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パウリヌス | |
|---|---|
| ヨーク司教 | |
 | |
| 任命 | 627 |
| 任期終了 | 633 |
| 前任者 | 創設者 |
| 後継 | チャド |
| 注文 | |
| 奉献 | 625年7月21日 ジャスタス |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 644年10月10日ケント王国 ロチェスター |
| 埋葬された | ロチェスター大聖堂 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 10月10日 |
| 崇拝されている | 東方正教会、 ローマカトリック教会、 英国国教会 |
パウリヌス[a]（644年10月10日死去）はローマの宣教師であり、ヨークの初代司教であった。[b]グレゴリウス1世が601年にアングロサクソン人を異教からキリスト教化するために派遣したグレゴリオ宣教師団の一員であったパウリヌスは、604年までに第2次宣教師団とともにイングランドに到着した。その後の20年間のパウリヌスの活動についてはほとんど知られていない。
ケントで数年間過ごした後、おそらく625年に、パウリヌスは司教に任命されました。彼は、エドウィン・オブ・ノーサンブリア王と結婚するためにノーサンブリアへ旅したケント王エドバルドの妹エゼルバーグ・オブ・ケントに同行し、最終的にエドウィンをキリスト教に改宗させることに成功しました。パウリヌスはエドウィンの臣下の多くも改宗させ、いくつかの教会を建てました。パウリヌスが洗礼を施した女性の一人は、将来聖人となるヒルダ・オブ・ウィットビーでした。
633年にエドウィンが死去すると、パウリヌスとエゼルバーグは、パウリヌスの聖職者ジェームズ・ディーコンを残してノーサンブリアから逃亡した。パウリヌスはケントに戻り、ロチェスターの司教となった。彼は教皇からヨーク大司教に任命されたことを示すパリウムを受け取ったが、効力を発揮するには遅すぎた。644年に死去した後、パウリヌスは聖人として列聖され、現在では東方正教会、ローマカトリック教会、英国国教会で崇拝されている。
若いころ
パウリヌスはローマの修道士で、601年に教皇グレゴリウス1世によってメリトゥスらとともにケント王国に派遣された。アングロサクソン人をキリスト教に改宗させるために派遣された第二の宣教師団の一員であった。彼はおそらくイタリア生まれだったと思われる。[2]第二の宣教師団は604年までにケントに到着したが、ノーサンブリアに行くまでのパウリヌスのその後の活動についてはほとんど知られていない。[2]
パウリヌスは625年7月21日にカンタベリー大司教ユストゥスによって司教に任命されるまでケントに留まった。 [3]その後、彼はケント王エドバルドの妹であるエゼルバーグに同行し、彼女はノーサンブリアのエドウィン王と結婚することになっていた。結婚の条件として、エドウィンはエゼルバーグがキリスト教徒のままで、好きなように礼拝することを許すと約束していた。8世紀初頭のベーダの著作には、パウリヌスはノーサンブリア人を改宗させ、新女王に宗教的な儀式を行うことを望んでいたと記されている。[2]
エゼルブルの結婚の日付に関するベーダの年代記には多少の難点がある。エドウィンに改宗を勧めた教皇の書簡が現存しており、エドウィンがキリスト教徒になったのはつい最近だったと示唆しているが、これはベーダの年代記と矛盾している。歴史家DPカービーは、パウリヌスとエゼルブルは624年より前にノーサンブリアへ行ったに違いなく、パウリヌスは司教としてではなく司祭として北へ行き、後に聖職に就くために戻ったと主張している。[4]歴史家ヘンリー・マイヤー＝ハーティングはカービーの推論に同意している。[5]別の歴史家ピーター・ハンター・ブレアは、エゼルバーとエドウィンは625年以前に結婚していたが、彼女がノーサンブリアに行ったのは625年までではなかったと主張している。[4]カービーの主張が受け入れられるなら、パウリヌスの奉献の日付は1年変更され、626年7月21日になる必要がある。[6]
ベーダはパウリヌスを「背が高く、少し背中を曲げた、黒髪で顔は細く、鉤鼻で細い、その容貌は尊敬に値すると同時に畏敬の念を抱かせる男」と描写している。[7]
ヨーク司教
ベーダは、パウリヌスがエドウィンに、626年のイースターに彼とエゼルバーグの間に娘が生まれたのはパウリヌスの祈りのおかげだと語ったと伝えている。この誕生は、ウェセックスのウェストサクソン人の集団による国王暗殺未遂事件と同時期であった。エドウィンは、ウェセックスに勝利すればキリスト教に改宗し、生まれたばかりの娘エアンフレッドの洗礼を許可すると約束した。しかし、その後のウェストサクソン人に対する軍事的勝利の後すぐには約束を果たさず、パウリヌスが国王が王位に就く前にイーストアングリアのレドワルド王の宮廷に亡命中に見た夢の詳細を明らかにした後、改宗した。ベーダによると、この夢の中で、見知らぬ人がエドウィンに、誰かが彼の頭に手を置くと、将来彼が権力を握るだろうと告げた。パウリヌスはエドウィンに夢を明かす際、エドウィンが必要としていた証拠として王の頭に手を置いた。 7世紀後半の教皇グレゴリウス1世の聖人伝では、幻視に現れた見知らぬ人物はパウリヌスであったとされている。[ 2]もしこれが真実なら、パウリヌスがレドワルドの宮廷でしばらく過ごしたことを示唆している可能性があるが、[8]ベーダはそのような訪問については何も言及していない。[2]
