スパルタ

ラケダイモン Λακεδαίμων  (古代ギリシャ語)
紀元前900年代～192年
紀元前 371 年以前の古代スパルタの領土。青で示されているのはペリオエキア時代の都市。
資本	スパルタ 北緯37度4分55秒 東経22度25分25秒 / 北緯37.08194度 東経22.42361度 / 37.08194; 22.42361
共通言語	ドーリア式ギリシャ語
宗教	ギリシャの多神教
政府	二元 君主制
王
• 紀元前 930年～900年頃	アギス1世
• 紀元前207～192年	ナビ
立法府	エフォロス ジェルーシア
歴史時代	古代
• 財団	紀元前900年代
• メッセニア戦争	紀元前685～668年
• テルモピュライの戦い	紀元前480年
• ペロポネソス戦争	紀元前431～404年
• マンティネイアの戦い	紀元前362年
• アカイアに併合	紀元前192年
先行 後継者 ギリシャの暗黒時代 アカイア同盟

スパルタ^[1]は、古代ギリシャのラコニアの有力な都市国家でした。古代では、この都市国家はラケダイモン（Λακεδαίμων、Lakedaímōn ）として知られていましたが、スパルタという名前は、ペロポネソス半島南東部のラコニアのエウロタス渓谷のエウロタス川沿いにある主要な集落を指していました。^{[2]紀元前650年頃、古代ギリシャで支配的な}軍事的陸上勢力に成長しました。

スパルタは軍事的に優れていたため、ペルシア戦争の間、海軍力を高めつつあったアテネと対抗し、統一されたギリシャ軍の主力として認められていた。^[3]ペロポネソス戦争（紀元前431年-404年）ではスパルタがアテネの主敵となり、[ 4 ]^{アイゴスポタミ}の戦いで勝利を収めた。紀元前371年のレウクトラの戦いでテーベとの決戦でスパルタの覇権は終焉したが、この都市国家は紀元前192年にアカイア同盟に強制的に統合されるまで政治的独立を維持した。それでも紀元前146年にローマがギリシャを征服した後は自治権を大幅に回復し、ローマ帝国時代には古代の習慣が多くのローマ人観光客を惹きつけ繁栄した。しかし、スパルタは西暦396年に西ゴート王アラリックによって略奪され、特に中世には多くの住民がミストラスに移住し、長い衰退期を迎えました。現代のスパルタはギリシャ南部のラコニア地方の首都であり、柑橘類とオリーブの加工の中心地です。

スパルタは、半ば神話的な立法者リュクルゴスによって導入されたとされる社会システムと憲法において、古代ギリシャでは独特であった。彼の法律は、スパルタ社会がいかなる犠牲を払ってでも軍事能力を最大化するように規定し、すべての社会制度を軍事訓練と肉体的発達に集中させた。スパルタの住民は、スパルタ人（完全な権利を持つ市民）、モタケ（スパルタ人の子孫である自由な非スパルタ人）、ペリオイコイ（自由な非スパルタ人）、ヘロット（国有の奴隷である非スパルタ人の現地人）に階層化されていた。スパルタの男性は厳しいアゴゲ訓練を受け、スパルタのファランクス旅団は戦闘では最も優れた部隊の一つと広く考えられていた。スパルタの女性は、古典古代の他の地域よりもかなり多くの権利を享受していた。

スパルタは、古典学問の復興後の西洋文化 だけでなく、当時もしばしば人々の興味を惹く対象でした。スパルタへの賞賛は「ラコノフィリア」として知られています。バートランド・ラッセルは次のように書いています。

スパルタはギリシャ思想に、現実と神話を通じて二重の影響を及ぼした。現実のおかげでスパルタ人は戦争でアテネを打ち負かすことができた。神話はプラトンの政治理論やその後の無数の作家に影響を与えた。スパルタが支持する理想は、ルソー、ニーチェ、国家社会主義の教義を形成する上で大きな役割を果たした。^[5]

古代ギリシャ人は、スパルタの都市国家とその位置を表すのに3つの単語のうちの1つを使った。まず、「スパルタ」は主にエウロタス川の谷にある主要な集落群を指す。^[6] 2番目の単語「ラケダイモン」（Λακεδαίμων）^[7]は形容詞としてよく使われ、ホメロスや歴史家ヘロドトス、トゥキュディデスの作品に登場する名前である。3番目の用語「ラコニケ」（Λακωνική）は、スパルタの町のすぐ近くの地域、タイゲトス山脈の東の台地を指し、^[8]時にはメッセニアを含むスパルタの直接支配下にあるすべての地域を指すこともあった。

ラケダイモンについて言及した最も初期の証明された用語は、線形 B音節文字で書かれたミケーネのギリシャ語 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍、ra-ke-da-mi-ni-jo、「レイクダイモニアン」^{[9] [n 1]で、後の}ギリシャ語Λακεδαιμόνιοςに相当します。 、レイクダイモニオス（ラテン語: Lacedaemonius）。^{[15] [16]}

ヘロドトスは、下町スパルタとは対照的に、テラプネにあるミケーネ時代のギリシャの城塞を指して「ラケダイモン」という言葉を使用しているようです。この言葉はスパルタと同義に使用できますが、通常は都市が位置していた地形を指しました。 ^[17]ホメロスでは、この言葉は典型的には田舎の形容詞と組み合わされています。広い、美しい、輝く、そしてほとんどの場合、空洞で壊れた（峡谷だらけ）、^[18]エウロタス渓谷を示唆しています。一方、「スパルタ」は「美しい女性の国」と表現されており、人々に対する形容詞です。

スパルタの住民はしばしばラケダイモン人と呼ばれた。この形容詞は、形容詞Lacedaemonius（ギリシャ語: Λακεδαιμόνιοι ; ラテン語: Lacedaemonii、ただしLacedaemonesも）の複数形を利用しています。古代人は時々、ラケダイモンの土地をラケダイモンの国と呼んで、後方陣形を使用しました。 「国」を表すほとんどの単語が女性形であるため、形容詞は女性形でした:ラケダイモニア( Λακεδαιμονία、Lakedaimonia )。やがて、形容詞が単独で使われるようになりました。

