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糖尿病 | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
| 任命 | 619 |
| 任期終了 | 624年4月24日 |
| 前任者 | ローレンス |
| 後継 | ジャスタス |
| その他の投稿 | ロンドン大司教 |
| 注文 | |
| 奉献 | 604 アウグス ティヌス |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 624年4月24日 カンタベリー |
| 埋葬された | カンタベリーの聖オーガスティン修道院 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 4月24日[1] |
| 崇拝されている |
|
| 列聖 | 集会前 |
メリトゥス（ Mellitus / m ə ˈ l aɪ t ə s / ; 624年4月24日死去）は、サクソン時代の最初のロンドン司教、第3代カンタベリー大司教であり、アングロサクソン人を土着の異教からキリスト教に改宗させるためにイングランドに派遣されたグレゴリオ聖公会宣教師の一員であった。彼は宣教師団を増強するために派遣された聖職者のグループと共に601年に到着し、604年にロンドン司教に任命された。メリトゥスは、中世の年代記作者ベーダの後の著作に保存されている、Epistola ad Mellitumとして知られる教皇グレゴリウス1世からの有名な手紙の受取人であり、その中では、アングロサクソン人の改宗は異教の儀式や習慣を統合しながら徐々に行うべきだと提案されている。 610年、メリトゥスは司教会議に出席するためにイタリアに戻り、宣教師たちへの教皇の手紙を持ってイングランドに戻った。
メリトゥスは、彼の庇護者であるエセックスのサベルト王が616年頃に死去した後、異教徒の後継者らによってロンドンから追放された。メリトゥスのもう1人の庇護者であるケントのエゼルベルト王もほぼ同時期に死去し、彼はガリアに避難せざるを得なくなった。翌年、エゼルベルトの後継者がキリスト教に改宗した後、メリトゥスはイングランドに戻ったが、住民が異教徒のままであったロンドンに戻ることはできなかった。メリトゥスは619年にカンタベリー大司教に任命された。在任中、彼は奇跡的に大聖堂とカンタベリーの町の大部分を火災から救ったとされている。624年に死去した後、メリトゥスは聖人として崇められた。
若いころ
中世の年代記作者ベーダはメリトゥスを高貴な生まれとしている。[3] [4]グレゴリウス1世は手紙の中で彼を修道院長と呼んでいるが、メリトゥスが以前にローマの修道院の修道院長だったのか、それとも遠征隊のリーダーにすることでイングランドへの旅を楽にするために与えられた階級だったのかは不明である。[3]教皇が送った手紙の一覧である教皇名簿では、書簡の説明で彼を「フランクの修道院長」としているが、手紙自体には「修道院長」としか書かれていない。[5]歴史上、メリトゥスが初めて言及されるのはグレゴリウスの手紙であり、彼の経歴については他に何も知られていない。[3]アウグスティヌスによって叙階された他の司教たちと同様、彼もイタリア生まれだった可能性が高い。[6]
イギリスへの旅
グレゴリウス1世は、601年6月にメリトゥスをイングランドに派遣した。 [7]これは、カンタベリー大主教アウグスティヌスの要請に応えたものである。アウグスティヌスは、当時エゼルベルトが統治していたケント王国を異教からキリスト教に改宗させていたグレゴリオ派の宣教師団に加わる聖職者をもっと必要としていた。 [8]新しい宣教師たちは、書籍や「礼拝と教会の奉仕に必要なすべてのもの」を贈呈した。[9] [10] 15世紀のカンタベリー年代記作者 であるエルムハムのトーマスは、当時メリトゥスがイングランドに持ち込んだ書籍の多くがまだカンタベリーにあったと主張している。残存する写本を調査した結果、メリトゥスの著書で生き残った可能性があるのは、現在ケンブリッジにあるコーパスクリスティ・カレッジ写本286の『聖アウグスティヌス福音書』であることが判明した。 [3] [a]アウグスティヌスへの手紙とともに、宣教師たちはエゼルベルトへの手紙も持参し、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世のように行動し、信者をキリスト教に改宗させるよう国王に促した。国王はまた、異教の聖地をすべて破壊するよう促された。[13]
