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エルケンヴァルト（別名アールコンヴァルト[ a ]）は693年に亡くなり、サクソン人の王子[ 1 ]で、675年から693年までロンドン司教を務め、ローマ時代以降で初めてロンドンのサクソン司教座の途切れることのない継承を始めた人物である[ 2 ] 。彼は詩「聖エルケンヴァルト」の題名にもなっている人物で、この詩は英文学の基礎となる最も重要な詩の一つとみなされており[ 3 ] 、 「ガウェイン卿と緑の騎士」と同じ作者によるものと考えられている[ 4 ]。この詩はエキュメニカルと異教徒間の力学を扱っている[ 5 ] [ 6 ]。
彼はロンドンの守護聖人とみなされており、「ロンドンで最も神聖な人物」を意味するLundoniae maximum sanctus [ 7 ] [ 8 ]や、「ロンドンの光」を意味するLux Londonie [ 9 ]と呼ばれていた。彼の初期の記念はロンドンの初期ルネサンスと関連しており、ピーター・アクロイドは彼について次のように述べている。
「私たちは今でも彼をロンドンの守護聖人と呼んでいます。彼の崇拝は800年以上も続き、その後、過去4世紀の一時的な暗黒時代に突入しました。」[ 7 ]
彼はセント・ポール大聖堂の非常に初期のアングロ・サクソン時代の建築に関わっており、ウィリアム・ダグデールは彼が大聖堂の建設を始めたと述べている。[ 10 ]
「Erkenwald」という名前は、 eorcen（「本物の」、「純粋な」、「貴重な」という意味）とweald （「支配」または「力」という意味）という要素から構成されるゲルマン語の二語の名前で、合わせて「本物の支配者」または「高貴な力」と訳されます。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
近年、エルケンヴァルトは小説や映画で描かれており、例えばバーナード・コーンウェルの『サクソン物語』などが挙げられる。
エルケンヴァルトは伝統的に王家の血を引いているとされているが、[ 15 ]記録が限られていることと彼の時代が非常に古いことから、彼の正確な家系については諸説ある。
彼はしばしばエセックス王オファの息子（例えばウィリアム・ダグデールによるもの）[ 16 ] 、あるいはイースト・アングリア王オファの息子（例えばジョン・オブ・タインマスによるもの）[ 17 ]として挙げられるが、年代的にこれらの可能性は低い[ 18 ] 。別の伝承では、彼は「イースト・アングリアの聖王」アンナス王の息子であるとされている[ 19 ] 。
フランク人彼の名前にある「eorcen-」はケント出身であることを示している可能性がある。[ 18 ]彼は現在のリンカンシャーにあるリンジー王国で生まれたのかもしれない。[ 20 ]
666年頃、彼は2つのベネディクト会修道院を設立した。1つはサリー州のチャートシー修道院[ 22 ]で男性用、もう1つはバーキング修道院で女性用である[ 20 ] [ 23 ] 。
エルケンヴァルトがチャートシーに設立した修道院は、デンマーク戦争中に破壊され、90人の修道士が殺害された。その後、エドガー王とエセルウォルド司教によって再建された。[ 19 ]
彼の妹エセルブルフはバーキング修道院の修道院長であった。[ 20 ] [ 24 ]エルケンワルドはヒルデリスを雇い、エセルブルフに修道院長としての役割を教えさせたと言われている。[ 25 ]バーキング修道院はイングランドで最初の女子修道院だと誤解されることもあるが、そうではない。例えば、フォークストンの女子修道院はそれより早く630年にエドバルド王によって設立され、彼の娘である聖エアンスウィスが初代修道院長を務めた。さらに、修道院解散時には、バーキング修道院の財力（年間1084ポンド）はシオン修道院とシャフツベリー修道院に及ばなかった。[ 19 ]
