クリュニーのオド

聖人 クリュニーのオド
クリュニーのオド、11 世紀のミニチュア
アボット
生まれる	878年頃[1] ル・マン、フランス
死亡	942年11月18日 トゥール、フランス
崇拝されている	ローマカトリック教会 東方正教会[2] [3] [4]
ごちそう	11月18日 5月11日
後援	雨を降らせ、干ばつに対抗するミュージシャン

クリュニーのオド（フランス語：Odon）（ 878年頃- 942年11月18日）は、クリュニー修道院の2代目の修道院長であった。

貴族の家に生まれ、アキテーヌの宮廷で小姓として仕えた。トゥールのサン・マルタン教会の聖職者となり、パリでオーセールのレミジウスのもとで教育を続けた。トゥールに戻ったオドは聖職者の生活に幻滅し、ボームのベネディクト会修道院に入り、修道院学校の院長となった。

オドはクリュニーでベルノ修道院長に加わり、927年にベルノが死去すると後継者に選出された。修道院長在任中、ロマンモティエの修道院も管理した。次に、フルーリー修道院の改革に着手した。修道士たちに、聖ベネディクトの本来の戒律をより厳守するよう奨励した。931年、教皇はオドにアキテーヌの修道院での仕事を続けることを許可した。オドはフランスとイタリアのさまざまなクリュニー改革を施行した。937年、オドはローマに行き、サン・パウロ・フオーリ・レ・ムーラを授かった。また、モンテ・カッシーノとスビアコに補佐官を派遣した。

オドはクリュニー修道院に倣い、諸聖人の日の翌日に毎年亡くなった信者全員を追悼する慣習を修道院間で始めた。^[5]

彼はカトリック教会と東方正教会によって聖人として崇拝されており、彼の祝日は 11 月 18 日です。

彼の同時代の伝記は、サレルノのヨハネスが書いた『オドニス伝』 1冊のみである。

オドは878年頃、^[1]ル・マン近郊のデオルの領主アボとその妻アレンベルガの息子として生まれた。オドの弟子ヨハネが後に書いた伝記によると、夫婦には長い間子供がいなかったが、あるクリスマスイブにアボは聖母マリアに男の子を授かるよう祈った。子供が生まれると、感謝した父親はトゥールのサン・マルティン教会に男の子を託した。両親は後に修道院に入った。兄のベルナールも修道士になった。^[6]

オドはまだ子供だったが、まずアンジュー伯フルク善良公の宮廷に送られ、その後アキテーヌ公ウィリアム敬虔公の宮廷で小姓となり、そこで数年間を過ごした。 ^[7]オドは「慈悲の母」という称号のもと、マリアへの特別な信仰を育み、生涯を通じてマリアに呼びかける祈りを捧げた。^[8]

9世紀と10世紀には、トゥールの聖マルティヌスの墓は西方キリスト教世界で最も神聖な場所の一つと考えられていた。19歳のとき、オドはトゥールの聖マルティヌス教会の参事会員となり、そこで6年間、古典作家、教会の父、詩、音楽を学んだ。オドは後に、トゥールの聖マルティヌス修道院の修道士たちは巡礼者たちがもたらした富と贈り物に甘やかされて、従うべき規則を放棄していたと語った。彼は後に修道士たちに、トゥールの修道士たちは上質な靴が汚れるのを恐れて、もはや毎晩のラウドに出席しなくなったと語った。^[6]トゥールでの経験が、後にオドを修道院改革運動に傾倒させるきっかけとなった。

901年に彼はパリに行き、そこで4年間を費やして神学の勉強をし、その中にはオーセールのレミギウスの下で哲学を学んだこともあった。^[9]トゥールに戻ると、オドは規律正しく禁欲的な生活様式を取り入れた。ある日、聖ベネディクトの規則を読んで、そこに定められた格言から自分の生活がいかにかけ離れているかに驚き、修道生活を受け入れる決心をした。彼の庇護者であるアンジュー伯は同意せず、オドは一人の仲間とともにほぼ3年間独居房で懺悔と瞑想の実践を送った。ついに彼は、修道生活で神に身を捧げることをいかなる障害ももはや妨げてはならないと決心した。彼は聖職を辞し、密かにブザンソン教区のボーム修道院に行き、そこで修道院長ベルノから修道服への入会を許可された。彼が持参したのは約100冊の本だけだった。^[5]

909年頃、オドはベルノ修道院長の指揮下にあったボーム^[7]に入った。ベルノはオータンのサン・マルタン修道院のベネディクト会に入会しており、そこでユーグ・ド・アンジー・ル・デュクが聖ベネディクトの戒律をより厳格に遵守するよう導入していた。後にベルノはブザンソン教区に派遣され、荒廃していたボーム・レ・メシュー修道院を修復した^{[10] 。}

