入浴

入浴の準備をしている女性

3人の若い女性が水浴びをしている。古代ギリシャ・アッティカ赤絵式スタムノス（銀器）のB面。

入浴後の女性2人

古代中国における入浴は、3000年前の殷王朝（紀元前1600年～1046年）にまで遡ることができます。殷堡遺跡からの考古学的発見では、水を沸騰させるための大釜、水を汲み出して洗面器に注ぐための小さな大釜、汚れや死んだ皮膚を取り除くための皮膚削り器が見つかっています。^{[ 1 ]}西安には、精巧なタイルと下水システムを備えた2000年前の浴場が3つあります。^{[ 2 ]}漢王朝（紀元前202年～紀元後220年）では入浴の重要性が高まり、役人は5日ごとに1日休暇を取って自宅で入浴することが許され、入浴が初めて銀行の休日の理由となりました。

毎日欠かさず入浴するという習慣は、古代インドにまで遡ることができます。彼らは、1日に3回の入浴と洗浄を含む、入念な個人衛生習慣を行っていました。これらは、紀元前500年に遡るグリヒヤ・スートラと呼ばれる書物に記録されており、今日でも一部のコミュニティで実践されています。ヒンドゥー教では、「プラタハ・カール」（日の始まり）または「ブラフマ・ムフールタム」は午前4時の「スナナム」（入浴）から始まり、古代では非常に縁起が良いとされていました。

古代ギリシャでは、個人の清潔を保つために、小さな浴槽、洗面器、足湯が使われていました。浴場の最古の発見は、紀元前2千年紀半ばのクレタ島クノッソスの宮殿複合体と、サントリーニ島アクロティリで発掘された豪華なアラバスター製の浴槽に遡ります。浴槽を表す言葉、asaminthos ( ἀσάμινθος ) は、ホメロスの作品に11回登場します。ミケーネの宮殿で見られるような容器を表す正当なミケーネ語 (a-sa-mi-to) として、この線文字Bの語は、語根namsû (「洗面器」、「洗濯桶」)を持つアッカド語からの借用語にエーゲ語の接尾辞 -inth- が付加されたものです。したがって、ミケーネ宮殿文化のこの豪華な品は、明らかに近東から借用されたものです。^{[ 3 ]}後期のギリシャ人は、リラクゼーションと個人の衛生のために、体育館の中に公衆浴場とシャワーを設置した。体育館（γυμνάσιον） という言葉は、ギリシャ語のgymnos（γυμνός）に由来し、「裸」を意味する。

古代ローマは、すべての大都市や人口密集地に水を供給するために水道網を発達させ、家の中や公共の井戸や噴水にパイプを繋ぐ屋内配管設備を備えていました。ローマの公衆浴場はテルマエと呼ばれていました。テルマエは単なる浴場ではなく、冷水、温水、熱湯の浴槽、教育や討論のための部屋、そして通常はギリシャ語とラテン語の図書館がそれぞれ1つずつ備え、さまざまな運動や沐浴のための施設を提供する重要な公共事業でした。また、テルマエはコミュニティのメンバー間の重要な交流と社交の場でもありました。^{[ 4 ]}これらは通常皇帝などの後援者によって公共のために提供されました。当時の他の帝国は公共事業に対してこのような親和性を示しませんでしたが、このローマの慣習は、外国の慣習に対する抵抗が強かったかもしれない地域にローマの文化を広めました。当時としては珍しく、テルマエは階級区分がなく、無料または少額の料金で誰でも利用できました。ローマ帝国の崩壊に伴い、水道システムは荒廃し、使われなくなった。しかしそれ以前にも、帝国のキリスト教化の過程で、公衆道徳に関する考え方の変化が、浴場への不人気につながった。

7世紀以前、日本人は多くの泉で露天風呂に入っていたと考えられ、密閉された浴室の痕跡は見られない。6世紀から8世紀（飛鳥時代と奈良時代）にかけて、日本は中国から仏教を伝来し、それが国全体の文化に大きな影響を与えた。仏教寺院には伝統的に僧侶のための浴場（湯屋）が設けられていた。仏教が説く清浄の精神に基づき、これらの浴場は次第に一般に開放されるようになった。私的な浴場を所有できたのは富裕層のみであった。

最初の公衆浴場は1266年に記録されています。江戸（現在の東京）では、1591年に最初の銭湯が設立されました。初期の蒸し風呂は岩風呂（いわぶろ）または釜風呂（かまぶろ）と呼ばれ、自然の洞窟や石の洞窟を利用して作られました。海岸沿いの岩風呂では、薪を燃やして岩を熱し、そこに海水を注ぎ込んで蒸気を発生させていました。これらの「浴場」の入り口は非常に小さく、おそらく熱と蒸気の放出を遅らせるためだったと考えられます。窓がなかったため内部は非常に暗く、利用者は絶えず咳払いをして、どの席がすでに埋まっているかを新しい入室者に知らせていました。この暗さは、性的な接触を隠すためにも利用されました。男女の区別がなかったため、これらの浴場は評判が悪くなり、衛生面と道徳面から1870年に最終的に廃止されました。著者のジョン・ギャラガーによれば、入浴は「1870年代に、憤慨した西洋人観光客への譲歩として隔離された」とのことである。^{[ 5 ]}