エルケンワルド自身はチャートシー修道院長を務めた。[ 26 ]ある勅許状には、7世紀後半に彼とフリスワルドがストリータムとトゥーティング・グレイブニーの土地をチャートシー修道院に寄進したことが記されており、この寄進は933年のアゼルスタンの時代に確認された。[ 27 ]
伝説によると、彼はロンドンの北に広がる原生林で木こりたちによく説教をしていたという。[ 28 ]
675年、エルケンヴァルトはワイン司教の後任としてロンドン司教となった。[ 29 ]彼はカンタベリー大司教テオドールの選んだ人物だった。[ 26 ]
彼がロンドン司教に選ばれたのは、セビ王の強い要望によるものだったとも言われている。[ 30 ]古代の碑文には、エルケンヴァルトがロンドン司教を11年間務めたと記されている。[ 30 ]
彼は691年頃、ロンドン司教として自身と後継者のためにフラム荘園（土地所有地）を与えられた。その荘園の邸宅はフラム宮殿であった。9世紀後も、そこはロンドン司教の夏の住居として使われていた。[ 31 ]
エルケンヴァルトはエセックスの再改宗に大きく貢献し、教区の再建以来4人目のロンドン司教であり、テオドール大司教とウィルフリスの和解にも立ち会った。[ 30 ]
司教在任中、彼はウェセックス王イネの法典に貢献し、法典の中で貢献者として具体的に言及されている。[ 32 ]イネ王はエルケンワルドを法律の顧問に任命し[ 33 ]、法律の序文でエルケンワルドを「我が司教」と呼んだ。[ 30 ]この協力は、アングロサクソン法体系に対する教会の深い影響を浮き彫りにしている。これらの法律は、中央警察機関がなく、法制度がヴェルゲルド（賠償と補償の制度で、刑罰は個人の社会的地位によって決定される）に大きく依存していた時代に起草された。教会は、この制度からしばしば生じる私的な争いや暴力を軽減しようとし、その一環として聖域または亡命の権利を提供した。エルケンワルドがこれらの法律の形成に直接関与したことは、より構造化された法秩序を確立し、私的な戦争を減らす上での教会の積極的な役割を示している。[ 34 ]
エルケンワルドの11年間の司教在任期間は、主に和解に重点が置かれていた。彼の教区は多様なコミュニティであり、サクソン征服後に残った先住民ブリトン人と、支配的なアングロ・サクソン人の両方が住んでいた。教区のキリスト教信仰は、こうした文化の混在を反映しており、当初は教皇グレゴリウス1世によって派遣されたローマの聖職者によってもたらされたが、その後、セッド率いるリンディスファーン出身のケルト人修道士によって確立された。これにより、教区内には融合した伝統が生まれた。エルケンワルドは、より広範なイングランド教会内の対立を解決する上で重要な役割を果たした。彼は、カンタベリー大主教セオドアスが導入した改革に対する抵抗を和解させるのに貢献した。特に、エルケンワルドは、ウィルフリッドとセオドアスの長年にわたる紛争の仲介において重要な役割を果たし、この紛争は最終的にセオドアスの死の直前にエルケンワルドの邸宅で解決された。この出来事により、エルケンヴァルトは平和構築者として、また初期イングランド教会の統一における中心人物としての名声を確固たるものにした。[ 35 ]
