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ダンスタン | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
 自画像と思われる。グラストンベリー・クラスブックからの一部 | |
| インストール済み | 959 |
| 任期終了 | 988 |
| 前任者 | ビルテルム |
| 後継 | エセルガー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 909年頃 |
| 死亡 | 988年5月19日（約79歳） カンタベリー、イングランド |
| 埋葬された | カンタベリー大聖堂 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 5月19日 |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 1029 |
| 属性 | 鍛冶屋の火ばさみを持った男。近くには鳩が舞い、その前には天使の群れがいる。 |
| 後援 | 鍛冶屋、金細工師、錠前屋、音楽家、銀細工師、鐘つき人、シャーロットタウン、カナダ、ステップニー |
| 神社 | カンタベリー大聖堂（グラストンベリー修道院も領有を主張）は両方とも破壊された。 |
ダンスタン[a]（ 909年頃- 988年5月19日）[2]は、イギリスの司教、ベネディクト会修道士。グラストンベリー修道院の院長、ウスター主教、ロンドン主教、カンタベリー大主教を歴任し、後に列聖された。[3]彼の活動により、イギリスの修道院生活が復興し、イギリス教会が改革された。11世紀の伝記作家オズバーン自身も画家で書記官で、ダンスタンは「絵を描いたり文字を書いたりする」ことに長けていたと述べている。これは同年代の高位聖職者も同様であった。[4]
ダンスタンは、数人のイギリス王の下で重要な大臣を務めた。彼は、悪魔を倒した有名な狡猾さに関するものをはじめ、彼の偉大さに関する多くの逸話で名声を博し、ほぼ 2 世紀にわたってイギリスで最も人気のある聖人であった。
初期の人生（909–943）
出生と親族
ダンスタンの最も初期の伝記作家（単に「B」として知られている） [b]によると、彼の両親はヘオルスタンとキュネスリスと呼ばれ、グラストンベリーの近くに住んでいた。Bは、ダンスタンは924年から939年のエゼルスタン王の時代に「オリター」であったと述べている。「オリター」はしばしば「生まれた」という意味に解釈されてきたが、別の資料では彼がエゼルスタンの治世中に叙階されたと述べており、彼が924年より前に生まれていなかったとすれば、最低年齢の30歳を下回っていたはずなので、これはありそうにない。「オリター」は「現れた」と解釈されるべきであり、彼は910年頃に生まれたと考えるのが妥当である。Bは、彼がウィンチェスター司教の禿頭アルフィーアおよびリッチフィールド司教のキュネスィジと親戚関係にあったと述べている。後の伝記作家であるゲントのアデラードによれば、彼はカンタベリー大司教アセルムの甥であったが、ダンスタンの家の一員であったBがそのことを知っているはずであったため、このことはあまり確かではない。[2]
学校から王宮へ
ダンスタンは、少年時代、グラストンベリー修道院の廃墟に住んでいたアイルランドの修道士のもとで学んだ。[6]物語は、彼の若き日の楽観主義と、修道院が再建されるという彼の夢について語っている。まだ少年だったダンスタンは、瀕死の病にかかり、一見奇跡的に回復した。子供ながら、彼は学問に熱心で、多くの芸術的技能に熟達していることで知られていた。両親の同意を得て、彼は剃髪し、下級聖職に就き、古い聖マリア教会で奉仕した。彼は学問に熱心で非常に有名になり、アセルムに召されて奉仕したと言われている。[7]彼は後にエゼルスタン王の宮廷に任命された。[8]
ダンスタンはすぐに王のお気に入りとなり、宮廷の他のメンバーの羨望の的となった。彼の名誉を失墜させる陰謀が企てられ、ダンスタンは魔術と黒魔術に関与したと非難された。[3]王は彼に宮廷から去るよう命じ、ダンスタンが宮殿を去ろうとすると、敵は彼を襲撃し、ひどく殴打し、縛り上げ、汚水溜めに投げ込んだ。[9]彼はなんとか這い出て友人の家までたどり着いた。そこからウィンチェスターへ旅し、親族でウィンチェスター司教のエルフヘアに仕えた。[7]