歴史家イアン・ウッドは、メリトゥスのガリア旅行は、おそらくヴィエンヌ、アルル、リヨン、トゥーロン、マルセイユ、メス、パリ、ルーアンの司教区を経由したのではないかと示唆している。これは、グレゴリウスがメリトゥスの一行への支援を要請する司教らへの手紙によって証明されている。グレゴリウスはまた、フランク王クロタール2世、テウデリク2世、テウデベルト2世、そしてテウデベルトとテウデリクの祖母で摂政であったアウストラシアのブルンヒルドにも手紙を書いた。ウッドは、フランクの司教団と王族へのこの広範な訴えは、グレゴリウスの宣教に対するより多くの支援を確保するための努力であったと感じている。[14]メリトゥスはイングランドへの旅の途中で、キリスト教への移行を容易にするために、アウグスティヌスが異教の寺院をキリスト教の教会に改宗し、異教の動物の犠牲をキリスト教の祝宴に改宗することを許可する手紙をグレゴリウスから受け取った。[3]グレゴリウスの手紙は宣教戦略に大きな変化をもたらし、[15]後にベーダの『イングランドの教会史』に収録された。[16]通常は『エピストラ・アド・メリトゥム』として知られているが、[17]エゼルベルトに送られた手紙と矛盾しており、歴史家RAマルクスは、強制的な改宗が説得に取って代わられた宣教史の転換点と見ている。[13]エピストラがエゼルベルトへの手紙と矛盾しているというこの伝統的な見解は、歴史家で神学者のジョージ・デマコプロスによって異議が唱えられており、彼は、エゼルベルトへの手紙は主に精神的な事柄で国王を励ますことを意図していたのに対し、エピストラは純粋に実用的な事柄に対処するために送られたものであり、したがって両者は矛盾していないと主張している。[18]
ロンドン大司教
メリトゥスとその一行がイングランドに到着した正確な時期は不明だが、604年[3]には彼がこの地に来ていたことは確かであり、アウグスティヌスが彼を東サクソン地方の司教に任命し[19]、ローマ人が撤退した後の最初のロンドン司教となった（ロンドンは東サクソン人の首都だった）。[20]ロンドンは南部の道路網の中心地であったため、新しい司教区に理にかなった選択だった。また、ロンドンはかつてローマの町でもあり、グレゴリオ聖公会の活動の多くはそのような場所に集中していた。メリトゥスは叙階の前にエゼルベルトの甥であるセイベルトに洗礼を施し、セイベルトは司教区の設置を許可した。ロンドンに建てられた司教制の教会は、セイベルトではなくエゼルベルトによって設立されたと思われる。ベーダはエゼルベルトが新しい司教職を支えるために土地を与えたと記録しているが、エゼルベルトからメリトゥスへの土地の授与を主張する憲章は後世に偽造されたものである。[3]
グレゴリウスはロンドンを島の南方大司教区にするつもりだったが、アウグスティヌスはロンドンに司教座を移すことはなく、代わりにメリトゥスをロンドンの司教に任命した。[b]アウグスティヌスが604年に亡くなった後も、カンタベリーは南方大司教区の所在地であり続け、ロンドンは司教区のままであった。ケント王は、自分の王国以外で司教の権威が強められることを望まなかったのかもしれない。[3]
メリトゥスは、610年2月にイタリアで開催された教皇ボニファティウス4世が招集した司教会議に出席した。[3]歴史家NJハイアムは、彼が出席した理由の1つは、イングランド教会のフランク教会からの独立を主張するためだったのではないかと推測している。[22]ボニファティウスはメリトゥスに教皇の手紙2通をイングランドに持ち帰らせた。1通はエゼルベルトとその民に宛てたもの、もう1通はカンタベリー大司教ローレンスに宛てたものだった。 [23]彼はまた、教会会議の布告もイングランドに持ち帰った。[24]この教会会議の真正な手紙や文書は残っていないが、1060年代と1070年代にカンタベリーで偽造されたものもある。[3]メリトゥスは司教時代に、ロチェスター司教ユストゥスとともに、ローレンスがケルト司教たちに宛てて書いた、復活祭の日付を計算するローマ式方法をケルト教会に採用するよう促す手紙に署名した。この手紙には、ダガンなどのアイルランド宣教師司教たちがローマ宣教師たちと食事をすることを拒否したという事実も記されていた。[25]
エゼルベルトとサエベルトはともに616年か618年頃に亡くなり、布教活動に危機をもたらした。[3]サエベルトの3人の息子はキリスト教に改宗しておらず、メリトゥスをロンドンから追い出した。[26]ベーダは、メリトゥスが追放されたのは兄弟たちが聖餐のパンを食べさせてほしいと頼んだのを拒んだためだと述べている。[3] [c]これがサエベルトの死後すぐに起こったのか、それとももっと後のことなのかは、ベーダの年表からは判断できない。年表では両方の出来事が同じ章にあるが、正確な時間枠も、2つの出来事の間の経過時間も示されていない。[28]歴史家NJハイアムは、このエピソードの時期を、クリスチャンのケント人エゼルベルトから異教徒のイースト・アングリア人レードワルドへの「王権」の交代と結び付けており、ハイアムはそれがエゼルベルトの死後に起こったと考えている。ハイアムの見解では、セイベルトの息子たちがメリトゥスをロンドンから追い出したのは、彼らがケント王国の領主からイースト・アングリア王国に移り、ケント王国とつながりのあるメリトゥスをもはや職に留めておく必要がなくなったためである。[29]
メリトゥスはまずカンタベリーに逃げたが、エゼルベルトの後継者エドバルドも異教徒であったため、メリトゥスはユストゥスとともにガリアに避難した。[3]メリトゥスはエドバルドを改宗させたカンタベリー大司教第2代ローレンスによってブリテン島に呼び戻された。[30]メリトゥスの亡命がどのくらい続いたかは不明である。ベーダは1年だったと主張しているが、もっと長かったかもしれない。[28]メリトゥスはロンドンに戻らなかった。[30]東サクソン人が異教徒のままだったためである。[3]メリトゥスは逃亡したが、東サクソン王国ではキリスト教徒に対する深刻な迫害はなかったようだ。 [31] 東サクソン司教区は、654年頃にセッドが司教に任命されるまで再び占領されることはなかった。 [32 ]