リモージュの司教トゥルピオはオドを司祭に叙階し、オドは従順の下でこれを受け入れる義務があった。しかし、オドはこれにひどく落ち込んでいたため、ベルノはオドを司教のもとに送り返して面会させた。オドと司教は教会の悪しき状態と起こっていたあらゆる虐待について話し合い、オドはエレミヤ書について話し、司教は彼の言葉に非常に感銘を受け、それを書き留めるようにオドに頼んだ。オドはベルノの許可を得ずには書き留められないと言い、司教はベルノの許可を得て、オドは2冊目の本『Collat​​iones』を書き留めた。^[6]

オドはボームの修道院学校の校長になった。

910年、ベルノ修道院長はボームを離れ、クリュニー修道院を設立し、修道士の何人かを連れていった。オドがボームを離れてクリュニーに向かった正確な時期は明らかではない。ベルノは927年に死去するまでに6つの修道院を所有しており、そのうち3つをウィドに、残りの3つをオドに与えた。クリュニーの修道士たちはオドを修道院長に選出したが、オドは不適格を理由に拒否した。司教は拒否し続けるなら破門するとオドを脅し、オドは修道院長職を受け入れた。^[6]

927年にベルノが亡くなると（オドはほぼ50歳）、オドはデオル、マセイ、クリュニーの3つの修道院の院長になった。ボームは、オドがボームで修道士たちと一緒にいた時に彼を迫害した修道士たちのリーダーであったウィドの所有となった。ベルノの死後すぐに、ウィドは力ずくでクリュニーを支配しようとしたが、教皇ヨハネス10世はフランク王ルドルフに介入を求める手紙を送った。^[6]オドが院長になったとき、クリュニーはまだ建設が終わっておらず、彼は建設作業を続けたが、財政難に陥った。オドは人生のほとんどをトゥールの聖マルティヌスに深く帰依した。彼は自分と修道院のすべての問題について聖マルティヌスに祈り続けた。ある物語によると、ある年、トゥールのマルティヌスの祝日に、オドは未完成の建物を見渡す老人を見たという。老人はオドのところへ行き、自分は聖マルティンであると告げ、修道士たちが頑張り続けるなら、彼らのところへ来るために必要なお金を用意すると言った。数日後、3000ソリディの金貨がクリュニー修道院への贈り物として届けられた。^[6]

オドはベルノがそうであったように、クリュニーでベネディクト会の規則を守り続けました。オドのクリュニー統治の間、修道院は教皇と世俗の統治者の両方から継続的に保護され、修道院の独立性が保証されました。オドの統治の間、クリュニーの財産は何度も土地の寄贈によって拡張されました。彼が修道院長を務めていた間、聖ペテロと聖パウロの修道院教会が完成しました。

オドは修道士たちに、盲人や足の不自由な人は天国の門の門番であると教えた。修道士が修道院の門に来た乞食に無礼な態度を取ったり、厳しい態度を取ったりすると、オドはその乞食を呼び戻してこう言った。「このようにあなたに仕えた人が、天国の門であなたから入ろうとしたら、同じようにお返しなさい。」^[11]クリュニーの慈善活動はよく知られていた。1年間で、7000人以上の困窮者に食糧が配給された。^[12]

ベルノの死後、オドが最初に改革した修道院は、ロマンムーティエ、テュールの聖ミカエル修道院、オーリヤックのサンジェロー修道院であった。彼は、祈り、肉体労働、そして霊的指導者の指導の下での共同生活というベネディクト会の規則の本来のパターンに戻るよう、これらの修道院に奨励した。彼はいつも、内なる孤独と神との魂の交流に絶対必要な条件である沈黙を真に愛し、厳格に守らない者は修道士とは呼べない、と語っていた。^[5]

オドは後に、トゥールから来た修道士2人が修道服を着用しなかったという話を修道士たちに語った。あるとき、彼らは仕事で出かけていた。1人は修道服を着用し、もう1人は平信徒のような服装をしていた。平信徒のような服装をした修道士は重病にかかり、もう1人の修道士は、聖ベネディクトが修道士の軍勢に囲まれて天国の玉座に座っているという幻視を見た。死に瀕した修道士は平伏して助けを求めていた。ベネディクトは、この修道士の修道服は見覚えがなく、別の修道会の修道士に違いないと言った。ベネディクトは、他の修道会の修道士には管轄権がないので何もできないと言った。死に瀕した修道士は絶望したが、彼の同伴者が修道士の修道服を引きちぎり、それを死に瀕した修道士に巻き付け、ベネディクトは死に瀕した修道士の病気を治した。^[6]