司教はダンスタンに修道僧になるよう説得しようとしたが、ダンスタンは独身生活を送ることに天職があるのかどうか疑っていた。その答えは、ダンスタンの体中に腫れ上がった腫瘍の発作という形で現れた。この病気は非常に重く、ハンセン病だと考えられていた。殴打され汚水溜めに投げ込まれたことによる何らかの敗血症であった可能性が高い。 [9]原因が何であれ、ダンスタンの考えは変わった。彼は943年にエルフヘアの面前で聖職に就き、グラストンベリーに戻って隠遁生活を送るようになった。[7]聖マリアの古い教会の向かいに、長さ5フィート（1.5メートル）、幅2メートルの小さな小部屋を建てた。+深さは1⁄2フィート（0.76メートル）である。ダンスタンはここで勉強し、芸術に取り組み、ハープ演奏をしていた。11世紀後半の伝説によると、このとき悪魔がダンスタンを誘惑し、ダンスタンの火ばさみで顔をつかまれたと言われている。 [9]
修道士および修道院長（943–957）
僧侶としての生活
ダンスタンはグラストンベリーに住んでいた間、銀細工師や写字室で働いていた。グラストンベリー・クラスブックに載っている、キリストとその横にひざまずく小さな修道士の有名な像を描いたのは彼である可能性が高いと考えられている。この像は「この時期のアングロサクソン美術の特徴となる一連の輪郭線画の最初の1つ」である。 [4]ダンスタンは音楽家、装飾画家、金属細工師として有名になった。[8]エゼルスタン王の姪であるエセルフレド夫人はダンスタンを信頼できる相談相手にし、彼女は死ぬときにかなりの財産を彼に残した。彼は後年このお金を使ってイングランドの修道院復興を助長し、奨励した。[10]ほぼ同じ頃、父ヘオルスタンが亡くなり、ダンスタンは父の財産も相続した。彼は大きな影響力を持つ人物となり、940年にエゼルスタン王が死去すると、新王エドマンドは彼をチェダーの宮廷に召喚し、大臣に任命した。[3]
再び、王の寵愛は他の廷臣たちの間に嫉妬を生み、ダンスタンの敵はまたもや陰謀に成功した。王はダンスタンを追い出す用意をしていた。[10]当時チェダーには「東の王国」からの使節がいた。おそらくイースト・アングリアのことだろう。ダンスタンは使節たちに、帰国の際、自分も一緒に連れて行ってほしいと懇願した。使節たちは同意したが、結局それは実現しなかった。その話は次のように記録されている。
... 王はメンディップの森で鹿狩りをするために馬で出かけました。従者たちとはぐれ、チェダーの断崖の方向へ猛スピードで鹿を追いかけました。鹿は盲目的に断崖を駆け下り、猟犬がそれを追ってきました。エドマンドは馬を止めようとしましたが無駄でした。そして死が差し迫っているのを見て、聖ダンスタンへのひどい仕打ちを思い出し、命が助かるなら償いをすると約束しました。その瞬間、彼の馬は崖の端で止まりました。神に感謝し、彼はすぐに宮殿に戻り、聖ダンスタンを呼び出してついて来るように命じ、グラストンベリーへまっすぐ馬で向かいました。教会に入ると、国王はまず祭壇の前でひざまずいて祈り、それから聖ダンスタンの手を取って平和の口づけをし、修道院長の玉座へと導いて座らせ、神への崇拝と規則正しい儀式の回復に全力を尽くすことを約束した。
— トケ 1909
グラストンベリーの修道院長
グラストンベリーの修道院長となったダンスタンは、すぐに改革に着手した。[3]彼は修道院生活を再建し、修道院を再建しなければならなかった。彼はまずグラストンベリーにベネディクト会の修道制度を設立した。[8]『エドガーの修道院設立』（960年代または970年代に書かれた）の著者と、グラストンベリーの共同体の一員であったダンスタンの最初の伝記作家によると、聖ベネディクトの規則が彼の復興の基礎となった。[11]彼らの記述は、彼が修道院長として最初に行った措置の性質、彼が最初に建てた建物の重要性、そして彼の最も著名な弟子たちのベネディクト派への傾倒とも一致している。[12]