「ラケダイモニア」は古典期以前には一般には使われていなかった。ローマ時代と初期ビザンチン時代には、ラコニアやメッセニアに相当するギリシャ語として、主に民族誌学者や地名辞典に登場している。例えば、アレクサンドリアのヘシュキオスの『辞典』（紀元後5世紀）では、アギアダエを「ラケダイモニアの地名」でアギスにちなんで名付けられたと定義している。^[19]実際の変遷は、セビリアのイシドールスの『語源辞典』（紀元後7世紀）によく表れている。イシドールスはオロシウス同様、オロシウスの『異教徒の歴史』（紀元後5世紀）とカエサレアのエウセビオスの『年代記』（紀元後5世紀初頭）に大きく依拠していた。後者はスパルタをラケダイモニア・キウィタスと定義しているが^[20]、イシドールスはラケダイモニアをセメレの息子ラケダイモンによって建国されたと定義しており、これはエウセビオスの説明と一致している。^{[21]シケリアの}ディオドロスの『歴史図書館』には「ラケダイモニア」という稀な使用例があり、おそらく最も古いものと思われるが^[22]、おそらくΧώρα（「コーラ」、「国」）は省略されている。

ラケダイモナは、2006 年まで、現代ギリシャのラコニア県の州名でした。

スパルタはペロポネソス半島南東部のラコニア地方に位置している。古代スパルタはラコニア最大の川であるエウロタス川の岸に築かれ、そこから真水が供給されていた。エウロタス渓谷は天然の要塞で、西はタイゲトス山(2,407 m)、東はパルノン山(1,935 m) に囲まれている。北では、ラコニアは標高 1,000 m に達する丘陵地帯によってアルカディアと隔てられている。これらの天然の防御はスパルタにとって有利に働き、略奪や侵略から守った。内陸国ではあったが、スパルタにはラコニア湾に属国の港であるギュテイオがあった。

ラケダイモン（ギリシャ語：Λακεδαίμων）は、ラコニアの神話上の王である。 ^[23]ゼウスとニンフのタイゲテとの子で、エウロタスの娘スパルタと結婚し、アミュクラース、エウリュディケー、アシネをもうけた。王となった彼は、国に自分の名を、都市に妻の名をつけた。^[23]彼はスパルタとアミュクラースの間にカリテスの聖域を建設し、これらの神々にクレタとパイエンナの名を与えたと信じられている。テラプネの近くに彼のために社が建てられた。

古代スパルタの著述家ティルタイオスは、スパルタ人の起源神話を英雄ヘラクレスの系譜に結びつけた最古の文献である。その後のディオドロス、ヘロドトス、アポロドロスなどの著述家も、スパルタ人が自分たちをヘラクレスの子孫であると認識していたと述べている。^{[24] [25] [26] [27]}

トゥキュディデスはこう書いています。

スパルタの町が廃墟となり、神殿と平面図だけが残っていたとしたら、遠い昔の人々は、ラケダイモン人の力が彼らの名声に匹敵するとは到底信じようとしないだろう。彼らの町は連続的に建設されたものではなく、壮麗な神殿やその他の建造物もない。むしろ、古代ギリシャの町のように村の集まりに似ており、見栄えが悪いだろう。^{[28] [29]}

20世紀初頭まで、スパルタの主要な古代建築物は劇場（ただし、擁壁の一部を除いて地上にはほとんど現れていない）、巨大な石のブロックで造られ、2つの部屋がある四角形の建物（おそらく神殿）、いわゆるレオニダスの墓、エウロタス川にかかる古代の橋の基礎、円形構造物の遺跡、後期ローマ時代の要塞の遺跡、いくつかのレンガ造りの建物とモザイクの舗装であった。^[28]

残された考古学的財産は、1872年にスタマタキスによって設立され、1907年に拡張された地元の博物館に収集された碑文、彫刻、その他の物品で構成されていました。円形の建物の部分的な発掘は、1892年と1893年にアテネのアメリカンスクールによって行われました。その後、この構造物はギリシャ起源の半円形の擁壁であり、ローマ時代に部分的に修復されたことが判明しました。^[28]

1904年、アテネの英国学校はラコニアの徹底的な調査を開始し、翌年にはモネンバシア近郊のタラメイ、ゲロントラエ、アンジェロナで発掘調査が行われた。1906年にはスパルタ自体でも発掘調査が始まった。^[28]

リークが述べたように、「小さなサーカス」は、紀元後200年ごろにアルテミス・オルティア神殿の祭壇の周囲と正面に建てられた劇場のような建物であることが判明した。ここでは音楽や体操の競技が行われ、スパルタの少年たちに課せられた有名な鞭打ち刑（ディアマスティゴシス）も行われたと考えられている。紀元前2世紀に建てられたとされるこの神殿は、6世紀の古い神殿の基礎の上に建てられており、そのすぐそばには、9世紀または10世紀のさらに古い神殿の遺跡が見つかった。紀元前9世紀から4世紀にかけての粘土、琥珀、青銅、象牙、鉛で作られた奉納品が、境内から大量に発見され、初期のスパルタ美術に関する貴重な情報を提供している。^[28]

1907 年、劇場の真上にあるアクロポリスにある「青銅の家」のアテナ神殿 (Χαλκίοικος、カルキオイコス) の場所が判明しました。神殿自体はほぼ完全に破壊されていますが、この遺跡からはラコニアで現存する最長の古代碑文、多数の青銅の釘とプレート、そしてかなりの数の奉納物が出土しています。4世紀から 2 世紀にかけて段階的に建設された市壁は、その周囲の大部分が追跡され、その長さは 48 スタディオン、つまり約 10 km (6 マイル) でした (Polyb. 1X. 21)。アクロポリスを囲む後期ローマ時代の城壁も調査されました。この城壁の一部は、おそらく西暦 262 年のゴート族の襲撃の後の数年間に遡ると思われます。実際に発見された建物以外にも、パウサニアスの記述に基づいたスパルタの地形の一般的な研究で、いくつかの地点が位置特定され、地図化されました。^[28]

国内考古学の観点では、アルカイック期以前のスパルタの家屋や村落についてはほとんど知られていないが、最も優れた証拠は、柱穴が発見されたメッシニアのニコリアの発掘調査から得られている。これらの村落は開放的で、石の基礎と粘土の壁で建てられた小さくてシンプルな家々で構成されていた。^[30]

メネライオンはメネラオスに関連する神社で、スパルタの東、エウロタス川沿いのプロフィティス・イリアスの丘（座標：37°03′57″N 22°27′13″E / 37.0659°N 22.4536°E / 37.0659; 22.4536）にあります。紀元前8世紀初頭に建てられ、スパルタ人はここがメネラウスのかつての住居であったと信じていました。1970年、アテネのブリティッシュ・スクールは、この地域のミケーネ時代の遺跡を見つけるために、メネライオン周辺の発掘調査を開始しました。他の発見の中で、彼らは2つのミケーネ時代の邸宅の遺跡を発掘し、ヘレネーとメネラオスに捧げられた最初の供物を見つけました。これらの邸宅は地震と火災で破壊され、考古学者はメネラオス自身の宮殿であった可能性があると考えています。^{[31] [より良い情報源が必要]}