930年、彼はフルーリー修道院を改革した。当時、フルーリーにはモンテ・カッシーノから運ばれた聖ベネディクトの遺骨が安置されていた。しかし、オドの時代までに、フルーリー修道院は聖地としての評判を失い、他の場所で起こっていたのと同じ多くの虐待が蔓延していた。ヴァイキングの襲撃により、他の多くの場所と同様に、フルーリーの修道士たちは安全を求めて村に戻ったが、修道院に戻ったとき、彼らは以前の規律に戻ることはなく、規則を乱用した。オドはフランク王ルドルフの要請でフルーリーに向かった。到着すると、彼は修道士たちが槍と剣で武装し、彼を殺すと脅迫しているのを発見した。3日間のにらみ合いの後、オドはロバに乗って修道院に向かい、修道士たちは武器を置いた。^[6]

その後、オドは一時的にその指導者となり、改革を行った。彼は修道士たちに肉食禁止の規則を守らせようとしたが、抵抗に遭った。修道士たちは魚がなくなるのを辛抱強く待ち、オドが肉を食べさせざるを得なくなるのを期待した。しかし、オドは一貫して魚の供給源を見つけることができた。この時代の話によると、ある日、オドがベネディクトの祭日のためにフルーリーにいたとき、眠りについた兄弟の前にベネディクトが現れた。ベネディクトは修道士に、フルーリーが創設されて以来、フルーリーの修道士で永遠の命を受け継いだ者はいないと語った。ベネディクトは修道士に魚は十分あるかと尋ねたが、修道士は十分ないと答えた。ベネディクトは川ではなく沼地で魚を釣るべきだと彼に言った。その後、修道士たちは沼地に魚を釣りに行き、大量の魚を捕獲した。^[6]

931 年に教皇ヨハネス 11 世の特権により、オドはアキテーヌ、北フランス、イタリアの修道院を改革しました。この特権により、彼は監督下でいくつかの修道院を統合し、まだ改革されていない修道院の修道士をクリュニーに受け入れることができました。しかし、改革された修道院の大半は独立したままで、いくつかは改革の中心地となりました。クリュニーは1 世紀以上にわたって修道制度のモデルとなり、ヨーロッパの日常生活における信心深さの役割を変えました。修道院は、ベルノとアンジー ル デュクのユーグを通じて、聖ベネディクト オブ ヌルシアにまで遡るその伝統を主張しました。

後年、彼はリモージュのサン・マルティアル修道院とサン・オーガスティン修道院、アキテーヌのサン・ジャン・ダンジェリ修道院、ノルマンディーのジュミエージュ修道院、サンのサン・ピーター・ル・ヴィフ修道院、トゥールのサン・ジュリアン修道院など、他の多くの修道院も改革しました。しかし、これらの修道院も改革を続け、他の修道院を設立しました。オドによって確立されたクリュニー修道院の慣習は、1世紀以上にわたって修道制のモデルとなりました。^[9]

イタリアの多くの修道院は、フン族やイスラム教徒による継続的な攻撃のため放棄され、彼らはしばしば意図的に修道院を略奪しようとした。修道院の土地はしばしば地元の貴族によって押収された。936年から942年の間に、彼はイタリアを数回訪れた。

オドは936年に初めてローマを訪れ、スポレートのアルベリク2世の支援を利用して、イタリア中部の修道院生活を改革し復活させる機会を得た。ローマの修道院がいくつか再建された。オドはサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラを修復し、そこがローマのオドの本部となった。アルベリクが生まれたアヴェンティーノの宮殿は、アヴェンティーノの聖母に改築された。聖ローレンス修道院と聖アグネス修道院は修復され、改革された。クリウス・スカウルスの聖アンドレ修道院の修道士はベネディクト会の戒律への復帰に抵抗したため、追放され、新しい修道士が代わりに就任した。修道士が戒律を完全に放棄し、自分たちの修道院長を殺害したファルラ修道院も制圧された。^[6]

オドは弟子のボールドウィンをモンテ・カッシーノに派遣し、そこも荒廃したままになっていたので修復させた。近くのスビアコ修道院も彼の影響を受けた。オドはナポリ、サレルノ、ベネヴェントにまで改革に関わった。北部では、パヴィアのサン・ピエトロ大聖堂、チェル・ドーロもオドの弟子の一人の管理下に入った。ネピの聖エリアス修道院もオドの弟子の一人の管理下に入った。これらの修道士たちは肉食禁止の規則に抵抗し、オドの弟子は修道士たちが食べる魚を絶えず確保しようと奮闘した。オドが修道院を訪れた時、近くの山から奇跡的に小川が流れてきて、その川には魚がいた。

