ったことがなかったため、教皇庁からは非正規とみなされた可能性がある。[14]ベーダは、アウグスティヌスがローレンスを聖別した行為を、聖ペテロが存命中にクレメンスをローマ司教に聖別した行為と強調しているが、神学者ロバート・ライトは、これはベーダが当時の教会の慣行を批判した方法なのではないかと考えている。[15]
610年、ローレンスは教皇ボニファティウス4世から、大司教でありアウグスティヌスの後継者である自分宛の手紙を受け取った。[16]この手紙は、ローレンスが610年初めにメリトゥスをローマに派遣し、イングランド教会に関する問題について教皇庁に助言を求めたことに対する返答であった。ローマ滞在中、メリトゥスは教会会議に出席し、教会会議の法令をローレンスに持ち帰った。[17]
613年、ローレンスはカンタベリーにアウグスティヌスが建てた修道院の教会を聖別し、聖ペテロと聖パウロに捧げた。この教会は後にカンタベリーの聖アウグスティヌス修道院として再聖別された。[4]ローレンスは、スコットランド人とブリトン人が領有する土地の司教たちにも手紙を書き、イースター論争の一環として、彼らの伝統的な日ではなく、ローマ教会が祝う日にイースターを祝うよう促した。[4]この手紙はベーダの歴史にも残っている。[18]ローレンスは609年に、地元の司教であるダガンは、2つの教会の違いを理由に、ローレンスと一緒に食事をしたり、大司教と屋根を共にしたりしないと述べた。 [19]
異教徒の反応
エゼルベルトはローレンス王の在位中、616年に死去した。その息子のエドバルドはキリスト教を捨ててアングロサクソンの異教に傾倒したため、多くのグレゴリオ聖公会宣教師はエゼルベルト王の死後に起こった異教徒の反発から逃れざるを得なくなった。[13]ガリアにいた宣教師の中には、ロンドン司教メリトゥスやロチェスター司教ユストゥスがいた。[20]ブリテン島に残ったローレンスは、エドバルドをキリスト教に再改宗させることに成功した。[13]ベーダは、ローレンス王が諦めようとしていたときに、夢か幻の中で聖ペテロが訪れたという話を語っている。聖ペテロはローレンス王を叱責し、鞭打ち、夢か幻が終わった後も鞭打ちの跡が残っていた。ローレンス王はそれをエドバルド王に見せ、王はその場で改宗した。[21]しかしベーダは、ローレンスが留まることを本当に決心したのは、異教徒の指導者の何人かが戦いで死んだからだとほのめかしている。[17]キリスト教の歴史家ベネディクタ・ワードによると、ベーダは鞭打ちの物語を、苦しみがキリストが人間のために苦しんだことを思い出させ、その例が改宗につながる例として使っている。[22]ライトは、ベーダが指摘しているもう一つの点は、聖ペテロ自身の執り成しのおかげで宣教が続いたということだと主張する。[23]デイビッド・ファーマーはオックスフォード聖人辞典の中で、鞭打ちの物語はクォ・ヴァディスの物語とジェロームが手紙で伝えた情報とが混ざり合ったものかもしれないと示唆している。 [24]
現代の歴史家たちは、異教徒の反応に政治的な意味合いを見出している。歴史家DPカービーは、エドバルドの行動は父の親フランク政策の否定であると見ている。[20]中世後期の著述家 アルクィンは、ローレンスは「使徒の権威によって非難された」と書いている。[25]これは、ローレンスにケントに留まるよう命じた教皇アデオダトゥス1世の手紙だったのかもしれない。カービーはさらに、エドバルドを改宗させたのはローレンスではなくユストゥスであり、これはユストゥスが大司教だった頃、624年頃のことであると主張している。[20]しかし、すべての歴史家がこの議論に賛同しているわけではない。ニコラス・ブルックスは、ローレンスが大司教の地位にあり、父の後を継いで1年も経っていない時期に国王が改宗したと述べている。[4]歴史家バーバラ・ヨークは、エゼルベルトの死後、ケントの共同統治者はエドバルドとエゼルワルドの2人であり、エドバルドはローレンスによって改宗し、エゼルワルドはロチェスターに戻った後にユストゥスによって改宗したと主張している。[26]異教徒の反応のもう一つの要因は、クリスチャンが違法とみなしていたエドバルドの父の未亡人との結婚にローレンスが反対したことであった。[27]
教会をケント以外に拡大しようとするすべての努力は、エゼルベルトの死後南部の有力な王となったイースト・アングリアの王レドワルドの態度のために困難に直面した。 [28]レドワルドはエゼルベルトの死前に、おそらくエゼルベルトの勧めで改宗したが、彼の王国は改宗せず、レドワルドは異教の寺院にキリスト教の祭壇を置く程度にしか改宗しなかったようである。[29]メリトゥスが司教としてロンドンに戻ることは不可能であることが判明したが、ユストゥスはロチェスターでの職務を再開した。[20]
死と遺産