しかしながら、グラストンベリーのダンスタンのコミュニティのメンバー全員がベネディクト会の戒律に従う修道士だったわけではない。実際、ダンスタンの最初の伝記作家である「B」は聖職者であり、グラストンベリーを去った後、最終的にリエージュの聖職者コミュニティに加わった。[13]
ダンスタンの最初の仕事は、聖ペテロ教会を再建し、回廊を再建し、修道院の囲い地を再建することだった。[10]修道院の世俗的な事柄は、彼の兄弟ウルフリックに委ねられ、「彼自身も、修道士の誰一人として、囲い地を破ることができないように」した。[12]地元の若者のための学校が設立され、すぐに当時のイングランドで最も有名になった。[8]周囲のサマセット・レベルズの灌漑システムの大幅な拡張も完了した。[14]
ダンスタンが王位に就いてから2年も経たない946年、エドマンド王が暗殺された。エドレッドが後継者となった。新政府の政策は、エドギフ・オブ・ケント王、オダ・カンタベリー大司教、そしてイースト・アングリアの貴族たちによって支持された。貴族たちの先頭には、有力な領主で「半王」の異名を持つエゼルスタンが いた。それは、王国のデンマーク人半分との統一と和解の政策だった。[6]その目標は、王権の確固たる確立だった。教会関係では、カトリックの信仰の普及、教会の再建、聖職者と信徒の道徳改革、イングランドにおけるデンマーク人の宗教の終焉を支持した。 [9]これらの政策により、ダンスタンはイングランド北部では人気があったが、南部では不人気だった。[15]これらすべての改革に反対したのは、ウェセックスの貴族たちであり、その中にはダンスタン自身の親戚のほとんども含まれ、彼らは確立された慣習を維持することに関心を持っていた。ダンスタンの影響力は9年間支配的であり、その間に彼は2度司教職（951年のウィンチェスターと953年のクレディトン）を拒否し、国王が生きていて彼を必要とする限り国王の側を離れないと断言した。[8]
運命の変化
955年、エドレッドが亡くなり、状況は一気に変わった。エドマンドの長男で当時王位に就いたエドウィグは、反動的な貴族に完全に身を捧げた頑固な若者だった。ある伝説によると、ダンスタンとの確執はエドウィグの戴冠式の日に彼が貴族の会合に出席しなかったことから始まった。ダンスタンがようやくこの若き君主を見つけたとき、彼はエルフギフという名の貴婦人とその母親と戯れており、司教と一緒に戻ることを拒否した。これに激怒したダンスタンは、エドウィグを王室の集まりに引きずり戻した。[16]
後にダンスタンは国王を怒らせたことに気づき、自分の命が危険にさらされていると悟った。イングランドから逃亡し、海峡を渡ってフランドルに向かったが、そこでは言語も現地の習慣も全く知らなかった。[8]フランドル伯アルヌルフ1世はダンスタンを丁重に迎え、ゲント近郊のモンブランダン修道院に宿泊させた。ここは同国におけるベネディクト会復興の中心地の一つであり、ダンスタンはここで初めて、19世紀初頭にクリュニーで復活した厳格な戒律を守ることができた。彼の亡命生活は長くは続かなかった。957年末までにマーシア人とノーサンブリア人が反乱を起こしてエドウィグを追い出し、テムズ川以北の国の王に弟のエドガーを選んだ。 [6]南部はエドウィグに忠実であり続けた。エドガーの顧問たちは直ちにダンスタンを呼び戻した。[8]
司教および大司教（957–978）
ウスターおよびロンドンの司教
ダンスタンが帰国すると、オダ大司教は彼を司教に任命し、957年末にウスターのコーエンヴァルドが死去すると、オダ大司教はダンスタンを司教に任命した。 [17]
翌年、ロンドンの司教座が空位となり、ダンスタンに授けられ、彼はウスターと同時進行でその座に就いた。[3] [17] 959年10月、エドウィグが死去し、その弟エドガーがウェセックスの統治者として速やかに受け入れられた。エドウィグの最後の行為の一つは、958年6月2日に死去したオダ大司教の後継者を任命することであった。選ばれた候補者はウィンチェスターのエルフシージであったが、彼はローマへパリウムのために旅する途中、アルプスで寒さで亡くなった。エドウィグは彼に代わって、支持者の一人であるウェルズ司教のバーテルムを指名した。エドガーは即位するとすぐに、バーテルムは最初の教区さえ適切に統治できなかったという理由で、この2番目の選択を覆した。[18]その後、大司教の地位はダンスタンに授けられた。[8]