大司教と死
メリトゥスは619年にローレンスが死去した後、第3代カンタベリー大司教に就任した。[33]大司教在任中、メリトゥスは623年にカンタベリーで発生し教会を脅かしていた火災の方向を変えるという奇跡を起こしたとされている。彼は炎の中に運ばれ、風向きが変わったため建物は救われた。[34]ベーダはメリトゥスの正気を賞賛したが、奇跡以外には大司教在任中にほとんど何も起こらなかった。[35]ベーダはまた、メリトゥスが痛風を患っていたとも述べている。[24]ボニファティウスはメリトゥスに手紙を書き、おそらくケントのエゼルバーとノーサンブリアのエドウィン王の結婚をきっかけに、彼の伝道活動を激励した。メリトゥスが教皇から大司教の権威の象徴であるパリウムを受け取ったかどうかは不明である。[3]
メリトゥスは624年4月24日に亡くなり、[33]同日カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院に埋葬された。 [3]死後、彼は聖人として崇められるようになり、4月24日が祝日に指定された。[2] 9世紀には、ストウミサ典書にローレンスやユストゥスと共にメリトゥスの祝日が記載されている。[36] 1120年になっても、彼は他の多くの地元の聖人と共に聖アウグスティヌス修道院で崇められていた。[37]ロンドンの旧セントポール大聖堂にも彼の聖堂がある。 [38]ノルマン征服の直後、ゴスケリンはメリトゥスの伝記を書いたが、これは同時期に発表された数冊の最初のものであるが、どの著作にもベーダの初期の作品に含まれていない情報は含まれていない。しかし、中世後期の伝記によれば、ゴシェリンの存命中、痛風に苦しむ人々はメリトゥスの墓で祈るよう勧められていたことが明らかになっている。[3]ゴシェリンは、メリトゥスの墓が、司祭館の東中央礼拝堂にあるアウグスティヌスとローレンスの墓の脇にあったと記録している。[39]
参照
注記
- ^他に残っている可能性があるのは、 聖ベネディクトの戒律のコピーで、現在はボドリアン図書館のハットン写本48にある。[11]アウグスティヌス福音書と密接に関係するイタリア人の筆跡による別の福音書は、オックスフォード・ボドリアン・アウクタリウムD.2.14写本で、適切な時期にアングロサクソン人の手に渡った証拠が示されている。最後に、現在は大英図書館のコットン・タイタス写本の一部として所蔵されているグレゴリウス1世の著作の断片は、宣教師とともに運ばれた可能性がある。[12]
- ^ 歴史家S.ブレヒターは、アウグスティヌスが実際に大司教区をロンドンに移し、そこではローレンスではなくメリトゥスが後継者となったと主張したが、これはありそうにないことが示された。[21]
- ^ 歴史家のジェームズ・キャンベルは、兄弟がパンを味わいたかったのは、魔法の力があると思ったからか、パンが当時としては珍しかった白いものだったからではないかと推測している。[27]
引用
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- ^ ab ウォルシュ新聖人辞典p. 420
- ^ abcdefghijklmnopq ブルックス「メリタス」オックスフォード英国人名辞典
- ^ ベーダ著『イングランド教会と人民の歴史』 111ページ、またはベーダの他の版では第2巻第6章の末尾。
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- ^ ヘイワード「不在の父」中世史ジャーナルp. 217 脚注 72
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さらに読む
- ラピッジ、マイケル (2014)。「メリティウス」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、サイモン、スクラッグ、ドナルド (編)。ワイリー・ブラックウェル百科事典『アングロサクソン・イングランド』(第 2 版)。チチェスター、ウェスト・サセックス、イギリス マルデン、マサチューセッツ州: John Wiley & Sons。ISBN 978-1-118-31606-1。
- ショー、リチャード（2016）。「カンタベリーのアウグスティヌスはいつ亡くなったのか？」教会史ジャーナル。67 （3）：473–491。doi ：10.1017 / S0022046915003395。ISSN 0022-0469 。
外部リンク
- 『アングロサクソン時代のイングランドの人物誌』の Mellitus 1 – 現代およびほぼ現代の文献で Mellitus について言及されている既知のリスト。偽造された勅許状もいくつか含まれています。
- Wikisource の Epistola ad Mellitum –教皇グレゴリウス 1 世から Mellitus への手紙の完全なラテン語テキスト。
- Epistola ad Mellitum の英語翻訳は libertyfund.org にあります