1990年代初頭から現在まで行われた発掘調査によると、エウロタス渓谷南部のメネライオン周辺はミケーネ時代のラコニアの中心地であったようだ。^[32]ミケーネ時代の集落はほぼ三角形で、その頂点は北を向いていた。その面積は「新しい」スパルタとほぼ同じだったが、侵食によって建物が破壊され、崩れた基礎と壊れた陶片を除いて、元の構造物は何も残っていない。^[28]

スパルタの先史時代を再現するのは困難である。なぜなら、文献に残された証拠は、記述されている出来事よりずっと後になって書かれたものであり、口承によって歪められているからである。^[33]スパルタ地方における人類の定住に関する最も古い確実な証拠は、スパルタの南南西約2キロ（1.2マイル）のコウフォヴノ付近で発見された中期新石器時代の陶器である。 ^[34]

この文明は、ヘロドトスによれば、青銅器時代後期には衰退したようである。その頃、北方から来たマケドニアの部族（征服した人々からはドーリア人と呼ばれた）がペロポネソス半島に進軍し、現地の部族を征服して定住した。^[33]ドーリア人は、自らの国家を樹立するほぼ前から、スパルタの領土の境界を拡大し始めたようである。^[35]彼らは、東と南東ではアルゴスのドーリア人と、北西ではアルカディアのアカイア人と戦った。証拠から、タイゲタ平原の地形のために比較的アクセスしにくいスパルタは、初期から安全であったことがわかる。要塞化されたことはなかった。^[35]

エウロタス川流域の考古学では、ドーリア人やドーリア・スパルタ国家を特徴づけるものは何もありません。現時点では、新石器時代、青銅器時代、暗黒時代 (初期鉄器時代) の先史時代は、ドーリア・スパルタの歴史の流れとは別に扱われなければなりません。^{[引用が必要]}

スパルタの歴史における伝説の時代は、暗黒時代に該当すると考えられています。ヘラクレイデスやペルセウス座流星群などの神話上の英雄を扱い、空想的要素とおそらくは歴史的要素の両方を含むペロポネソス半島の占領の見解を提示しています。その後の原史時代は、伝説と歴史的断片の両方を組み合わせた、最初の信頼できる歴史を提供します。

紀元前8世紀から7世紀にかけて、スパルタ人は無法と内乱の時代を経験し、後にヘロドトスとトゥキュディデスの両者によって証言された。^[36]その結果、彼らは自らの社会の一連の政治的・社会的改革を実行し、後にそれを半神話的な立法者であるリュクルゴスの功績とみなした。^[37]ヘロドトス、クセノポン、プルタルコスを含む古代の多くの作家は、いわゆるリュクルゴス改革の結果としてスパルタの例外主義を説明しようとした。クセノポン『ラケダイモニア人憲法』第1章^{[38] [39] [40]}

第二次メッセニア戦争で、スパルタはペロポネソス半島とギリシャの他の地域で地方勢力としての地位を確立した。その後数世紀にわたり、スパルタの陸上戦闘力の名声は比類のないものであった。^[41]紀元前500年頃の最盛期には、スパルタには約2万～3万5千人の市民と、多数のヘロットとペリオイコイがいた。おそらく総勢4万～5万人で、スパルタはギリシャの都市国家の中でも大きなものの一つであった。^{[42] [43]}しかし、トゥキュディデスによれば、紀元前431年のアテネの人口は36万～61万人であり、それよりはるかに大きかった。^{[n 2]}

紀元前480年、レオニダス王率いる小部隊（約300人のスパルタ人、700人のテスピヤ人、400人のテーベ人。ただし、これらの数は以前の死傷者によって減少している^[45]）が、テルモピュライの戦いでクセルクセス率いるペルシアの大軍に対して伝説的な最後の抵抗を行った。^{[46]スパルタ人は、退位した王}デマラトスからペルシア侵攻の事前警告を受け、デルポイの神託を求めた。ヘロドトスによると、ピュティアはスパルタ王のどちらかが死ななければスパルタは滅ぼされると予言した。^[47]この予言は、レオニダス王が戦いで死んだ後に実現した。ギリシャの重装歩兵とその密集戦闘隊形の優れた武器、戦略、青銅の鎧は、1年後、スパルタが全戦力を結集し、紀元前479年のプラタイアの戦いでギリシャ同盟を率いてペルシャ軍と戦ったときに、再びその価値を証明しました。

プラタイアでのギリシャの決定的な勝利は、ペルシアのヨーロッパ進出の野望とともに、ペルシア・ギリシャ戦争に終止符を打った。この戦争は汎ギリシャ軍の勝利であったが、テルモピュライとプラタイアで先導軍を提供しただけでなく、ギリシャ遠征全体の事実上のリーダーであったスパルタに功績が認められた。^[48]

紀元前 464 年、スパルタ断層線沿いで激しい地震が発生し、スパルタの大半と古代ギリシャの多くの他の都市国家が破壊されました。この地震は、学者によって第一次ペロポネソス戦争を引き起こした重要な出来事の 1 つとして知られています。

後期古典期には、スパルタはアテネ、テーベ、ペルシャとともに地中海北東部の覇権を争う主要勢力であった。ペロポネソス戦争の過程で、伝統的な陸上勢力であるスパルタは海軍を獲得し、それまで優勢だったアテネの艦隊を圧倒し、アテネ帝国を滅ぼした。スパルタは、紀元前4世紀初頭に全盛期を迎え、ギリシャの主要国家の多くを征服し、アナトリア（現在のトルコ）のペルシャの属州にまで侵攻した。この時代はスパルタ覇権時代として知られている。

コリントス戦争中、スパルタはテーベ、アテネ、コリントス、アルゴスといったギリシャの主要諸国の連合に直面した。同盟は当初、スパルタのアジアへのさらなる拡大を恐れたペルシアの支援を受けていた。^[49]スパルタは一連の陸上戦で勝利を収めたが、ペルシアがアテネに提供したギリシャ・フェニキア傭兵艦隊によって、スパルタの船の多くがクニドスの戦いで破壊された。この事件はスパルタの海軍力に深刻な打撃を与えたが、アテネのコノンがスパルタの海岸線を荒廃させ、ヘロタイの反乱に対する古いスパルタの恐怖を刺激するまで、ペルシアへのさらなる侵略の野望は終わらなかった。^[50]