超自然現象とパウリヌスの説得だけがエドウィンの改宗を招いたとは考えにくい。ノーサンブリアの貴族たちは賛成していたようで、国王は教皇ボニファティウス5世から改宗を促す手紙も受け取った。[2]最終的に説得されたエドウィンと多くの信奉者は627年にヨークで洗礼を受けた。 [9]ある話によると、パウリヌスはエドウィンとエゼルバーグの宮殿に滞在中、36日間かけて改宗者たちに洗礼を施したという。[9]パウリヌスはリンジーでも宣教師として活動しており、[10]彼の宣教活動はエドウィンの王権の限界を示すのに役立っている。[11]
教皇グレゴリウス1世はヨークをイングランド第二の大主教区 とする計画だったため、パウリヌスはそこに教会を建てた。[9]石造りではあるが、その痕跡は発見されていない。[2]パウリヌスは王室の領地にいくつかの教会も建てた。[12]リンカーンにある彼の教会は、セント・ポール・イン・ザ・ベイル教会の最も初期の建築段階にあたると考えられている。[2]
パウリヌスによって洗礼を受けた人々の中に、後にウィットビー修道院の創立者となるヒルダ[13]と、ヒルダの後継者でエドウィンの娘のエアンフレッド[14]がいた。イングランドで唯一のローマ司教であったパウリヌスは、ユストゥスの死後、628年から631年の間に、別のグレゴリオ派宣教師であるホノリウスをカンタベリー大司教に任命した。[2]
ロチェスター司教
エドウィンはグウィネズ・ウェールズ人とマーシア・アングル人の同盟軍に敗れ、ハットフィールド・チェイスの戦いで戦死した。この戦いの日付は伝統的に633年10月12日とされている。[2]この戦いの日付に関する問題の一つは、教皇ホノリウス1世が634年6月にパウリヌスとホノリウス大司教に手紙を書き、それぞれに大司教の権威の象徴であるパリウムを送ると伝えていることである。 [15]教皇の手紙には、エドウィンの死の知らせが戦いの日付のほぼ9か月後にローマに届いたことを示す手がかりはない。歴史家DP・カービーは、この認識の欠如により、戦いが634年に起こった可能性が高いと主張している。[15]
エドウィンの敗北と死により、彼の王国は少なくとも2つの部分に分裂した。[2]また、エドウィンの直後の後継者が異教に戻ったため、ノーサンブリアのキリスト教は急激に衰退した。[16]未亡人となったエゼルバーグ女王は、兄のエドバルドのケント王国に逃げた。パウリヌスも、エドウィンとエゼルバーグの息子、娘、孫とともに女王に同行した。2人の少年は安全を求めて大陸のダゴベルト1世の宮廷へ向かった。エゼルバーグ、エアンフレッド、パウリヌスはケントに留まり、パウリヌスはロチェスターの司教座を提供され、死ぬまでその地位にあった。パリウムはパウリヌスがヨークを去った後まで届かなかったため、彼にとって何の役にも立たなかった。[2]パウリヌスの代理人であるジェームズ助祭は北部に留まり、ローマ伝道所の再建に尽力した。[16]
死と崇拝
パウリヌスは644年10月10日にロチェスターで亡くなり、[17] [c]同教会の聖具室に埋葬された。 [18]ロチェスターで彼の後を継いだのはイタマルで、グレゴリオ聖職に奉献された最初のイギリス人であった。[19]パウリヌスの死後、パウリヌスは聖人として崇敬され、10月10日は祝日となった。 1080年代にロチェスターに新しい教会が建設されたとき、彼の聖遺物は新しい聖堂に移された（儀式的に移転された）。 [2]カンタベリーにもパウリヌスの聖堂があり、少なくとも5つの教会が彼に捧げられた。[20]ロチェスターにはパウリヌスの聖遺物の一部が保管されていたが、ロチェスターでのパウリヌス信仰の促進はノルマン征服後に起こったようである。[21]彼はローマカトリック教会、英国国教会、東方正教会によって聖人とみなされている。[22] [23]
パウリヌスの宣教活動を評価するのは難しい。ベーダはノーサンブリアでの宣教が成功したと示唆しているが、それを裏付ける証拠はほとんどなく、パウリヌスのそこでの宣教活動は比較的効果がなかった可能性が高い。エドウィンの後継者の一人であるオズリックはパウリヌスによってキリスト教に改宗したが、エドウィンの死後異教に戻った。しかしヒルダはキリスト教徒のままで、最終的には影響力のあるウィットビー修道院の女子修道院長になった。[2]ノーサンブリアのキリスト教への改宗は主に、エドウィンの後継者オズワルドがこの地域に連れてきたアイルランド人宣教師によって達成された。[24]
参照
注記
- ^ / p ɔː ˈ l aɪ n ə s / paw- LYNE -əss
- ^ ヨークは735年まで大司教区にならなかった。[1]
- ^ パウリヌスの奉献の日付に関するカービーの議論が受け入れられれば、この日付は645年10月10日となる。[6]
引用
- ^ ラピッジ・「エグバート」・ブラックウェル『アングロサクソン時代のイングランド百科事典』
- ^ abcdefghijklmno Costambeys「Paulinus (St Paulinus)」オックスフォード英国人名辞典
- ^ フライデら。英国年代記ハンドブックp. 224
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 pp. 33–34
- ^ マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 66 ページ
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 p. 206 脚注 2
- ^ブレア著 『ビードの世界』 95ページより引用
- ^ ヨーク王と王国p. 28
- ^ abc ラピッジ「パウリヌス」ブラックウェル『アングロサクソンイングランド百科事典』
- ^ ステントンアングロサクソン イングランドpp. 115–116
- ^ ウィリアムズ『王権と政治』 17 ページ
- ^ ヨーク改宗英国p. 161
- ^ ブレア『ビードの世界』 147 ページ
- ^ ブレア『ビードの世界』 149 ページ
- ^ ab カービー『初期のイングランド王たち』 p. 56
