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オダ（またはオド；[ 1 ] 958年没）善良は、10世紀のイングランドのカンタベリー大司教であった。デンマーク人の侵略者の息子であるオダは、 928年以前にラムズベリー司教となった。司教になる前と司教在任中の彼の行動については多くの逸話が伝えられているが、これらの出来事のほとんどは同時代の記録には残っていない。941年にカンタベリーに任命された後、オダは王室の立法に尽力し、聖職者のための規則の制定にも関わった。オダはまた、イングランドの宗教生活の改革にも携わった。彼は958年に亡くなり、その後、伝説的な物語が彼に帰せられた。後に彼は聖人として崇敬されるようになり、11世紀後半または12世紀初頭に聖人伝が書かれた。
オダの両親はデンマーク人で、彼はイースト・アングリアで生まれた可能性がある。[ 3 ]彼の父親は、ウッバとイヴァルのヴァイキング軍とともに865年にイングランドにやって来て、おそらくイースト・アングリアに定住したデンマーク人だったと言われている。オダの甥であるウスターのオズワルドは後にヨーク大司教になった。オズワルドの親戚である、後にヨーク大司教となったオシテルと、修道院長のトゥルシテルもオダの親戚だった可能性があるが、これは確かなことはわかっていない。[ 4 ]
ラムジーのビルトフェルトの『聖オズワルド伝』では、オダは敬虔な貴族エセルヘルムの家に仕え、彼に同行してローマ巡礼に行ったとされている。巡礼中、オダは貴族の病気を治した。[ 5 ] 12世紀の作家ウィリアム・オブ・マルムズベリーによるものなど、他の物語では、オダはエドワード長老王の下で戦い、その後司祭になったとされているが、これらの記述は信憑性に欠ける。伝記には、オダがエセルヘルムの兄弟とされる王によって「ウィルトンの司教」に任命されたという記述もある。[ 4 ]年代記作者は、やや不正確ではあるが、王のいとこであるエセルヘルムのことを指しているのかもしれない。この恩人は、オダの聖職者としてのキャリアを支援したとされるアセルム司教とも関係があった。[ 6 ]一部の資料によると、織田はフランスのフルーリー＝シュル＝ロワールで僧侶になったとされている。 [ 4 ] [ 7 ]
オダは、ウィリアム・オブ・マルムズベリーと伝記の両方で述べられているウィルトンではなく、909年から927年の間にラムズベリーの司教に叙任された[ 8 ]。任命は恐らくエゼルスタン王によって行われ、新司教に関する文書での確実な最初の言及は928年に、彼が司教として王室勅許状の証人となっている時に現れる[4]。10世紀後半の年代記作家、ランスのリシェールによれば、936年にエゼルスタンはオダをフランスに送り、ルイ4世のフランス王位復帰の手配をさせた[ 9 ] [ 10 ] [ a ]。ルイはエゼルスタンの甥[ 12 ]であり、数年間イングランドに亡命していた[ 9 ] 。しかし、この話は同時代の記録には記載されていない。[ 4 ]オダは937年のブランナンブルの戦いでエゼルスタン王に同行したと言われている。[ 5 ] [ 13 ]この戦いで、王自身の剣が鞘から抜け落ちた際に、オダが奇跡的に王に剣を与えたと言われている。ラムジー年代記には、1170年代にその剣がまだ王室の宝物庫に保管されていたと記録されているが、年代記作者は事実としてではなく、「伝えられるところによれば」という形で慎重にこの話を述べている。[ 14 ]オダがこの戦いに現れたという同時代の記録はない。[ 4 ] 940年、オダはダブリンとヨークの王オラフ3世グスフリソンとイングランド王エドマンド1世の間の休戦を取りまとめた。 [ 4 ] [ b ]