エルケンヴァルトとグレゴリウス大教皇との伝記上の結びつきは、後の聖エルケンヴァルト詩の主題的な興味と物語性を説明するかもしれない。なぜなら、現存する聖人の伝記には、詩の中心となる奇跡、すなわち異教徒の裁判官の救済に関する記述がないからである。最も近い、そして最も重要な文学的類似例は、広く流布しているグレゴリウス教皇とトラヤヌス帝の伝説である。この伝説では、グレゴリウスの執り成しによって、正義の異教徒であるトラヤヌスの魂が救われる。この詩は、この広く知られた類似例を応用して、明確な神学的議論を展開している。グレゴリウスとトラヤヌスの物語のいくつかのバージョンでは、グレゴリウスの願いだけでトラヤヌスの救済が確保されたと示唆されているが、聖エルケンヴァルト詩は、裁判官が奇跡的な洗礼を受けたことを主張している。この秘跡を要求することで、この詩は、最も徳の高い異教徒でさえも救済のために洗礼が必要であると主張する、より厳格な神学的伝統（ダンテの注釈に見られる）に沿うものとなっている。グレゴリウスの奇跡とのこの結びつきは、詩の洗練された神学的解説のための物語のひな形と枠組みを提供している。
現在の歴史学では、エルケンワルドはアングロサクソン憲章の発展において重要な役割を果たしたとされており、彼がカエドワラからファーナムへの憲章を起草した可能性もある。[ 24 ]
フルシーの埋葬をエルケンヴァルトに帰属させる という歴史的誤りは、よくある混乱の原因となっている。この誤りは、2人の異なる歴史上の人物が混同されているため、名前が似ていることから生じている。[ 36 ]フルシーの遺体を受け取り、ペロンヌのバシリカに埋葬した人物は、有力なフランク貴族で宮殿の市長であったエルキノアルドである。エルキノアルドはフルシーと同時代人で、ペロンヌをアイルランドの修道士にとって重要な巡礼地として確立する上で重要な役割を果たした。一方、エルケンヴァルトは7世紀の後の時代に生きており、フルシーの埋葬をめぐる出来事の功績はエルキノアルドに帰せられる。この区別は、正確な歴史的記述のために不可欠である。[ 37 ] [ 38 ]
ロンドンのローマ時代と中世の城壁の東側の門の一つであるビショップスゲートは、エルケンヴァルトによって修復され、彼の名にちなんで名付けられたと言われている。[ 39 ]
エルケンヴァルトはセント・ポール大聖堂の初期の建設に多額の費用を費やしたと言われており、後世には伝統的な創設者の地位をほぼ占めるようになった。彼に捧げられた崇敬は聖パウロに捧げられた崇敬に次ぐものであった。[ 40 ]
エルケンヴァルトは693年にバーキング修道院を訪れた際に亡くなった[ 29 ] 。彼の遺体は旧セント・ポール大聖堂の巡礼地にある聖堂に埋葬された。聖エルケンヴァルトの伝記には、彼が亡くなった時、まるで建物全体が最も甘い香水に浸されたかのように、彼の独房に並外れた香りが満ちたと記されている[ 41 ] 。
ノルマン征服直後の一定期間、エルケンヴァルトは宗教的実践において疎外されていた。[ 21 ]ノルマン人は、イングランドの聖職者のほとんどを、即座に、あるいは死後、ノルマン人の聖職者を後継者として任命することで交代させた。[ 42 ]
エルケンヴァルトに関する初期資料の中で最も重要なものは、ケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジのマシュー・パーカー・コレクション（パーカー161）に12世紀の写本として保存されている『ミラクラ・サンクティ・エルケンヴァルディ』である。[ 43 ]この詩にある奇跡はこれらの資料には含まれていないため、この物語はこの写本より後に書かれたものであると考えられる。
美術作品では、エルケンヴァルトはしばしば、サクソン時代に使われていた浴槽用の椅子に似た車輪付きの椅子である小さな「戦車」に乗った司教として描かれる。彼は重度の痛風のため、これを移動手段として使っていた。時には、女性がその椅子に触れている姿が描かれることもあり、これは彼に関連する治癒の奇跡を表しているのかもしれない。また、彼は時折、妹でバーキング修道院の修道院長であるバーキングのエセルブルガと一緒に描かれることもある。[ 35 ]