さらに数年間の戦闘の後、紀元前387年にアンタルキダスの和約が成立し、イオニアのすべてのギリシャ都市はペルシャの支配下に戻り、ペルシャのアジア国境はスパルタの脅威から解放された。^[50]この戦争の結果、ペルシャがギリシャの政治にうまく介入する能力が再確認され、ギリシャの政治システムにおけるスパルタの覇権的地位が弱まったことが確認された。^{[51]スパルタは、}レウクトラの戦いでテーベのエパメイノンダスに大敗した後、長期的な衰退期に入った。これは、完全な戦力のスパルタ軍が陸上戦で敗れた 最初の例であった。

スパルタの市民権は血統によって継承されたため、スパルタは市民の数をはるかに上回るヘロットの人口にますます直面することになった。スパルタ市民の驚くべき減少については、アリストテレスが言及している。

スパルタは、紀元前371年のレウクトラでの損失と、それに続くヘロタイの反乱から完全に立ち直ることはなかった。338年、フィリップ2世はラコニアの大部分を侵略して荒廃させ、スパルタを追い出したが、スパルタ自体は占領しなかった。^[52]衰退期においても、スパルタは「ヘレニズムの擁護者」という主張と簡潔な機知を決して忘れなかった。フィリップ2世がスパルタに「ラコニアを侵略すれば、お前を追い出す」というメッセージを送ったとき、^[53]スパルタは簡潔な返事を一つだけ返したという逸話がある。「もし」である^{。 [54] [55] [56]}フィリップがギリシャを統一してペルシャに対抗するという名目でコリントス同盟を結成したとき、スパルタ人は参加しないことを選んだ。スパルタの指導下でない限り、汎ギリシャ遠征に参加する気はなかったからだ。こうして、グラニコス川の戦いでペルシャ人を破ったアレクサンダー大王は、アテネにペルシャの鎧300着を送り、次のような碑文を刻んだ。「フィリップの息子アレクサンダーとスパルタ人を除くすべてのギリシャ人は、アジアに住む外国人から奪ったこれらの供物を捧げよ」。

スパルタはペロポネソス半島の勢力の一つであり続けたが、紀元前192年に独立を失った。アレクサンドロスの東方遠征中、スパルタ王アギス3世はペルシャの利益のために島を確保するため、紀元前333年にクレタ島に軍を派遣した。^{[57] [58]}次にアギスはギリシャ連合軍の指揮を執り、マケドニアに対して初期の成功を収めた後、紀元前331年にメガロポリスを包囲した。アンティパトロス将軍率いるマケドニアの大軍が救援に向かい、激戦でスパルタ率いる軍を破った。^[59]この戦闘でスパルタ軍とその同盟軍5,300人以上が死亡し、アンティパトロスの軍3,500人が死亡した。^[60]負傷して立つこともできなくなったアギスは、部下たちに、進撃してくるマケドニア軍と対峙させるために自分を後に残し、撤退の時間を稼ぐよう命じた。スパルタ王はひざまずいて数人の敵兵を殺害した後、最終的に槍で殺された。^[61]アレクサンダーは慈悲深く、スパルタ人が以前に拒否していたコリントス同盟への参加を強制しただけだった。^[62]

ポエニ戦争の間、スパルタはローマ共和国の同盟国であった。スパルタの政治的独立は、紀元前192年に他のギリシャ都市国家とローマの連合によって決定的なラコニア戦争で敗北し、その結果最後の王ナビスが打倒された後、最終的にアカイア同盟に強制的に加入させられたことで終了した。スパルタは、アカイア同盟がローマの将軍ルキウス・ムンミウスに敗れた紀元前146年のアカイア戦争では積極的な役割を果たさなかった。その後、スパルタはローマの支配下で自由都市となり、リュクルゴスの制度の一部が復活し、^[63]異国情緒あふれるスパルタの習慣を見に来たローマのエリートたちの観光名所となった。^{[n 3]}

214年、ローマ皇帝 カラカラはパルティアへの遠征に備えて、500人のスパルタ軍団（ロホス）を募集した。ヘロディアヌスはこの部隊をファランクスと表現し、古代スパルタの重装歩兵のように、あるいはマケドニアのファランクスのように戦ったことを示唆している。それにもかかわらず、戦死した軍団兵マルクス・アウレリウス・アレクシスの墓石には、ピロスのような帽子と木製の棍棒という軽装備の姿が刻まれている。この部隊はカラカラが暗殺された後、217年に解散したものと推定される。^[68]

第二正典『 マカバイ記第一』に記された手紙のやり取りでは、ユダヤ人がスパルタ人と親族関係にあると主張していることが 次のように表現されている。

ラケデモニア人の王アレウスが大祭司オニアに挨拶します。ラケデモニア人とユダヤ人は同胞であり、アブラハムの子孫であるということが文書に記されています。それで、このことが我々に伝わったので、あなたたちが繁栄していることを我々に書き送っていただくのがよいでしょう。我々はあなたたちに再度書き送ります。あなたたちの家畜と財産は我々のものであり、我々のものはあなたたちのものです。

— 欽定訳ジェームズ王訳マカベア第一 12.20

この手紙はヨセフスによって別の形で再現されている。^[69]ユダヤ人の歴史家ウリエル・ラパポートは、この書簡に表現されているユダヤ人とスパルタ人の関係は「多くの学者の興味をそそり、提起された問題に対して様々な説明が提案されてきた...ユダヤ人の指導者で大祭司の ヨナタンがスパルタ人に宛てた手紙の史実性、ヨナタンの手紙に引用されているアリウスがオニアスに宛てた手紙の信憑性、そしてユダヤ人とスパルタ人の「兄弟愛」の想定など」と述べている。ラパポートは「アリウスの[返信]手紙の信憑性は、ヨナタンの手紙よりもさらに不確かな根拠に基づいている」と明言している。^[70]

スパルタ人は都市の周囲に防御壁を建設するという考えを長い間拒絶していた。それは、それが都市の兵士たちの戦士としての能力を弱めると信じていたからである。最終的に壁が建設されたのは、都市国家の権力の絶頂期が過ぎ去った紀元前184年以降であった。^[71]

396年、スパルタはアラリック1世率いる西ゴート族に略奪された。^{[72] [73]} ビザンチンの資料によると、ラコニア地方の一部は10世紀に入っても異教徒のままだった。ツァコニアで今も話されているツァコニア語は、古代ドーリア語の唯一生き残った子孫である。^[74]中世には、ラコニアの政治と文化の中心は近くのミストラスに移り、スパルタは地元でも重要性を失っていった。現代のスパルタは、1834年にギリシャのオットー王の勅令によって再建された。

