ガートルード大王

聖人 ヘルフタのガートルード、OSB
恍惚状態のヘルフタの聖ゲルトルード
聖母と女子修道院長
生まれる	1256 年 1 月 6 日神聖ローマ帝国、テューリンゲン州、 アイスレーベン
死亡	1302年頃（45-46歳） ヘルフタ、マンスフェルト伯領、神聖ローマ帝国
崇拝されている	カトリック教会 聖公会
列聖	1677年（同年）教皇インノケンティウス11世
ごちそう	11月16日（カトリック教会） 11月21日（聖公会）
属性	十字架、光り輝く心
後援	西インド諸島

ゲルトルート大王、またはヘルフタのゲルトルート（1256年1月6日 - 1302年11月17日）は、ドイツのベネディクト会修道女、神秘主義者で、ヘルフタ修道院の会員であった。彼女自身はベネディクト会の修道女であったが、シトー会とも強いつながりを持っており、ヘルフタの彼女の修道院は現在、シトー会の修道女によって使用されている。

ゲルトルートは1256年1月6日の公現祭にテューリンゲン（神聖ローマ帝国領）アイスレーベンで生まれたが、その幼少期についてはほとんど知られていない。5歳^[1]のとき、ヘルフタの聖マリア修道院（ベネディクト会ともシトー会とも呼ばれる）の学校に入学し、^[2]院長のハッケボルン・ゲルトルートの指導を受けた。信仰深い両親が彼女を教会の奉公人として差し出したのではないかと推測されている。しかし、ゲルトルートが『ヘラルド』の中で、執筆時点で両親はとうに亡くなっていたと示唆していることから、[ 3 ^]彼女が孤児として修道院の学校に入学した可能性もある。

ガートルードは、女子修道院長ガートルードの妹メヒティルデに託され、1266年に修道会に加わった。^[1]彼女の著作から、彼女が幅広い分野で徹底した教育を受けたことは明らかである。彼女と、『ヘラルド』第1巻と第3巻から第5巻を執筆した修道女は、聖書、ヒッポのアウグスティヌスやグレゴリウス1世などの教父、また、リチャードとヒュー・オブ・セント・ヴィクトル、ウィリアム・オブ・セント・ティエリ、ベルナルドゥス・ド・クレルヴォーなどの同時代の精神的著述家に精通していた。ガートルードの著作からは、彼女が修辞学に精通していたことが示されており、ラテン語も非常に流暢であった。^[4]

1281年、25歳のとき、ガートルードは生涯続く一連の幻視の最初のもの^[5]を体験し、それが彼女の人生を変えた。彼女の優先事項は世俗的な知識から聖書と神学の勉強へと移った。ガートルードは個人的な祈りと瞑想に熱心に取り組み、修道女仲間のために霊的な論文を書き始めた^[1] 。彼女は「目に見えない聖痕」を受けた^{[6] 。ガートルードは13世紀の偉大な神秘主義者の一人となった。彼女は友人であり教師でもあったメヒティルデとともに「結婚の神秘主義」と呼ばれる霊性を実践し、つまり自分自身を}キリストの花嫁と見るようになった^[7]。

ガートルードは1302 年頃、ザクセン州アイスレーベン近くのヘルフタで亡くなりました。 ^[1]

ガートルードは数多くの著作を残したが、今日まで残っているのはほんの一部である。最も長く残っているのは、他の修道女たちによって部分的に書かれた『 Legatus Memorialis Abundantiae Divinae Pietatis』（英語では今日では『神の愛の使者』または『神の慈悲の使者』として知られ、以前は『生命と啓示』と呼ばれていたこともある）である。また、彼女の霊操集も残っている。『Preces Gertrudianae』（ゲルトルードの祈り）として知られる作品は、後世に編纂されたもので、部分的にはガートルードの著作からの抜粋と、部分的には彼女のスタイルで書かれた祈りから構成されている。^[8]また、ガートルードがハッケボルンのメヒティルトの啓示の一部である『特別な恩寵の書』の著者であった可能性も大いにある。^[6]

『ヘラルド』は5冊の本から成っている。第2巻は作品の中核を成しており、ガートルード自身によって書かれた。彼女は1289年の聖木曜日に執筆を開始したと述べている。第3、4、5巻は、ガートルードの存命中に別の修道女、あるいは複数の修道女によって書かれ、少なくとも一部は彼女の口述によるものと思われる。第1巻はガートルードの死の直前か直後に、全集の序文として書かれた。ガートルードの聴罪司祭によって書かれた可能性もあるが、ヘルフタの別の修道女によって書かれた可能性が高い。^[9]