エルケンヴァルトは、14世紀にチェシャー/シュロップシャー/スタッフォードシャー地域の詩人によって書かれた頭韻詩「聖エルケンヴァルトの詩」の主題であった[ 44 ] 。 [ 45 ]
このテキストは真珠詩人[ 46 ]の作品と考えられているが、その正体は議論の的となっており、不確かである。
この詩は、キリスト教のメッセージを聞くことができなかった人々の精神的な幸福を扱っている点で重要であり、批評家たちはこの点でこの詩を『ベーオウルフ』と比較している。 [ 47 ]この詩は、大英図書館の写本ハーレー2250という写本1点のみで現存している。[ 48 ]
この文書は1757年にトーマス・パーシーによって発見された。この写本は、シュロップシャー州シフナルとプライアーズリーのバルコニー・ハウスのサー・ハンフリー・ピットが所有していた。[ 49 ]
パーシーがこの重要な文化遺産を発見した状況下では、他の重要な古代文学資料も家事使用人によって焚き付けとして燃やされるのを間一髪で免れた。[ 50 ]
この詩は、テーマ的にも筋書き的にもトラヤヌス帝の伝説と聖グレゴリウスの奇跡と関連付けられており、その伝説自体がダンテの『神曲』 （煉獄篇（10. 73-75）と天国篇（20. 106-117））で言及されている。[ 43 ]
この詩の筋書きのもう一つの着想源として考えられるのは、 1150年頃に書かれたローマ皇帝とドイツ皇帝に関する中高ドイツ語の歴史書である『カイザークロニク』である。[ 43 ]
聖トマス・アクィナスもこの物語に多少なりとも精通していたと主張されている。[ 43 ]
絵画芸術においては、ベルンのタペストリー（1400年代半ばにブリュッセル市庁舎のロジャー・ファン・デル・ウェイデンの絵画を模写したもので、1600年代の紛争で失われた）や、中世盛期にケルン市庁舎で複製されたものと思われるものが、テーマの視覚的表現を提供している。[ 43 ]
この芸術作品の意図は、裁判官に公平な裁きを下すことを思い出させることにあった。
彼の祝日は4月30日で、連続移送（下記参照）は2月1日、5月13日、11月14日（セントポール大聖堂の最後の聖堂の場所への移送日）に祝われます。[ 15 ] [ 51 ] [ 52 ]彼はロンドンの守護聖人です。 [ 53 ]
宗教改革以前は、 1386年にブレイブルック司教の条例により、聖パウロ大聖堂では彼の死と移送の記念日が第一級の祝祭として祝われていた。[ 30 ]
マーガレット・マクリーンは、旧セント・ポール大聖堂の「最大の栄光は聖エルケンワルドの聖堂であった」と記している。[ 54 ]この聖堂は、ウェストミンスター寺院のエドワード懺悔王の聖堂と比較されてきた。[ 55 ]
聖エルケンワルドの死後、セント・ポール大聖堂の参事会員とチャートシー修道院の修道士の間で、どちらが彼を埋葬するかをめぐって争いが起こり、その間、ロンドン市民が彼の遺体をセント・ポール大聖堂に運び込んだと言われている。遺体をロンドンに運んだロンドン市民は、次のように言ったとされている。
「我々は、神のしもべ、我々の守護者を諦める前に、兵士と武器で厳重に要塞化された都市を弱体化させ、転覆させるであろう、強くて精力的な男たちのようだ。我々は、そのような栄光ある都市と会衆が、そのような守護者によって強化され、栄誉を受けることを自ら望んでいる。」[ 7 ]