オダは、941年2月12日にウルフヘルムが死去した後、カンタベリー大司教に任命された。[ 15 ]彼がパリウムを受け取るためにローマに行ったかどうか、またいつ受け取ったかは不明だが、憲章を発布する前であった。[ 16 ]大司教在任中、彼はエドマンド王の新しい王室法典の作成を支援した。[ 4 ]この法典には、教会関係の多くの法律が含まれていた。[ 5 ]オダは、ヨーク大司教ウルフスタンとともに、これらの法典の最初のものを公布した会議に出席した。この会議は、945年か946年頃の復活祭の時期に、エドマンドによってロンドンで開催された。 [ 17 ] [ 18 ]オダはまた、ウルフスタンとの五都市をめぐる紛争を解決した。[ 5 ]
オダはまた、聖職者のための憲章、すなわち規則を発布した。彼の『オダ憲章』は、10世紀のイングランドの教会改革者の現存する最初の憲章である。[ 19 ]オダは786年の法令の一部を改訂して改訂版の法典を作成したが、異教に関する条項はすべて削除された。[ 20 ]その他には、信徒と聖職者の関係、司教の義務、信徒が教会法に従って結婚する必要性、断食の遵守方法、信徒による十分の一税の納付の必要性などが扱われた。[ 21 ]この著作は、大英図書館のコットン写本ヴェスパシアンA XIV、175vから177v葉という、現存する唯一の写本にのみ残されている。これは、ヨーク大司教ウルフスタン2世のために作成された11世紀の写本である。[ 22 ]
955年にイングランド王エドレッドが死去した際、オダは王からの遺贈を受けた者の一人であり、彼の場合は多額の金であった。[ 23 ]エルムハムの司教区の再建の背後には彼がいた可能性が高く、その司教区の司教の系譜は956年のエルムハムのエドウルフから始まっている。[ 24 ]オダは956年にエドウィグ王の戴冠式を行ったが、957年後半には、エドウィグのライバルであり、957年にマーシア王として宣言された弟のエドガーに加わり、エドウィグはウェセックスの統治を続けた。 [ 25 ]かつて統一されていた王国の分裂につながった二人の兄弟間の決裂の正確な原因は不明であるが、エドウィグが近親者や妻を昇進させようとしたことが原因だった可能性がある。分裂は平和的に行われ、エドウィグはエドガーの「マーシア王」という称号とは対照的に、引き続き「イングランド王」と名乗った。[ 26 ] 958年初頭、オダは近親婚が近すぎるエドウィグと妻エルフギフの結婚を無効にした。 [ 25 ]この行為はエドウィグとエドガーの分裂に関連した政治的な動きであった可能性が高く、エドウィグとエルフギフの近親婚が結婚前に知られていなかったとは考えにくい。[ 26 ]
オダはダンスタンの修道院改革を支持しており[ 27 ] 、ウスター司教センワルドやウィンチェスター司教エルフヘアとともに教会の改革者でもあった。彼はまた、カンタベリー大聖堂の壁を高くした後、大規模な建築を行い、屋根を葺き替えた[ 4 ] 。 948年、オダはリポンから聖ウィルフリッドの聖遺物を持ち帰った[ 28 ] 。フリテゴッドの詩「ウィルフリッドの生涯」にはオダが書いた序文があり、その中で大司教はリポンから聖遺物を救出したと主張し、その聖遺物は「朽ち果てて」「茨に覆われていた」と述べている[ 29 ] 。彼はまた聖オウエンの聖遺物も入手し、フリテゴッドはオダの依頼でその聖人の詩による生涯も書いたが、それは失われている。[ 5 ]彼はまた、エルムハムとリンジーの司教座が彼の大司教在任中に改革されたように、彼の管区の司教区構造の再編成にも積極的に取り組んだ。[ 21 ]
大司教は958年6月2日に亡くなり[ 15 ]、聖人として崇敬され、7月4日が祝日となっている[ 2 ] 。 6月2日や5月29日など、他の日付も記念された。彼の死後、伝説的な物語では彼に奇跡が帰せられ、聖体拝領で血が滴ったという話や、剣が奇跡的に修復されたという話もあった[ 1 ] 。オダへの崇敬を示す同時代の証拠はなく、崇拝の最初の兆候は、オズワルドについてバイルトフェルトが書いた聖人伝にあるが、オダについて具体的に書かれた聖人伝は、エドマーが1093年から1125年の間に『聖オドニスの生涯』を書くまでなかった[ 4 ]。オダは同時代の人々から「善人」[ 5 ]として知られ、また「厳格者」セウェルスとしても知られるようになった[ c ] 。