スパルタは寡頭制国家であった。国家はアギアス家とエウリュポンティド家の2人の世襲王によって統治されていた^[75]。両者ともヘラクレスの子孫とされ、権威が同等であったため、同僚の権力や政治的制定に反対する行動はとれなかった^{[28] 。}

王の職務は主に宗教、司法、軍事であった。彼らは国家の最高司祭としてデルフォイの聖域と連絡を取り、その宣言はスパルタの政治に大きな権威を及ぼした。紀元前450年頃のヘロドトスの時代には、彼らの司法機能は相続人（エピクレロイ）、養子縁組、公道（最後の用語の意味はヘロドトスのテキストでは不明瞭で、さまざまな方法で解釈されている）を扱う事件に限定されていた。アリストテレスはスパルタの王権を「一種の無制限で永続的な将軍職」（ポリュドス iii. 1285a）と表現し、イソクラテスはスパルタ人を「国内では寡頭政治、遠征では王権に服従する」（iii. 24）と表現している。^[28]

民事および刑事事件は、エフォロスと呼ばれる役人の集団と、ゲルーシアと呼ばれる長老会議によって決定された。ゲルーシアは、通常は王室の一員で終身選出される60歳以上の長老28人と2人の王で構成されていた。^[76]国家の高官決定はこの会議で議論され、会議はスパルタ市民の集合体であるダモスに政策を提案し、ダモスは投票によって選択肢の1つを選択することができた。^{[77] [78]}

王権は時とともに縮小された。ペルシア戦争の時代から、王は宣戦布告権を失い、戦場では2人のエフォリスが同行した。外交政策の統制もエフォリスに取って代わられた。時が経つにつれ、王は将軍としての立場を除いて単なる名目上の存在となった。政治権力はエフォリスとゲルシアに移った。^[28]

エクレシアと呼ばれる市民の集会は、ゲルシアに男性を終身選出する責任を負っていた。

アゴゲとして知られるスパルタの教育過程は、完全な市民権を得るために不可欠でした。しかし、通常、アゴゲを受ける資格があるのは、その都市の元々の住民に祖先をたどることができるスパルタ人男子だけでした。

例外が 2 つありました。トロフィモイ(養子) は、留学に招かれた外国人学生です。たとえば、アテネの将軍クセノポンは、2 人の息子をトロフィモイとしてスパルタに送りました。また、ヘロタイの息子は、スパルタ人が正式に養子として迎え、学費を支払えば、シントロフォスとして登録される可能性がありました^{[79] 。また、訓練で非常に優秀な成績を収めると、スパルタ人になるための支援を受けることができました[80] 。}アゴゲの費用を支払う余裕のないスパルタ人は、市民権を失う可能性がありました。

これらの法律は、スパルタが戦闘などで失われた市民を容易に補充できないことを意味しており、市民が非市民よりはるかに多く、さらに危険なことにヘイロットよりも多い数になったため、最終的には致命的に近い結果となった。

その他の階級は、非市民である自由住民であるペリオイコイと、国有農奴であるヘロット^[81]であった。非スパルタ市民の子孫はアゴゲを禁じられていた。

スパルタ人はラコニアの人口の少数派であった。住民の最大階級はヘロット（古典ギリシア語では Εἵλωτες / Heílôtes）であった。^{[82] [83]}

ヘロットはもともとメッシニアとラコニアの地域から来た自由ギリシャ人で、スパルタ人が戦いで打ち負かし、その後奴隷にした人々だった。^[84] 他のギリシャ都市に征服された人々（例えばアテネのメロスに対する扱い）とは対照的に、男性人口は絶滅せず、女性と子供は動産奴隷になった。その代わりに、ヘロットは社会において従属的な地位を与えられた。これはギリシャの他の地域の動産奴隷よりも中世ヨーロッパの農奴に近いものだった。^[要出典]スパルタのヘロットは農業労働者であっただけでなく、家事使用人でもあり、男性と女性の両方に羊毛細工などの家事が割り当てられていた。^{[85]しかし、家事の義務にかかわらず、ヘロットは個々のスパルタ市民の私有財産ではなく、}クレロス制度を通じて国家が所有していた。^[86]

ヘロットには投票権も政治的権利もなかった。スパルタの詩人ティルタイオスは、ヘロットは結婚が許され、労働の成果の50%を保持していたと述べている。^[87]また、宗教儀式を行うことも許されていたようで、トゥキュディデスによれば、限られた量の個人財産を所有していたという。^[88] 当初、ヘロットは解放されなかったが、中期ヘレニズム時代には、例えば紀元前227年に、約6,000人のヘロットが自由を買うのに十分な富を蓄えた。

他のギリシャの都市国家では、自由市民はパートタイムの兵士であり、戦争をしていないときは他の職業に従事していた。スパルタの男性はフルタイムの兵士であったため、肉体労働を行うことはできなかった。^[89]ヘロットは未熟練の農奴として使用され、スパルタの土地を耕作した。ヘロットの女性は乳母として使われることが多かった。ヘロットは非戦闘員の農奴としてスパルタ軍に同行することもあった。テルモピュライの戦いの最後の抵抗で、ギリシャ人の死者には伝説的な300人のスパルタ兵士だけでなく、数百人のテスピアとテーベの兵士、そして多数のヘロットが含まれていた。^[90]

少なくとも一度のヘロットの反乱（紀元前465年～460年頃）があり、紛争は長期化した。この戦争の10年目までに、スパルタ人とメッセニア人は、メッセニアの反乱者がペロポネソス半島から撤退することを許可することで合意に達した。^[91]彼らは、戻ろうとすれば再び奴隷にするという条件で、安全な通行を与えられた。この合意により、紀元前7世紀と8世紀のスパルタ領土拡大以来、最も深刻なスパルタ領土への侵略は終結した。^[92]トゥキュディデスは、「スパルタの政策は常に、ヘロットに対する予防措置を講じる必要性によって主に左右される」と述べた。^{[93] [94]}一方、スパルタ人は紀元前479年にヘロットを信頼し、35,000人の軍隊をプラタイアに連れて行ったが、ヘロットが攻撃したり逃亡したりするのを恐れていたら、そのような危険を冒すことはできなかっただろう。奴隷反乱はギリシャ世界の他の地域でも発生し、紀元前413年には2万人のアテネ奴隷が逃亡し、アッティカを占領していたスパルタ軍に加わった。^[95]スパルタと奴隷人口の関係が独特だったのは、ヘロットが家族や財産などの特権を享受していたため、征服された民族（メッセニア人）としてのアイデンティティを保持し、反乱を組織するために利用できる効果的な親族グループを持っていたためである。^[要出典]