追跡中、激しい嵐が発生し、水位が上昇したため、一行はロディング川を渡ることができなくなった。しかし、ロンドン市民の中にいた敬虔な男性が皆に立ち止まって祈るように呼びかけ、誰が聖人を埋葬すべきかを神に委ねた。すると嵐はたちまち去り、遺体の周りのろうそくが自然に再び灯り、川の水が分かれて、一行はロンドンへと進むことができた。[ 41 ]
遺体をロンドンへ運ぶ途中、リー川が分かれて聖人の死体を通したと言われている。[ 28 ]
奇跡や聖遺物に対するこの地域的な熱狂は、サクソン時代のロンドン市民がキリスト教に本格的に熱中し始めた最初の証拠と考えられている。[ 41 ]
1087年の大火では、聖堂は無傷だったと言われている。[ 56 ]聖遺物は銀の聖堂に納められた。[ 7 ]この聖堂は、モーリス司教が失われた聖パウロ教会の跡地に建てた、より広い新しい建物の中に特別に建てられた、広大な地下聖堂に安置された。[ 28 ]司教の遺体は地下聖堂に埋葬され、墓の上のヴォールトは絵画で装飾されていた。[ 56 ]
遺体は1140年に大聖堂内の聖堂に移された。[ 57 ] 1148年11月14日、遺体は主祭壇近くの聖メリトゥスの聖堂のそばに移され、2人の聖人の聖堂は祭壇の梁の上に並んで置かれたと思われる。[ 56 ]
1314年、ギルバート・デ・セグラーヴ司教は、 12年後にエルケンヴァルトの聖遺物が移された新しい聖堂の礎石を据えた。[ 58 ]これは聖遺物安置所が置かれた固定構造物であり、宗教改革まで存続する聖堂の始まりとなった。[ 56 ]
聖遺物は「切妻屋根の家または教会」の形をした鉛の箱に封じ込められていた。[ 7 ] 1245年の目録には、聖遺物箱は木製で銀板で覆われ、130個の宝石で装飾されていたと記されている。[ 56 ]
彼の遺物が聖パウロ大聖堂の主祭壇の後ろに安置された頃には、晩年に運ばれた寝台と共にあったとされ、その寝台の破片は奇跡と関連付けられていた。[ 7 ]ベーダの時代には、この寝台によって奇跡が起こったと記録されている。[ 59 ]
教会の職員たちは、聖エルケンヴァルトの聖遺物を「夜中にこっそりと」しか移動させることができなかったと記録されている。そうしなければ群衆の間でヒステリーが引き起こされるからである。[ 7 ]
聖堂は15世紀までロンドンの聖職者や商人によって絶えず豊かになり、16世紀まで聖堂の地で奇跡が報告された。[ 59 ]ロンドンの市民は壮麗な聖堂を特に誇りに思い、聖エルケンワルドに特別な信仰を抱いていた。[ 30 ]奇跡の報告が増えたことで、聖堂は巡礼者にとって最も人気のある場所の一つとなった。14世紀末には、質素なサクソン人の司教の金庫に富が流れ込んだ。寄付には、フランス王ジョンからの12人の貴族と、食料品商リチャード・デ・プレストンからのサファイアが含まれており、サファイアは眼病の治療を目的としており、その効能は公に宣言された。[ 56 ]
ボドリアン図書館に所蔵されているアシュモール文書の中には、エリアス・アシュモール自身の筆跡による、1448年の聖堂建設に関する以下の記述がある。
" Pondus Cancelli ferrei ante Altare Sancti Erkenwaldi fati Ao Dni. 1448 per manus Stephani Clampard、fabri、sumptibus Decani et Capituli elevati ibidem vi. die Junii annodicto、3438 lb. precii cujuslibet lb.cum ferra 4d. Summa 641. 2s.
経費。フェロ 3438 ポンド、プレシオ クジュスリベット vs. スマ 8 リットル。 16秒8d.
vasos ferri ixc precio ut 上記のアイテム。スマ xlv s.