彼女は、イエスの聖心の初期の著名な信者であった。彼女の著書『神の愛の使者』には、ゲルトルートが見たキリストの心臓の幻視が生き生きと描写されている。^[10]このような崇拝は、キリストの心臓が脇腹の傷から救済の泉を注ぎ出すという信念に基づいており、このイメージは、クレルヴォーのベルナルドゥスが雅歌の注釈で表現した有名な表現に集約されている。^[11]ヘルフタの女性たち、とりわけベルナルドゥスの注釈を知っていたであろうゲルトルートと、それより多少は知っていたもののマクデブルクのメヒティルトとハッケボルンのメヒティルトの2人のメヒティルトは、この信仰を神秘的な幻視の中心に据えた。^[9]

ガートルードの死後、彼女の作品は跡形もなく消えてしまったようだ。ヘラルドの写本は5部しか残っておらず、最も古いものは1412年に書かれたもので、そのうち完全なものは2部しかない。印刷術の発明により、ガートルードははるかに有名になり、16世紀にはラテン語版、イタリア語版、ドイツ語版が出版された。彼女は17世紀のフランスで人気があり、神への信頼と燃えるような愛はジャンセニスムに対する強力な解毒剤だった。^[12]

フィリップ・ネリとフランシスコ・デ・サレジオはともに彼女の祈りを活用し、他の人々にも勧めた。^{[要出典]スペインでは、}フィリップ2世の聴罪司祭であったタラゴナの司教ディエゴが、エスコリアルで死に瀕していた国王にガートルードの啓示を朗読した。^[要出典]

彼女の作品は16世紀のカルメル会修道士の間でも人気があった。アビラのテレサの聴罪司祭フランシスコ・リベラは、彼女にガートルードを精神的な愛人と指導者として迎えるよう勧めた。スペインの女性神秘主義が最高潮に達したとき、スペインのイエズス会士アロンソ・デ・アンドラーデはガートルードの伝記を出版し、テレサに中世の明確な先例を与えた。^[13]彼女の影響はラテンアメリカのヨーロッパの植民地にも広がった。^[14]

19世紀、フランスのベネディクト会修道制を復興したドン・プロスペル・ゲランジェは、ガートルードの影響を受けていた。彼のソレーム修道会は、 19世紀にガートルードに関する研究のほとんどを担当した。^[15]

ガートルードは厳粛に列聖されることはなかったが、1606年にローマで承認され、彼女に敬意を表して祈り、朗読、賛美歌を捧げる典礼が列聖に相当するとみなされた。聖ガートルードの祝日は教皇クレメンス12世によってラテン教会に拡大され、今日では彼女の命日と推定される11月16日に祝われている。ベネディクト会を含む一部の宗教団体は、11月17日に典礼で彼女を祝っている。この日は元々選ばれていたが、グレゴリウス・タウマトゥルグスが既に占拠していた日だった。結局、11月15日がガートルードの命日となり、^{[16]以来11月16日となった。ベネディクトゥス14世は、}ハッケボルンのガートルードと区別し、彼女の精神的、神学的洞察力の深さを認めるために、彼女に「大」という称号を与えた。 ^[17]

2022年、米国聖公会はメヒティルデとともにガートルードを聖人暦に追加し、 11月21日を祝日とした^。[18]

ガートルードは「煉獄の魂に対する優しい同情」を示し、彼らのために祈るよう促した。^[19]

ガートルードの絵には、聖歌隊服に典型的なたっぷりとした袖をつけた修道女の服を着て天を仰ぐ姿がよく描かれている。バロック時代には、この服をベネディクト会の修道女の服としてはっきりと描くことが芸術的に広く行われていたが、この詳細は歴史的に確実ではない。時には、ガートルードは女子修道院長として描かれ、片手に聖ベネディクトの戒律のコピーを持ち、もう一方の手にはしばしば司祭杖を持っている。この後者の詳細は間違いなく間違いであり、大ガートルードとヘルフタの聖マリアの女子修道院長であるハッケボルンのガートルードを混同したことから生じた。ガートルードの絵を特徴づけるその他の芸術的特徴は、通常、手に十字架を持ち、時にはもう一方の手にハートを持っていることである。時には、ハートは彼女の胸に描かれ、金色の光線に囲まれ、その中に十字架、またはイエスの聖心の像、または幼子イエスの小さな像が入っている。^[20]