江戸時代初期（1603～1868年）には、2種類の浴場がありました。江戸では湯屋が一般的でしたが、大阪では蒸し風呂が一般的でした。当時は男女共用の浴室が一般的でした。これらの浴場は、特に男性に大変人気がありました。 「湯女」と呼ばれる女性が雇われ、客の背中をこすったり髪を洗ったりしていました。1841年には、湯女の雇用と混浴が一般的に禁止されました。しかし、浴場経営者は男女の分離を無視したり、男女のエリアを象徴的な線で区切るだけの場合もありました。今日では、銭湯は男女別の部屋になっています。^{[ 6 ]}

スペインの年代記には、征服中および征服後のメソアメリカの人々の入浴習慣が記されている。 ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、著書『ヌエバ・エスパーニャ征服の真実の歴史』の中で、モクテスマ（コルテスの到着時のメシカ、またはアステカの王）について「…非常に清潔で、毎日午後に入浴していた…」と記している。入浴はエリート層に限られたものではなく、すべての人々が行っていた。年代記作家のトマス・ロペス・メデルは、中央アメリカへの旅の後、「入浴と体を洗う習慣は、寒冷地と温暖地の両方のインディアンの間で、食事と同様に日常的（一般的）であり、彼らは泉や川、その他利用できる水で、純粋な水以外何も使わずにこれを行う…」と記している。^{[ 7 ]}

メソアメリカの浴場は、スペイン語ではテマ​​スカルと呼ばれ、ナワトル語のテマスカリ（temazcalli ）に由来し、テマス（「蒸気」）とカリ（「家」）の複合語です。この浴場は、小さなドーム型の部屋と、テキシトル（teʃict͜ɬe）と呼ばれる外側の火室で構成され、火山岩でできた部屋の壁のごく一部を加熱します。壁が加熱された後、水が注がれて蒸気が発生し、この動作はトラサスと呼ばれます。蒸気が部屋の上部に溜まると、責任者が木の枝を使って床に横たわっている入浴者に蒸気を向け、その後、その枝で入浴者にマッサージを施します。次に、入浴者は小さな平らな川石で体をこすり、最後に責任者が石鹸と草を入れたバケツを持ってきてすすぎます。この浴場は儀式的にも重要であり、女神トシと結びついていました。トラサ用の水に薬草を使用すると治療効果もある。メキシコでは今でも使われている。^{[ 7 ]}

キリスト教は常に衛生を重視してきた。^{[ 8 ]}初期キリスト教の聖職者たちがローマのプールの男女混浴のスタイルや、女性が男性の前で裸で入浴するという異教の習慣を非難したにもかかわらず、教会は信者たちに公衆浴場で入浴するよう促すことをやめなかった。^{[ 9 ]}教父であるアレクサンドリアのクレメンスとテルトゥリアヌスによれば、公衆浴場は衛生と健康に貢献した。教会はまた、修道院や巡礼地の近くに男女別の公衆浴場を建設した。また、中世初期から教皇たちは教会のバシリカや修道院の中に浴場を設けた。^{[ 10 ]}グレゴリウス大教皇は、身体的な必要性としての入浴の価値を信者たちに説いた。^{[ 11 ]}

コンスタンティノープルやアンティオキアなどのビザンツ帝国の中心地には大規模な浴場が建設され、^{[ 12 ]}教皇はディアコニア、つまりラテラノの私設浴場、あるいは8世紀と9世紀に機能していた無数の修道院浴場を通じてローマ市民に入浴を許可した。 ^{[ 11 ]}教皇は住居に浴場を維持しており、学者パオロ・スクアトリティはそれを「豪華な浴場」と表現した。また、温浴施設を含む浴場はキリスト教の教会や修道院の建物に組み込まれており、聖職者と貧しい人々の両方に利用されていたため「慈善浴場」として知られていた。 ^{[ 13 ]}パリ、レーゲンスブルク、ナポリなどの大都市では公衆浴が一般的だった。^{[ 14 ] [ 15 ]}アウグスティヌス会とベネディクト会のカトリック修道会には儀式的浄化の規則があり、^{[ 16 ]}ヌルシアのベネディクトに触発されて治療的入浴の実践を奨励しました。ベネディクト会の修道士は温泉の発展と促進に役割を果たしました。^{[ 17 ]}プロテスタントもイギリスの温泉の発展に重要な役割を果たしました。^{[ 17 ]}