スパルタ人の人口が減少し、ヘロットの人口が増加し続けると、力の不均衡により緊張が高まった。紀元前3世紀中頃の プリエネのミュロン^{[96]によると：}

彼らはヘロットたちに、恥辱につながるあらゆる恥ずべき仕事を割り当てた。なぜなら、彼らはそれぞれ犬皮の帽子 ( κυνῆ / kunễ ) をかぶり、皮 ( διφθέρα / diphthéra ) で身を包み、どんな悪事があっても毎年規定の回数の鞭打ちを受けることを定めたからである。そうすることで、彼らは奴隷であることを決して忘れないようにした。さらに、奴隷の状態にふさわしい力を超えた者は死刑に処し、太りつつある者を叱責しなかった者には、彼らを管理している者たちに罰を与えた。^[97]

プルタルコスはまた、スパルタ人がヘロットたちを「厳しく残酷に」扱ったとも述べている。彼らはヘロットたちに純粋なワイン（ワインは通常水で薄められるため危険だと考えられていた）を飲ませ、「その状態で公衆ホールに連れて行き、子供たちに酔っぱらいの見苦しさを見せた。彼らはヘロットたちに下品なダンスを踊らせ、ばかげた歌を歌わせた」と、シシティア（義務的な宴会）の席で述べている。^[98]

毎年、エフォロスが政権を握ると、彼らは儀式的にヘロットに対して宣戦布告し、スパルタ人が儀式の汚染の危険なしにヘロットを殺すことを許可した。^{[99]この戦いは、}クリプタイ（単数形：κρύπτης kryptēs）によって行われたようで、彼らはクリプテイアとして知られる謎の組織に参加していたアゴゲの卒業生である。^[100]トゥキュディデスは述べている。

ヘロットたちは、敵に対して最も功績を挙げたと主張する者を選抜し、自由を得るよう布告された。その目的は彼らを試すことだった。最初に自由を主張する者は、最も勇敢で、最も反抗的であると考えられていたからである。それに従って2000人ものヘロットが選ばれ、彼らは王冠をかぶり、神殿を回り、新たな自由を喜んだ。しかし、スパルタ人はその後すぐに彼らを排除し、彼らがどのように死んだかは誰も知らなかった。^{[101] [102]}

ペリオイコイはヘロットと似た起源を持つが、スパルタ社会では大きく異なる立場を占めていた。完全な市民権は享受していなかったが、自由であり、ヘロットのような制約を受けていなかった。彼らがスパルタに服従していた正確な性質は明らかではないが、彼らは一部は一種の軍事予備軍として、一部は熟練した職人として、一部は外国貿易の代理人として働いていたようだ。^[103]ペリオイコイ重装歩兵はスパルタ軍にますます従軍し、具体的にはプラタイアの戦いで従軍した。また、鎧や武器の製造や修理などの機能を果たした可能性もあるが、^[104]スパルタの人口が減少するにつれて、彼らはますますスパルタ軍の戦闘部隊に統合されていった。^[105]

完全な市民であるスパルタ人は、法律によって貿易や製造が禁じられていたため、その結果、貿易や製造はペリオイコイの手に委ねられた。^[28]良港のある肥沃な領土におけるこの有利な独占は、ペリオイコイの忠誠心を保証した。^[106]卑しい労働や貿易が禁止されていたにもかかわらず、スパルタの彫刻家の存在が証明されており、^[107]スパルタ人は兵士だけでなく、詩人、行政官、大使、知事でもあったことは間違いない。

伝えられるところによると、スパルタ人は金貨や銀貨を所持することを禁じられており、伝説によればスパルタの通貨は溜め込みを抑えるために鉄の棒でできていた。^{[108] [109]}スパルタが独自の貨幣を鋳造し始めたのは紀元前260年代か250年代になってからだった。^[110]富を誇示することは奨励されていなかったようだが、考古学で証明されているように、非常に精巧に装飾された青銅、象牙、木製の芸術作品や絶妙な宝飾品の生産を妨げるものではなかった。^[111]

紀元前8世紀半ばのリュクルガノス改革の一環として行われたとされる大規模な土地改革により、財産は9,000に均等に分割された。市民はそれぞれ1つの土地、つまりクレロスを受け取り、それで生計を立てることが期待された。^[112]土地はヘイロットによって耕作され、収穫の半分はヘイロットに渡された。残りの半分から、スパルタ人はメス（シシティア）料と子供たちのアゴゲ料を支払うことが期待された。しかし、土地がどのように売買され、相続されたか、娘が持参金を受け取ったかどうかなど、富に関する事柄については全く知られていない。^[113]しかし、早くから国家内には顕著な富の格差があり、ペロポネソス戦争後しばらくしてエピタデウス法が制定され、土地の贈与や遺贈の法的禁止が撤廃された後、これはさらに深刻になった。^{[28] [114]} 5世紀半ばまでに、土地は少数のエリート層の手に集中するようになり、スパルタ市民は皆平等であるという考えは空虚な見せかけとなった。アリストテレスの時代（紀元前384年-322年）までに、市民権は9,000人から1,000人未満に減少し、さらに紀元前244年にアギス4世が即位すると700人にまで減少した。独身者に法的罰則を課すことでこれを改善しようとする試みがなされたが、^[28]これでは傾向を逆転させることはできなかった。

スパルタは何よりも軍国主義国家であり、軍事的体力の重視は誕生直後から始まっていた。プルタルコスによれば、出産後、母親は子供が丈夫かどうかを見るためにワインで子供を入浴させた。子供が生き延びた場合、父親は子供をゲルーシアの前に連れて行った。ゲルーシアはその後、子供を育てるかどうか決定した。^[28]一般的に、子供が「弱々しく奇形」であると判断された場合、その赤ん坊はタイゲトス山の、婉曲的にアポテタイ（ギリシャ語、ἀποθέται、「堆積物」）と呼ばれる峡谷に投げ込まれたとされている。 ^{[115] [116]}これは、事実上、原始的な優生学であった。^[115]プルタルコスは、優生学に動機付けられたスパルタの組織的な幼児殺害の慣行に関する唯一の歴史的資料である。^[117]スパルタはこの点でユニークであるとよく見なされるが、人類学者ライラ・ウィリアムソンは次のように指摘している。「幼児殺害は、狩猟採集民から高度な文明まで、あらゆる大陸で、あらゆる文化的複雑さのレベルの人々によって行われてきた。例外ではなく、それは規則だったのだ。」^[118]スパルタではこの問題については論争があり、峡谷の発掘調査では、おそらく犯罪者の成人の遺体しか発見されなかった^[119]また、スパルタと同時代のギリシャの資料には、優生学のみを動機とした組織的な幼児殺害については言及されていない。^[120]