多くの著者は、スペイン国王フェリペ4世の請願に応じて、1609年に彼女が西インド諸島の守護聖人と宣言されたと述べています。 ^[21]彼女はヌエバ・エスパーニャのアメリカの都市プエブラ・デ・ロス・アンヘレスの守護聖人になりました（1747年）。^[要出典]ペルーでは彼女の祭りが盛大に祝われ、ニューメキシコではサンタ・ヘルトルディス・デ・ロ・デ・モラの町が彼女に敬意を表して建設され、彼女の名前が付けられています。^[22]

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  聖心（上）、福音記者ヨハネ（左）、マルグリット・マリー・アラコック（右）、ゲルトルート大帝（下）を描いたステンドグラス。
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  聖ゲトルードの石版画
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  聖ゲトルード大王とハンガリーの聖エリザベスを描いたステンドグラス
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  アントニオ・ゴンサレス・ベラスケス作「聖なる会話」（1749年）

• アイダホ州コットンウッドにある聖ガートルード修道院には、約25人のベネディクト会修道女が住んでいます。^[17]
• ^{ミズーリ州ワシントン、 [23]}オハイオ州シンシナティ、^[24]テキサス州キングスビル、^[25]カナダのニューブランズウィック州ウッドストック、イリノイ州フランクリンパーク、ペンシルベニア州ヴァンダーグリフト、イリノイ州シカゴには聖ゲルトルードに捧げ られた教区がある。
• セント・ガートルード高等学校は、バージニア州リッチモンドにある9年生から12年生の若い女性を対象としたカトリック系の大学進学準備学校です。^[26]
• アイルランド、ケリー州キラーニー、フィリーズにある聖ガートルード教会。^[要出典]
• カリフォルニア州ベルガーデンズにあるセント・ガートルード・ザ・グレート・カトリック学校（TK-8年生）と教区。^[27]

• リトアニア、カウナスの聖ゲルトルード教会。^[要出典]

• キリスト教神秘主義者
• ハッケボルンの聖メヒティルデ

• ゲルトルート・オブ・ヘルフタ（1993年）。『神の愛の使者』。西洋精神性の古典。マーガレット・ウィンクワース訳・編集、ルイス・ブイヤー序文。ニューヨーク：パウリスト出版社。[これには、第 1 巻と第 2 巻の完全な翻訳と、第 3 巻の部分的な翻訳が含まれています。]
  • マルナウ、シスター・マクシミリアン。「紹介」。ゲルトルート・オブ・ヘルフタ（1993年）より。

• ヘルフタのゲルトルート大王『霊操』、ゲルトルート・ジャロン・ルイスとジャック・ルイスによる翻訳と序文。シトー会神父シリーズ第 49 号（カラマズー：シトー会出版、1989 年）
• ヘルフタのゲルトルート大王『神の慈愛の使者』第 1 巻と第 2 巻、アレクサンドラ・バラットによる翻訳と序文。シトー会神父シリーズ第 35 号 (ミシガン州カラマズー: シトー会出版、1991 年)
• ヘルフタのゲルトルート大王『神の慈愛の使者』第 3 巻、アレクサンドラ・バラットによる翻訳と序文付き。シトー会神父シリーズ第 63 号 (ミシガン州カラマズー: シトー会出版、1999 年)
• 聖ガートルード大王（2020年）。アレクサンドラ・バラット（編）。神の慈愛の使者、第5巻。ミシガン州カラマズー：リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-87907-186-8。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• 聖ゲルトルード大王（1861年）。『Preces Gertrudianae: 聖ベネディクト修道会の聖ゲルトルードと聖メヒティルデの祈り』。トーマス・アルダー・ポープ訳。バーンズとランバート。

ウィキメディア・コモンズには、聖ゲルトルード・オブ・ヘルフタに関連するメディアがあります。

• ベネディクト16世、「聖ゲルトルードについて」一般謁見演説、2010年10月6日
• 聖ゲルトルード大王の生涯と啓示 - 全文オンライン。
• ドラン、ギルバート。『聖ゲルトルード大王』、サンズ＆カンパニー、ロンドン、1913年
• キリスト教図像学ウェブサイトのヘルフタの聖ゲルトルード。