- ^ ab ステントンアングロサクソン イングランドp. 116
- ^ フライデら。英国年代記ハンドブックp. 221
- ^ ブレア『ビードの世界』 pp.97–98
- ^ シャープ「イタマル司教の命名」イングリッシュ・ヒストリカル・ジャーナル、889 ページ
- ^ ファーマー・オックスフォード聖人辞典p. 418
- ^ ローラソン「聖者の神殿」考古学データサービス
- ^ ホルフォード・スティーブンスとブラックバーン『オックスフォード・ブック・オブ・デイズ』 409 ページ
- ^ ウォルシュ聖人辞典475 ページ
- ^ マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 68 ページ
参考文献
- ブレア、ピーター・ハンター（1990年）。『ビーダの世界』（1970年版の再版）。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-39819-3。
- コスタンベイズ、マリオス (2004)。「パウリヌス (聖パウリヌス) (d. 644)」。オックスフォード国立人物辞典(2005 年 10 月改訂版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/21626。2009年3 月 6 日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- ファーマー、デイビッド・ヒュー（2004年）。オックスフォード聖人辞典（第5版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-860949-0。
- フライド, EB; グリーンウェイ, DE; ポーター, S.; ロイ, I. (1996).英国年表ハンドブック（第3版）. ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-56350-X。
- カービー、DP（2000年）。『最古のイングランド王たち』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-24211-8。
- ラピッジ、マイケル(2001)。「エグバート」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、サイモン、スクラッグ、ドナルド (編)。アングロサクソン時代のイングランドのブラックウェル百科事典。マサチューセッツ州マルデン: ブラックウェル。157 ページ。ISBN 978-0-631-22492-1。
- ラピッジ、マイケル(2001)。「パウリヌス」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、サイモン、スクラッグ、ドナルド (編)。アングロサクソン時代のイングランドのブラックウェル百科事典。マサチューセッツ州マルデン: ブラックウェル。359 ページ。ISBN 978-0-631-22492-1。
- マイヤーハーティング、ヘンリー（1991年）。『アングロサクソン時代のイングランドへのキリスト教の到来』。ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 0-271-00769-9。
- ローラソン、デイビッド。「後期アングロサクソン時代のイングランドの聖者の神殿：分布と重要性」（PDF）。考古学データサービス。ヨーク大学考古学部。2011年6月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2009年3月29日閲覧。
- シャープ、R. ( 2002年9 月)。「イタマル司教の命名」。The English Historical Review。117 (473): 889–894。doi : 10.1093 /ehr/117.473.889。JSTOR 3489611。S2CID 159918370 。
- ステントン、FM（1971年）。アングロサクソン時代のイングランド（第3版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280139-5。
- ウォルシュ、マイケル J. (2007)。『新聖人辞典：東と西』ロンドン：バーンズ＆オーツ。ISBN 978-0-86012-438-2。
- ウィリアムズ、アン（1999年）。征服前イングランドの王権と統治 500年～1066年頃。ロンドン：マクミラン。ISBN 0-333-56797-8。
- ヨーク、バーバラ（2006年）。『ブリテンの改宗：600～800年頃のブリテンの宗教、政治、社会』ロンドン：ピアソン/ロングマン。ISBN 0-582-77292-3。
- ヨーク、バーバラ（1997年）。『初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-16639-X。
さらに読む
- ハント、ウィリアム (1895)。。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 44 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
- Mayr-Harting, HMRE (1967)。「ヨークのパウリヌス」。GJ Cuming (編)著『教会史研究 IV: ヨーク管区』。ライデン: ブリル社。pp. 15–21。
外部リンク
- Paulinus 1、アングロサクソン時代のイングランドの人物誌-一次資料 における Paulinus に関する最も同時代および同時代に近い言及の一覧。偽の憲章一覧もいくつか含まれています。