カンタベリー大主教
ダンスタンは960年にローマに行き、教皇ヨハネス12世からパリウムを受け取った。[3]ローマへの旅の途中で、ダンスタンの慈善行為はあまりにも惜しみなく、彼自身と従者たちには何も残らなかった。彼の執事は文句を言ったが、ダンスタンはイエス・キリストを信じるよう勧めたようだ。
ローマから戻ると、ダンスタンはすぐに王国の事実上の首相の地位を取り戻した。彼の助言により、エルフスタンはロンドン司教に、オズワルドはウスター司教に任命された。963年には、アビンドンの修道院長エゼルウォルドがウィンチェスター司教に任命された。彼らの援助とエドガー王の支援を得て、ダンスタンはイングランド教会の改革を推し進めた。[3]彼の共同体の修道士たちは自己犠牲の精神で生きるよう教えられ、ダンスタンは可能な限り独身制を積極的に施行した。[19]彼は聖職売買（教会の役職を金で売ること）の慣行を禁止し、聖職者が管轄下の役職に親族を任命する慣習を終わらせた。修道院が建設され、いくつかの大きな大聖堂では修道士が世俗の聖職者の代わりになった。それ以外の場合、聖職者たちは規則に従って生活する義務があった。教区司祭たちは職務にふさわしい資格を身につけることを強いられ、教区民にキリスト教の信仰の真理だけでなく、地位向上のための職業も教えるよう促された。[9]国家も改革された。[8]王国全体で秩序が保たれ、法が尊重された。訓練された部隊が北部を警備し、海軍がバイキングの襲撃から海岸を守った。[20]
973年、ダンスタンの政治手腕はエドガー王の戴冠式を執り行った時に頂点に達した。エドガーはバースで戴冠したが、これは王位の継承ではなく、その治世の集大成として計画された帝国の儀式であった（これには相当の事前外交が必要だったに違いない）。[21]ダンスタン自身が考案し、アングロサクソン年代記に詩として掲載されたこの儀式は、現在のイギリスの戴冠式の基礎となっている。[21]その後、象徴的な2回目の戴冠式が行われた。これは重要なステップであった。というのも、ブリテンの他の王たちがやって来て、チェスターでエドガーに忠誠を誓ったからである。[22]スコットランド王とストラスクライド王を含むブリテンの6人の王は、海と陸で王の臣下となることを誓った。
エドガーは16年間、強力で人気のある王として統治した。エドガーの治世、そして暗黙のうちにダンスタンとの統治パートナーシップは、黄金時代とみなした初期の年代記作家や歴史家によって賞賛された。アングロサクソン年代記は、その賞賛に1つの不満を付記し、当時起こった移民の多さを批判した。ウィリアム・オブ・マームズベリの後の歴史から、その異議は北海沿岸から雇われ、国の防衛を手助けした傭兵船員に限られていたようだ。 [23]
975年、エドガーの跡を継いだのは長男のエドワード「殉教者」だった。[8]継母のエルフスリスは自分の息子エゼルレッドに王位を継がせたいと考え、エドワードの即位に異議を唱えた。ダンスタンの影響で、エドワードが選ばれ、ウィンチェスターで戴冠された。[3]エドガーの死は反動貴族を勇気づけ、改革の主役である修道士たちへの断固たる攻撃が直ちに始まった。マーシア全土で修道士たちは迫害され、財産を奪われた。しかし、彼らの大義はイースト・アングリアのエゼルウィンの支持を受け、王国は深刻な内戦の危機に瀕していた。これらの紛争を解決するため、キルトリントン、カルン、エイムズベリーで3回のウィタン会議が開催された。 2回目の爆発で、ウィタンが座っていたホールの床が崩れ、梁にしがみついていたダンスタンを除く全員が下の部屋に落ち、数人が死亡した。[24]
晩年（978–88）
978年3月、エドワード王はおそらく継母の唆しによりコルフ城で暗殺され、エゼルレッド無思慮王が王位に就いた。戴冠式は978年3月31日の日曜日に行われた。1世紀以上後に著したウィリアム・オブ・マームズベリによると、若き王が統治をよく行うという通常の宣誓を行ったとき、ダンスタンは厳粛に警告した。ダンスタンは王位に就いた際の暴力行為を批判し、まもなく王国に降りかかる不幸を予言したが[25]、宮廷におけるダンスタンの影響力は終焉した[8] 。ダンスタンはカンタベリーに引退し、大聖堂の学校で教鞭を執った[3]。