中世では、入浴は一般的に公衆浴場で行われていました。公衆浴場は売春の温床でもあったため、一部で反対意見もありました。裕福な人々は自宅で入浴し、おそらく寝室で入浴していたでしょう。当時は「浴室」と呼ばれる部屋は一般的ではなかったからです。入浴は大きな木製の浴槽で行われ、浴槽にはささくれから身を守るために麻布が敷かれていました。さらに、ルネサンス期や宗教改革期には、衣服の質や状態（身体そのものの清潔さとは対照的に）が個人の魂を反映すると考えられていました。清潔な衣服は社会的地位も反映し、衣服は人となりを表すものと考えられていたのです。

アジアからヨーロッパに持ち込まれた黒死病の流行により、感染拡大を防ぐために公衆浴場は閉鎖された。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} 16世紀には、ヨーロッパの公衆浴場の人気は急激に低下した。これは、性的に乱交するリスクを高めた梅毒という新たな疫病の流行、あるいはプロテスタント改革に伴う裸体に対する宗教的禁令の強化が原因かもしれない。^{[ 21 ] [ 22 ]}一部のヨーロッパ人は、入浴や蒸気浴によって毛穴が開いて病気にかかりやすくなるという誤った考えを信じるようになった。^{[ 23 ]}

水が不足している場合や、人が立って入浴できない場合は、濡れた布やスポンジを使用したり、体に水をかけたりして体を洗うことができます。スポンジ浴は通常病院で行われ、ベッドに横になったまま、一人がスポンジで別の人の体を洗います。

この方法は、小さな容器を使って大きな容器から水をすくい出し、その水を遺体にかけるというもので、その際、水が大きな容器に戻らないように注意する。

インドネシアとマレーシアでは、これはマンディと呼ばれる伝統的な方法です。

インドネシア語では、mandiはこの過程を表す動詞であり、bak mandiは大きな容器、kamar mandiはそれを行う場所である。^{[ 66 ] [ 67 ]}旅行ガイドでは、 mandiという単語を単独で、または大きな容器や入浴の過程などさまざまな方法でよく使用する。^{[ 68 ] [ 69 ]}

フィリピンでは、ティンバ（桶）とタボ（柄杓）は、どの家庭の浴室にも必ずある必需品です。

赤ちゃんは、赤ちゃんの動きをほとんど制御できず、親が不自然な姿勢でかがんだり膝をついたりする必要がある標準的な浴槽の代わりに、台所のシンクや小さなプラスチック製のベビーバスで洗うことができます。 ^{[ 70 ]}世界保健機関は、へその緒の根元が取れるまではスポンジ浴のみを推奨しています。 ^{[ 71 ]}米国小児科学会のアレルギーおよび免疫学部門の議長であるマイケル・ウェルチを含む一部の研究者によると、乳児を頻繁に入浴させることは、喘息や重度の湿疹の発症と関連付けられています。^{[ 72 ]}赤ちゃんがもっと動き回れるようになるまでは、週に3回程度しか洗わないことが推奨されています。^{[ 71 ]}浴槽の水の安全な温度は、一般的に32～38 ℃（90～100 °F）とされています。^{[ 73 ]}  

江戸時代（1603～1867年）からある程度家庭での入浴は普及していたものの、昭和時代前半（1926～1989年）には庶民は公衆浴場に行くのが一般的で、自宅に浴室があるのは裕福な家庭だけだった。家庭での入浴が一般的になったのは、第二次世界大戦後の急速な経済成長期以降である。^{[ 74 ]}日本の風呂のお湯は中央ヨーロッパの一般的なものよりずっと熱い。温度は通常40 ℃（104 °F）をはるかに超える。医学文献では、47 ℃（117 °F）が耐えられる温度とされている。^{[ 75 ]}熱さは完全なリラックスの前提条件と考えられている。風呂のお湯を汚染しないように、浴槽に入る前に石鹸で体をしっかり洗い、すすぐのが習慣である。    

公衆浴場には、天然温泉のある公衆浴場（「温泉」と呼ばれる）と、天然温泉のない公衆浴場（「銭湯」と呼ばれる）という区別があります。日本は火山活動が活発な地域にあるため、多くの温泉があり、そのうち約2,000ヶ所はプールになっています。ほとんどの温泉は田園地帯にありますが、都市部にも存在します。例えば、東京には約25ヶ所の温泉があります。温泉は、天然温泉を治療目的で利用する点で、西洋式のスパと似ています。

温泉は主に露天風呂で構成されており、湯温はそれぞれ異なる場合がある。熟練した、あるいは頻繁に温泉に入る人でも数分しか浸かることができないほど高温の温泉は「地獄」と呼ばれる。多くの温泉にはサウナ、スパトリートメント、セラピーセンターも併設されている。公共浴場でも私浴場と同様に、入浴前に体を洗って清潔にすることが求められる。一般的に、日本人は浴場で裸で入浴し、水着の着用は認められていない。