ローレンスは619年2月2日に亡くなり、カンタベリーの聖ペテロと聖パウロ修道院（後に聖オーガスティン修道院と改名）に埋葬された。彼の遺骸は1091年に新しい聖オーガスティン教会に移された。[ 4 ]彼の聖堂は修道院教会の中央礼拝堂にあり、彼の前任者であるオーガスティンの聖堂の両側にあった。[30]ローレンスは聖人とみなされるようになり、2月3日が祝日となった。 [31] 9世紀のストウミサ典書はメリトゥスとユストゥスと共にローレンスの祝日を記念している。[32]ローレンスの翻訳と同時期にゴスケリンによって『生涯』が書かれたが、それは主にベーダの情報に基づいている。[4]彼の墓は1915年に開かれた。彼の死後、彼の祝日のほかに、彼が聖職に就いた9月13日も祝われた。[24]ローレンス大司教の在任期間は、ケルト教会との和解に失敗したことと、エゼルベルトの死後エドバルドを再改宗させたことで主に記憶されている。[14]彼の後を継いで大司教となったのはロンドン司教メリトゥスである。[12]
参照
注記
- ^ 時にはローレンス[2]またはローレンティウス[3]
引用
- ^ ハッチンソン・ホール正教会聖人集成p. 95
- ^ ブレア『ビードの世界』 p. 85
- ^ abc ラピッジ「ローレンティウス」ブラックウェル『アングロサクソンイングランド百科事典』
- ^ abcdefgh ブルックス「ローレンス」オックスフォード英国人名辞典
- ^ ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 106 ページ
- ^ ヒンドリー『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 36 ページ
- ^ ab ブルックス『カンタベリー教会の初期の歴史』 pp. 9–13
- ^ ブレア『ビードの世界』 59 ページ
- ^ ブレア『ビードの世界』 63 ページ
- ^ ブレア『ビードの世界』 60 ページ
- ^ ブレア『ビードの世界』 66 ページ
- ^ ab Fryde、他。英国年代記ハンドブックp. 213
- ^ abc Hindley 『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 p. 43
- ^ ab ステントンアングロサクソン イングランドpp. 112–113
- ^ ライト著『ビードへの道』 47 ページ
- ^ ブレア『ビードの世界』 p. 80
- ^ ab ブレア『ビードの世界』 pp. 86–87
- ^ ビード『イギリス教会と人々の歴史』 pp. 105–107
- ^ デカロー『修道士と文明』 261 ページ
- ^ abcd カービー『初期のイングランド王たち』 pp. 30–33
- ^ ブルックス『カンタベリー教会の初期の歴史』 pp. 64–66
- ^ ワード・ヴェネラブル・ビードpp. 120–121
- ^ ライト著『ビードへの道』 pp. 48–50
- ^ ab ファーマーオックスフォード聖人辞典pp. 313–314
- ^ カービー著「初期の英国王たち」 31ページより引用
- ^ ヨーク王と王国p. 32
- ^ ヨークコンバージョンp. 123
- ^ ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 127 ページ
- ^ ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 112 ページ
- ^ ニルソン大聖堂の聖地p. 67
- ^ ウォルシュ『聖人辞典』 357 ページ
- ^ ファーマー・オックスフォード聖人辞典p. 366
参考文献
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- ブルックス、ニコラス（1984年）。カンタベリー教会の初期の歴史：597年から1066年までのキリスト教会。ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 0-7185-0041-5。
- Brooks, NP (2004)。「ローレンス（619年没）」。オックスフォード国立人物辞典（2005年10月改訂版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/16166。2007年11月7日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
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- ヨーク、バーバラ（1997年）。『初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-16639-X。
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外部リンク
- ローレンス 2、アングロサクソン時代のイングランドの人物誌学-一次資料 におけるローレンスの最も同時代および同時代に近い言及のリスト。いくつかの偽の憲章リストも含まれています。
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