他に公的な行為が3つだけ知られている。980年、ダンスタンはマーシアのエルフヘアと共に、間もなく聖人とされるエドワード王の遺骨をウェアハムの墓からシャフツベリー修道院の聖堂へ厳粛に移送した。984年、ダンスタンはエゼルレッド王を説得し、エルフヘアをエゼルウォルドの後継者としてウィンチェスター司教に任命した。[26] 986年、ダンスタンは銀100ポンドを寄付して国王にロチェスター司教区への迫害をやめさせた。
ダンスタンはカンタベリーで隠遁生活を送り、ミサと毎日の聖務日課に定期的に出席するほか、昼夜を問わず長時間を個人的な祈りに費やした。聖アウグスティヌスと聖エゼルベルトの聖地を訪れた。人々の精神的、物質的な幸福の向上、教会の建設と修復、学校の設立、訴訟の裁き、未亡人と孤児の弁護、平和の促進、純潔の尊重の徹底に努めた。[6]手工芸に励み、鐘やオルガンを作り、大聖堂の図書館の本の校正を行った。イングランドに来たヨーロッパの学者を奨励・保護し、大聖堂の学校で少年たちの教師として活躍した。 988年の昇天祭には、ダンスタンはミサを執り行い、福音書、祝祷、そしてアニュス・デイの後に3回説教した。この最後の演説で、彼は自分の死期が近いことを告げ、会衆の幸せを祈った。[27] [15]その日の午後、彼は墓の場所を選び、それから寝床についた。彼の体力は急速に衰え、5月19日の土曜日の朝、彼は聖職者を集めた。彼の前でミサが捧げられ、彼は終油の儀式と聖餐を受け、そして亡くなった。ダンスタンの最後の言葉は、「彼は慈悲深く慈愛に満ちた主として、その素晴らしい業を思い起こし、彼を畏れる者に食物を与えた」であったと伝えられている。[12]
その後すぐに、イングランドの人々は彼を聖人として受け入れ、1029年に正式に列聖された。その年、ウィンチェスター教会会議で、聖ダンスタンの祝日がイングランド全土で厳粛に祝われるよう命じられた。[12]
遺産
トーマス・ベケットの名声がダンスタンの名声を凌駕するまで、ダンスタンはイギリス国民に愛された聖人だった。ダンスタンは彼の大聖堂に埋葬されていた。1180年に彼の遺骨は主祭壇の南側にある墓に移されたが、その建物は1174年の火災で部分的に破壊された後、修復された。[28]
グラストンベリーの修道士たちは、1012年にデンマーク人がカンタベリーを略奪した際、ダンスタンの遺体が安全のために彼らの修道院に運ばれたと主張していた。この話は、1508年にカンタベリーの墓を開いた大司教ウィリアム・ウォーラムによって反証された。彼らはダンスタンの遺体がまだそこにあったことを発見した。しかし、彼の聖堂はイングランドの宗教改革の際に破壊された。
後援と祝祭日
ダンスタンは銀細工師として教会の食器を製作していたことから、イギリスの金細工師と銀細工師の守護聖人となった。東方正教会とローマカトリック教会は5月19日を彼の祝日としている。 [3]ダンスタンは5月19日にイングランド国教会と聖公会でも崇敬されている。[29] [30]
2023年、ローマカトリック教会クリフトン教区の牧草地がダンスタンに敬意を表して命名された。[31]
文学や民話では
英語文学には彼に関する言及が数多くある。例えば、チャールズ・ディケンズの『クリスマス・キャロル』 [c]や、この民謡などである。
伝説によれば、聖ダンスタンはかつて、
熱した火ばさみで
悪魔の鼻を引っ張ったところ、悪魔は
3マイル以上離れた場所でも叫び声を上げたという。[33]
この民話は、12世紀の第2四半期のカンタベリー受難物語の『ダンスタンの生涯』の冒頭にすでに登場している（大英図書館、ハーレー写本315、第15巻）。[34]
ダニエル・アンレザークは、テキストに使用されているスタイル、単語の選択、およびアイルランド・ラテン語を引用して、ダンスタンが中世の詩「ソロモンとサターン」の作者である可能性があると暫定的に示唆している。 [35]しかし、クライヴ・トーリーは言語学の観点からこの主張を検証し、アンレザークの主張に同意しない。[36]
別の伝説では、悪魔の割れた蹄に蹄鉄を打ち付けるよう頼まれたダンスタンが、悪魔の足に蹄鉄を打ち付けたという。これは悪魔に大きな痛みを与え、ダンスタンは蹄鉄がドアの上にかかっている場所には決して入らないと約束した後でのみ、蹄鉄を外して悪魔を解放することに同意した。これが幸運の蹄鉄の起源であると言われている。[37]