スパルタの埋葬習慣は時代とともに変化しました。古代スパルタの詩人ティルタイオスはスパルタの戦死者について次のように語っています。

彼（戦死者）の名声と名誉は決して失われることはない。
たとえ彼が地の底にいても、彼は不滅である。
老若男女を問わず、彼を悼​​む。
街全体がその悲痛な喪失に悲しみ、
彼の墓と子供たち、そして彼の子供たちの子供たちとその後の子孫が人々の間で指摘される
。^[121]

スパルタ人が死ぬと、墓石に墓標が立てられるのは、勝利を収めた戦役中に戦死した兵士か、神事や出産中に亡くなった女性のみであった。^[122]これらの墓石は墓標というよりは記念碑として機能していた可能性が高い。スパルタ人の埋葬の証拠は、アテネのラケダイモニア人の墓によって提供されている。^[要出典]古代スパルタの墓地の発掘調査では、儀式的に穴を開けられたカンタロイドのような陶器、馬の儀式的な屠殺、個々の「区画」の横にある特定の埋葬囲いなどが発見された。墓のいくつかは、時を経て再利用された。^{[123] [124]}

ヘレニズム時代には、より壮大な2階建ての記念碑的な墓がスパルタで発見されました。この時代には10の墓が発見されています。^[124]

スパルタの男性は7歳で軍事訓練を始めると、アゴゲ制度に入る。アゴゲは規律と肉体的強靭さを奨励し、スパルタ国家の重要性を強調するために設計された。少年たちは共同の食堂で生活し、息子たちがアゴゲに通っていたクセノポンによると、少年たちは「満腹で怠惰にならないようにちょうどいい量で、十分な量がないということがどういうことかを味わわせてくれる」食事を与えられていた。^[125]さらに、少年たちは、たとえ盗みを働くことになっても、貧困の時代に生き残るための訓練を受けた。^{[126]身体訓練と武器訓練の他に、少年たちは読み書き、音楽、ダンスを学んだ。少年たちが十分に「}簡潔に」（つまり、簡潔で機知に富んだ）質問に答えられなかった場合、特別な罰が課せられた。^[127]

スパルタの少年たちは、年上の男性、通常は未婚の若者を師とすることが求められていた。いくつかの情報源によると、年上の男性は、年下のパートナーにとって、父親代わりや模範的な存在として機能することが求められていたという。しかし、他の情報源は、彼らが性的関係を持っていたことはほぼ確実だと考えている（スパルタの少年愛の正確な性質は完全には明らかではない）。息子たちがアゴゲに通っていたスパルタの教育制度の崇拝者クセノポンは、その関係が性的性質を持っていたことをはっきりと否定している。^{[128] [125]}

スパルタの若者の中には、クリプテイアと呼ばれる非正規部隊のメンバーになった者もいたようだ。この部隊の当面の目的は、ヘロットの住民を恐怖に陥れ威嚇するという大計画の一環として、弱いヘロットのラコニア人を探し出して殺害することだった。^[129]

スパルタの女子の教育については情報が少ないが、男子とほぼ同様の、かなり広範囲にわたる正式な教育サイクルを経ていたようだが、軍事訓練はそれほど重視されていなかった。スパルタの女子は、ムシケーと呼ばれる教育を受けていた。これには音楽、ダンス、歌、詩が含まれていた。合唱ダンスは、スパルタの女子がヘレンとアルテミスの崇拝を含む儀式活動に参加できるように教えられた。^[130]この点で、古典期のスパルタは古代ギリシャでは独特であった。他の都市国家では、女性はいかなる種類の正式な教育も受けていなかった。^[131]

スパルタ市民は20歳になると、それぞれ約15人のメンバーで構成されるシシティア（食堂またはクラブ）のいずれかの会員になり、すべての市民が会員になる必要がありました。^{[28]ここで各グループは、互いに結びつき、信頼し合う方法を学びました。スパルタ人は30歳になるまで公職に就く資格がありませんでした。生粋のスパルタ人だけが完全な市民とみなされ、法律で定められた訓練を受ける義務があり、}シシティアのいずれかに参加して財政的に貢献する必要がありました。^[132]

スパルタは裸の競技を実践した最初の都市であると考えられており、一部の学者は、少年愛を公式化した最初の都市でもあると主張しています。^[133]これらの資料によると、スパルタ人は、年上の熟練した貴族の思春期の若者への愛情は、自由な市民としての彼の形成に不可欠であると信じていました。彼らの主張によると、支配階級の教育であるアゴゲは^{、すべての市民に要求される少年愛の関係に基づいており、 [134]}愛人が少年の訓練に責任を負っていました。

しかし、他の学者はこの解釈に疑問を抱いている。クセノポンは明確に否定しているが^[125]、プルタルコスは否定していない^{[135] 。}

スパルタの男性は60歳まで現役予備役に留まりました。男性は20歳で結婚することが奨励されましたが、30歳で現役を退くまで家族と一緒に暮らすことはできませんでした。彼らは自分たちを「ホモイオイ」（同等）と呼び、共通のライフスタイルと、どの兵士も仲間より優位に立つことを要求したファランクスの規律を示しました。 ^[136]重装歩兵戦法が完成できる 限り、スパルタ人はそれを実行しました。 ^[137]

トゥキュディデスは、スパルタ人が戦争に行くとき、妻（または他の重要な女性）が彼にアスピス（盾）を渡し、「これを持って、またはこれに乗せて」（Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs）と言うのが通例だったと報告している。これは、真のスパルタ人は勝利して（盾を手にして）または死んで（盾に乗って）スパルタに戻るしかなかったことを意味している。^[138]これはほぼ間違いなくプロパガンダである。スパルタ人は戦死者を戦場またはその近くに埋葬した。死体を盾に乗せて持ち帰ることはなかった。^{[139]それでも、ヘルメット、胸当て、}すね当ては盾を失うことよりも、それらを失うことのほうが不名誉ではなかったと言っても過言ではない。なぜなら、それらは一人の兵士を守るために設計されたものであるのに対し、盾は左隣の兵士も守るためである。したがって、盾は個々の兵士の部隊への従属、部隊の成功における不可欠な役割、そして戦友（多くの場合は血縁関係にある仲間や友人）に対する厳粛な責任の象徴でした。