スタナム広告取引禁止のアイテム。合計 viij。リー。
（聖エルケンヴァルト祭壇前の鉄製聖歌隊席の重量は、1448 年、大工のスティーブン・クランパードの手によって、同年 6 月 6 日に同聖堂参事会の費用で製作され、3438 ポンドであった。鉄の価格は 1 ポンドあたり 4 ペンスであった。合計 641.2 シリング。）
費用。鉄3438ポンド。各価格対合計8ポンド16シリング8ペンス。
鉄製の容器入りも上記と同じ価格でご用意しております。合計45シリング。
また、白塗り用のブリキも。合計8ポンド[ 9 ]
「ロンドンの成功した弁護士たちは、法廷弁護士に任命されると、聖人の生前の姿を崇敬するためにセント・ポール大聖堂まで行列を組んで歩いた。」 [ 61 ]
キャサリン・オブ・アラゴンは、王位継承者であるアーサー王子との結婚の2日前にロンドンに入城し、セント・ポール大聖堂[ 62 ]を訪れ、聖エルケンワルドの聖堂に供物を捧げた[ 63 ] 。二人は聖エルケンワルドの日に結婚式を挙げたが、この日付はおそらく聖人の祝日に合わせて選ばれたのだろう[ 64 ] 。
セント・ポール大聖堂の聖遺物は宗教改革中に撤去され、空になった聖遺物はロンドン大火まで残っていた。[ 65 ] 1549年後半、宗教改革の聖像破壊運動が最高潮に達した頃、サー・ローランド・ヒルは市長の日の行列のルートを変更し、エルケンヴァルトの墓で「深淵の祈り」を唱えた。 [ 66 ]
彼の遺物がどうなったかについては諸説あり、略奪された[ 67 ]、焼却された[ 68 ]、聖ポール大聖堂の聖歌隊席の東端に再埋葬された[ 30 ]、あるいは「後で回収するために隠された」[ 69 ]などとされている。
彼の遺物の所在に関するある解説は、この点についての理解を次のように要約している。
「彼の遺物は、血に飢えた聖像破壊者から守るため、信者たちによって破壊されたか、安全な場所に隠されたかのいずれかである。遺物は今もなお、現在の聖堂聖歌隊席の東端、東祭壇の隣に安置されているのではないかという現代の憶測がある。いつの日か、この聖人の遺体の運命が明らかになるかもしれない。」[ 70 ]
ある評論家は、「主祭壇の後ろにあるこの主要な聖堂の破壊は、セント・ポール大聖堂とザクセン時代の前身との最後のつながりを断ち切った…（正確な所在はまだ発見されていない）」と述べている。[ 71 ]
The burials of both Erkenwald and Sebbi quickly became the focus of saints’ cults and pilgrimages. This local mania for miracles and relics has been described as the first evidence that Londoners were becoming enthusiastic about Christianity and that newly returned religion had found its footing in the area.
Erkenwald's grave was a popular place of pilgrimage up to the Reformation.[72]
After the Great Fire of London, Christopher Wren made archaeological investigations into the ruins to St Paul's Cathedral looking for the Saxon building Erkenwald had had built.[28] No specific archaeological evidence of Erkenwald's relics has ever been discovered during these extensive digs, forcing scholars to rely on documentary and artistic records and oral traditions which have conflicting senses of what happened.[73] The disappearance of his relics during the Tudor Reformation has led some scholars to consider that they were intentionally hidden in Shropshire,[74] linking the site of Soulton Hall with the saint's memory due to its acquisition by Sir Rowland Hill, who held the office of Sheriff when Erkenwald's shrine was disturbed and Lord Mayor when St Paul's Cathedral's high altar stone was pulled down.[75][76]
So far back as 1431, the Masters of the Lincoln's Inn Bench restricted the number of annual revels to four: the feast of St Erkenwald, alongside the feast of the Purification of our Lady; Midsummer and Halloween.[77]