ダンスタンと悪魔に関するもう一つの伝説は、フランクリンの祝日の前後に起こる遅い霜であるフランクリンナイトの現象を説明しようとするものである。伝説によれば、ダンスタンは偉大なビール醸造家であり、悪魔が霜で地元のリンゴの花を吹き飛ばし、サイダーの収穫を損ねることでダンスタン自身のビールがより売れるようにするという協定を交渉したという。[38]
音楽
賛美歌「巡礼者になる」は、「聖ダンスタン」という曲調で歌われます。この賛美歌は人生を巡礼とみなし、信仰を保ち、より敬虔な生活を目指すために、人生における多くの挫折を辛抱強く耐えるべきであるとしています。[39]
イーストロンドンの聖人
ロンドン司教としてダンスタンはステップニーの荘園領主でもあり、後継の司教たちと同様にそこに住んでいた可能性がある。ダンスタンは952年にステップニー教会を創設（または再建[40]）したと記録されている。この教会は諸聖人に捧げられたが、1029年にダンスタンが列聖された後、ダンスタンに再奉納され、ダンスタンはステップニーの守護聖人となった。[41]
参考文献
注記
- ^ ラテン語: Dunstanus
- ^ 955年の憲章は、司教以下の地位にある聖職者証人3人、ダンスタンと2人の助祭、バーテルムとエゼルファースによってのみ証明されており、マイケル・ラピッジは、助祭はダンスタンの個人秘書であり、バーテルムは「B」であった可能性があると示唆している。[5]
- ^ 「霧はさらに濃くなり、寒さは増す！突き刺すような、鋭い、身を切るような寒さ。善良な聖ダンスタンが、いつもの武器を使う代わりに、そのような天候で悪霊の鼻を軽くつまんだなら、確かに、彼は情熱的な目的のために吠えただろう」[32]
引用
- ^ (ギリシャ語) Ὁ Ἅγιος Δουνστάνος Ἀρχιεπίσκοπος Καντουαρίας。 19 Μαΐου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。
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- ラピッジ、マイケル(1993)。「B. と S. ダンスタニの生涯」。アングロラテン文学 900–1066。ロンドン、イギリス: ハンブルドン プレス。pp. 279–291。ISBN 978-1-85285-012-8。
- ラピッジ、マイケル(1999)。「ダンスタン」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、サイモン、スクラッグ、ドナルド (編)。アングロサクソン時代のイングランドのブラックウェル百科事典。ワイリー。ISBN 978-0-631-15565-2。
- ラピッジ、マイケル (2004 年 9 月 23 日)。「ダンスタン [聖ダンスタン] ( d . 988)」。オックスフォード国立人物辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/8288。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- ローレンス、ロバート (1899)。『馬蹄の魔法』。ボストン、マサチューセッツ州: ホートン・ミフリン。OCLC 603818324 。
- シャマ、サイモン（2011年）。『英国の歴史。第1巻：世界の果て？紀元前3000年から紀元後1603年』ランダムハウス。ISBN 978-1-4090-1824-7。
- トーク、レスリー・アレクサンダー・セント・ローレンス (1909)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 5 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
- トーリー、C. (2010) 「ソロモンとサターン1世の『プロローガ・プリマ』「.ノートとクエリ. 57 (2): 166–168. doi :10.1093/notesj/gjq050. ISSN 0029-3970.