アルベリクは義父のロンバルディア公ヒューゴと戦争をし、オドは二人の間の仲介役として二度呼び出された。

ある時、オドーは深い雪の中アルプスを越えようとしていたところ、馬が足を滑らせ、自分も馬も崖から落ちてしまったが、助けが来るまで木につかまり枝にしがみついたという伝説がある。^[6]

別の話によると、ある時、40人の強盗が道中でオドを襲おうとしたが、オドはいつものように賛美歌を歌いながら進み続けた。すると強盗の一人が「放っておこう。こんな男たちは見たことがない。一団は倒せるかもしれないが、あの勇敢な武具持ちは絶対に倒せない。襲えば我々にとって不利になる」と言った。他の強盗たちは成功すると言い張ったが、最初の強盗が「それなら武器を私に向けろ。私が生きている限り、彼らに危害は加えない」と言った。強盗たちはどうするかを話し合い、オドは邪魔されることなく進み続けた。最初に口を開いた強盗は後にオドの弟子となった。^[6]

942年、ローマではアルベリクと義父の間に再び平和が訪れた。アルベリクは病気になり、死期が迫っていることを感じてガリアに戻ることを決意した。聖マルティヌスの祝日を祝うため、トゥールの聖ジュリアン修道院に立ち寄った。熱を出し、長引いた病気の後、11月18日に亡くなった。最後の闘病中に、アルベリクはマルティヌスを讃える賛美歌を作曲した。^[9]彼は聖ジュリアン教会に埋葬されたが、ユグノーは遺体の大半を焼却した。^[5]彼の祝日は11月18日で、ベネディクト会は5月11日を祝っている。

教皇ベネディクト16世は、厳格な改革者としてのオドの厳格さが、あまり目立たない特徴、つまり心の底からの深い優しさを覆い隠す傾向があると指摘している。「彼は厳格だったが、何よりも善良だった…」^[8]彼の伝記作家、サレルノのヨハネスは、オドが道中で出会った子供たちに歌を歌ってほしいと頼み、その後、彼らにちょっとした贈り物を与える習慣があったと記録している。^[13]「エネルギッシュでありながら愛すべき中世の修道院長で、改革に熱心で、鋭い行動力は修道士だけでなく当時の信徒にも育まれていた…」^[8]

彼の著作には、教皇グレゴリウス1世のモラリアに関する注釈、オーリヤックの聖ジェラルドの伝記、3冊のCollat​​iones（厳しく力強い道徳的エッセイ）、いくつかの説教、数冊の本にまとめられた贖罪（Occupatio ）に関する叙事詩、3つの賛美歌（Rex Christe Martini decus、Martine par apostolis、Martine iam consul poliand）^{[14]、および}トゥールの聖マルティヌに敬意を表した12の合唱アンティフォンがある。一部の学者はMusica enchiriadisを彼の 作品としている。

あるときオドは、ポストミアヌスとガルスが書いた聖マルティンの生涯の用語集を書いていたという話があります。しかし、その本は地下室に置き去りにされ、夜の暴風雨で水が浸水しました。本が置いてあった場所は急流に覆われていましたが、翌日修道士が地下室に降りてみると、本の端だけがびしょ濡れで、文章はすべてそのままでした。そこでオドは修道士に言いました。「兄弟たちよ、なぜ驚くのですか。水が聖人の生涯に触れるのを恐れたことを知らないのですか。」すると修道士が答えました。「しかし、その本は古くて虫食いで、何度も濡れたため汚れてかすれています。それでは、雨が過去にびしょ濡れになった本に触れるのを恐れたと父が私たちを説得できるでしょうか。いいえ、別の理由があります。」オドは、彼らがそれを保存することを示唆しているのは、彼がそこに用語集を書いたからだと気づいたが、すぐに神と聖マルティンに栄光を捧げた。^[6]

オドはカトリック教会と東方正教会で記念されています。

• 11月18日 - 主な記念行事、^[15]
• 4月29日または5月11日 - クリュニー修道院長4人（オド、マイオルス、オディロ、ヒュー）の記念日。^[16]

• ユーグ・ド・アンジー・ル・デュク初期の改革派修道院長
• カトリックの聖人一覧
• クリュニー改革

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Odo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• 守護聖人インデックスのクリュニーのオド
• 『10世紀の教師たち』コーラ・E・ラッツ、アルコン・ブックス、1977年。

ウィキメディア・コモンズには、サン・オドン・ド・クリュニーに関連するメディアがあります。

• オーリヤックの聖ジェラルドの生涯、オド・ド・クリュニー著、ジェラルド・シットウェル訳、OSB (Google ブックス)
• 「喜びの源泉：クリュニーの聖オド」、シルバーストリーム修道院