There were other examples of statecraft being associated with St Erkenwald in the Tudor period: in 1522, there was a state visit to London by Charles V, Holy Roman Emperor, hosted by Henry VIII. The entertainments included a pageant near Cheapside, where Charlemagne greeted the two heads of state and gave them gifts; Erkenwald was incorporated into the performance, with St Dunstan, Thomas Becket, John the Baptist, John of Gaunt all also featured.[78]
聖エルケンヴァルト崇拝は、ノルマン征服後、ノルマン人の聖職者がイングランドの聖職者に取って代わった時期に一時的に「周縁化」されましたが、旧セント・ポール大聖堂でのその復活は、ロンドンの市民的アイデンティティの深い表明であり、ウェストミンスター寺院への王室の関心とは対照的なものでした。彼の崇拝に関連する奇跡は、単なる精神的な出来事ではなく、都市環境の「教育的および社会的ニーズ」に応えることで、実際的な市民的機能も果たしました。[ 80 ]
匿名の著者（おそらくセント・ポール大聖堂の参事会員）が12世紀初頭までに『聖エルケンヴァルディの生涯』（Vita sancti Erkenwaldi、VSE）を著した。『聖エルケンヴァルディの奇跡』（Miracula S. Erkwenwaldi、MSE）はおそらくロンドンの参事会員でギルバート・ザ・ユニバーサル司教の甥であるアルコイドによって書かれた。MSEの成立時期は1140年後半か1141年初頭とされている。[ 81 ]
エルケンヴァルトの重要性を示す重要な証拠は、12世紀初頭の歴史家であるマルムズベリーのウィリアムによるもので、彼は次のように記している。
ロンドンで最も偉大な聖人… 彼が迅速に答えることから、聖職者たちの好意を受けるに値しないわけではない[ 82 ]
12 世紀半ば、エルケンヴァルトへの崇敬がセント ポール大聖堂で再確立された。この関心は続き、1180 年頃、イルチェスターの司祭長リチャード (ディチェトのリチャードとしても知られる) が大聖堂の領地の視察を開始した。この視察の記録は、ディチェトのドゥームズデイ レジスター (またはリベル B) として知られており、古物研究家のウィリアム ダグデールによれば、元々は Vita sancti Erkenwaldi (聖エルケンヴァルトの生涯) の写しが含まれていた。[ 81 ]
歴史家E・ゴードン・ワットリーは、この伝記が写本に収められていた聖パウロ大聖堂の初期の勅許状に歴史的背景を与えるために含まれたと示唆した。1180年頃にこの伝記が存在することは、エルケンヴァルトへの関心が再び高まったことを示唆しており、これは彼の列聖に向けた取り組みとも関連していた可能性がある。なぜなら、そのような請願には伝記が必須文書だったからである。この関心の高まりを示すさらなる証拠として、ノーサンプトンのマスター・ヘンリーがリチャード・デ・ベルメイス司教とエルケンヴァルト両方の肖像が刺繍されたマニプルを所有していたことが挙げられる。[ 81 ]
1245年の大聖堂の目録には、エルケンヴァルトのための聖務日課で終わる祈祷文とミサ典書の写本が記載されている。[ 83 ]
中英語のエルケンヴァルトの伝記は1400年頃に作成され、ロンドンの司教による崇拝の復活の試みと関連付けられており、エルケンヴァルトが中世を通じてロンドンの大聖堂の聖職者にとって重要な存在であり続けたことを示唆している。[ 84 ]
聖エルケンヴァルトは、以下のような方法でも記念されてきました。
1997年、ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーはストラトフォード・アポン・エイボンのジ・アザー・プレイスで「エルケンヴァルト」[ 95 ]という劇を上演した。
エルケンワルドは、バーナード・コーンウェルの短編小説に登場する脇役である。
そして、関連する2018年のテレビシリーズにも登場する。その架空の世界では、彼はアルフレッド王に仕えている。俳優のケビン・エルドンが彼を演じている。[ 96 ]
イギリスの児童文学作家アビ・エルフィンストーンは、2021年の著書『スカイソング』の中で、架空の王国の名前として「エルケンヴァルト」を選んだ。[ 97 ]
2025年に、ソウルトン・ホールでハリー・フロストによる古代詩の朗読が行われた。[ 98 ] 2025年の聖人の祝日には、同会場で超教派の礼拝が行われ、[ 99 ] 2023年と2024年の対応する祝日にローマ・カトリックのミサ[ 100 ]と英国国教会の聖餐式[ 101 ]が行われた3年間の行事サイクルが完了した。ソウルトン・ホールの管理者は、その役割を精神的指導者ではなく「遺産管理者」と表現し、敷地の複雑な歴史を「同等の敬意」をもって受け入れようとしている。この哲学は「責任ある対応」と「分裂していない教会」の伝統への支持を強調し、独立した宗派の礼拝と共同の超教派礼拝の両方に中立的な環境を提供している。[ 102 ]
エルケンヴァルトに関連する奇跡は19件あります。[ 21 ]