- ホリスター、チャールズ・ウォーレン (1966)。『イングランドの形成、紀元前55年-1399年』ヒース。
- ホワイトロック、ドロシー (1979)。「エドガー王の修道院設立に関する古英語の記録」。イギリス歴史文書。1 :920。
- ウィリアムズ、マイケル（1970）。『サマセット・レベルの排水』ケンブリッジ大学出版局、p.50。ISBN 0-521-07486-X。
- ウィンターボトム、マイケル;ラピッジ、マイケル(2011)。『聖ダンスタンの幼少期』オックスフォード: OUP。ISBN 978-0-19-960504-0。
さらに読む
一次資料
- 「著者 B」、Vita S. Dunstani、W. Stubbs 編、Memorials of St Dunstan, Archbishop of Canterbury。Rolls Series。ロンドン、1874 年、3 ～ 52 ページ。本文の一部は、Dorothy WhitelockによりEnglish Historical Documents c. 500–1042 。第 2 版。ロンドン、1979 年。これらは、 Michael Lapidgeと Michael Winterbottom による新版および翻訳、The Early Lives of St Dunstan、Oxford University Press、2012 年に取って代わられました。
- ゲントのアデラード、 『聖ダンスタンの生涯に関するアデラードのカンタベリー大主教エルフヘア（1005-1012）への手紙』 、W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』、ロールズ・シリーズ63、ロンドン、1874年、53-68ページ。また、マイケル・ラピッジとマイケル・ウィンターボトムによる新版および翻訳『聖ダンスタンの初期の生涯』、オックスフォード大学出版局、2012年にも収録されている。
- ウルフスタン・オブ・ウィンチェスター『聖エゼルウォルドの生涯』、M. ラピッジおよび M. ウィンターボトム編訳、『ウルフスタン・オブ・ウィンチェスター。聖エゼルウォルドの生涯』。オックスフォード中世テキスト。オックスフォード、1991 年。
- Reliquiae Dunstanianae、W. Stubbs編、『聖ダンスタン、カンタベリー大主教の記念碑』、ロールズシリーズ、ロンドン、1874年、354-439ページ。
- ダンスタンの儀式断片、W・スタッブス編『聖ダンスタン、カンタベリー大主教の記念碑』ロールズシリーズ。ロンドン、1874年。440～457ページ。
- カンタベリーのオズバーン『聖ダンスタンの生涯』および『聖ダンスタンの奇跡の書』、W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』、ロールズシリーズ、ロンドン、1874年、69～161ページ。
- Eadmer、Vita S. DunstaniおよびMiracula S. Dunstani編集および翻訳。Bernard J. Muir および Andrew J. Turner 、Eadmer of Canterbury。聖 Oda、Dunstan、および Oswald の生涯と奇跡。OMT。オックスフォード、2006 年。41 ～ 159 および 160 ～ 212。W. Stubbs 編集、聖 Dunstan、カンタベリー大司教の記念碑。Rolls Series 63。ロンドン、1874 年。162 ～ 249、412 ～ 425。
- エドガー王による修道院設立に関する古英語の記録、D. ホワイトロック訳『英国歴史文書 I』オックスフォード大学出版局、1979 年。
二次資料
- デイルズ、ダグラス、ダンスタン：聖者と政治家、第3版、ジェームズ・クラーク＆カンパニー、2023年
- ダケット、エレノア。カンタベリーの聖ダンスタン（1955年）。
- ダンスタン、セント『世界人物百科事典』第2版、17巻。ゲイル・リサーチ、1998年。
- ノウルズ、デイヴィッド。『イングランドの修道会』（1940年、第2版1963年）。
- ラムゼイ、ナイジェル・セント・ダンスタン：その生涯、時代、そしてカルト、ウッドブリッジ、サフォーク、イギリス、ロチェスター、ニューヨーク：ボイデル・プレス、1992年。
- セイルズ、GO、「イングランド中世史」（1948年、第2版1950年）。
- ウィリアム・オブ・マールムズベリ『聖ダンスタンの生涯』編集・訳。バーナード・J・ミュアとアンドリュー・J・ターナー『ウィリアム・オブ・マールムズベリ。聖ウルフスタン、聖ダンスタン、聖パトリック、聖ベニグヌス、聖インドラクトの生涯』。オックスフォード中世テキスト。オックスフォード、2002年；W・スタッブス編集『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』。ロールズシリーズ。ロンドン、1874年。250～324ページ。
- ジョン・キャップグレイブ『聖ダンスタンの生涯』、W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』、ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、325-53ページ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダンスタンに関連するメディアがあります。
- アングロサクソン時代のイングランドの人称誌におけるダンスタン 1
- 聖ダンスタンと悪魔の本当の伝説、エドワード・G・フライト著、ジョージ・クルックシャンク挿絵、1871年出版、プロジェクト・グーテンベルクから入手可能
- 大英図書館のダンスタン、BL中世写本ブログ投稿、2016年5月