アリストテレスによれば、スパルタの軍事文化は実際には近視眼的で非効率的でした。彼は次のように述べています。

心に留めておかなければならないのは、獣ではなく文明人の基準である。なぜなら、真の勇気を持つことができるのは、獣ではなく善良な人間だからである。スパルタ人のように、教育において一方に集中し、他方を無視する者は、人間を機械に変え、都市生活の1つの側面に専念することで、その点でも劣った人間になってしまう。^[140]

スパルタに関する最も根強い神話の一つで、事実に基づかないものは、スパルタの母親は子供に対して感情がなく、息子や夫に軍国主義的なライフスタイルを押し付けたというものである。^{[141] [142]}この神話はプルタルコスにまで遡ることができ、彼は「スパルタの女性」の「格言」を17以上挙げている。その全ては、スパルタの母親は自分の子供が少しでも臆病な態度を見せたら拒絶するというテーマを言い換えたり、詳しく述べたりしている。これらの格言の中には、母親が息子が戦いを生き延びたというだけで侮辱的な言葉で罵倒するものがある。スパルタの女性から出たとされるこれらの格言は、アテネ起源である可能性の方がはるかに高く、スパルタの女性を不自然で同情に値しない存在として描くために作られたものである。^[139]

スパルタの農業は主に大麦、ワイン、チーズ、穀物、イチジクから成り立っていました。これらの品目は各スパルタ市民の土地で栽培され、ヘロットによって管理されていました。スパルタ市民は、土地から収穫した一定量をシシティア（食堂）に寄付することが義務付けられていました。シシティアへの寄付は、すべてのスパルタ市民の義務でした。寄付された食料はすべて、そのシシティアのスパルタ市民に食料として再分配されました。^[143]土地を管理するヘロットは、収穫した作物の一部で食料を得ていました。^[144]

プルタルコスは、スパルタの結婚初夜に関連する特異な習慣について次のように報告しています。

結婚のために女性を捕らえるのが慣習だった...いわゆる「花嫁介添人」が捕らえられた少女の世話をした。彼女はまず彼女の頭を頭皮まで剃り、次に男性用のマントとサンダルを着せ、暗闇の中でマットレスの上に彼女を一人で寝かせた。花婿は酒に酔っておらず、したがって性的不能ではなかったが、いつものように素面だった。まず食堂で夕食をとり、それからそっと入って彼女のベルトを外し、彼女を持ち上げてベッドまで運んだ。^[145]

夫は結婚後もしばらくの間、ひそかに妻のもとを訪れ続けた。スパルタ人特有のこの習慣は、さまざまな解釈がなされてきた。そのひとつは、男性は初体験の女性の容姿にあまり慣れていなかったため、花婿が結婚を完結するのを助けるために花嫁を男性に変装させる必要があったと明確に主張している。この「誘拐」は邪眼を防ぐためだったのかもしれないし、妻の髪を切ることは、おそらく彼女が新しい人生に入ることを示す通過儀礼の一部だったのかもしれない。^[146]

市民階級のスパルタの女性は、古典世界の他の地域では知られていない地位、権力、尊敬を享受していました。スパルタ社会における女性の高地位は生まれたときから始まりました。アテネとは異なり、スパルタの少女は兄弟と同じ食事を与えられました。^[147]また、アテネのように父親の家から出られず、運動や新鮮な空気を吸うことを禁じられることもありませんでしたが、運動し、スポーツで競い合うことさえありました。^[147]最も重要なことは、12歳や13歳で結婚させるのではなく、スパルタの法律では、10代後半から20代前半になるまで少女の結婚を禁じていたことです。結婚を遅らせた理由は、健康な子供が生まれるようにするためでしたが、その結果、スパルタの女性は、思春期の妊娠に伴う危険や永続的な健康被害から守られることになりました。スパルタの女性は、幼少期から栄養状態が良く、運動で健康だったため、他のギリシャの都市に住む女性たちよりも老齢まで生きる可能性がはるかに高かった。他のギリシャの都市に住む女性たちの平均死亡年齢は34.6歳で、男性より約10歳低かった。^[148]

厚手の肌を隠せる服を着て家の外に姿を見せることがほとんどなかったアテネの女性たちとは異なり、スパルタの女性たちは、より自由に動けるように脇にスリットの入ったドレス（ペプロス）を着て、歩いたり戦車を運転したりして、自由に街中を動き回っていた。少年だけでなく少女も、おそらくは裸で運動し、若い女性も若い男性も、ギュムノパエディア（「裸の若者の祭り」）に参加した可能性がある。^{[149] [150]}

スパルタを訪れた多くの人々が言及したもう一つの習慣は、「妻の共有」の習慣であった。子孫を残すのは身体的に最も健康な両親であるべきだというスパルタの信念に従い、多くの年長の男性は、より若くより健康な男性が妻を妊娠させるのを許した。未婚または子供のいない男性は、以前に強い子供を産んだことがある他の男性の妻に、その男性の子供を産んでくれるよう頼むことさえあった。^[151]このため、多くの人はスパルタの女性を一夫多妻または一妻多夫とみなした。^[152]この習慣は、女性ができるだけ多くの強い子供を産むように奨励された。スパルタの人口は、男性が戦闘で頻繁に不在または死亡し、新生児の厳しい身体検査のため、維持するのが困難であった。^[153]

スパルタの女性は、古代世界では珍しく、読み書きや計算が得意でした。さらに、彼女たちは教育を受け、社会で自由に動き回り、他の（男性の）市民と関わっていたため、公の場でも自分の意見をはっきり言うことで有名でした。^[154] 4世紀半ばのプラトンは、スパルタの女性のカリキュラムは体操とムーシケ（音楽と芸術）で構成されていたと述べています。プラトンは、哲学的な議論に関してはスパルタの女性の能力を称賛しました。^[155]

最も重要なことは、スパルタの女性は自分の財産だけでなく夫の財産も管理していたため、経済力を持っていたことである。男性人口が深刻に減少した後期古典期スパルタでは、女性はスパルタの土地と財産の少なくとも35％を単独で所有していたと推定されている。^[156]離婚に関する法律は男性と女性の両方に同じであった。アテネの女性とは異なり、スパルタの女性は相続する兄弟がいないため父親の相続人になった場合（エピクレロス）、最も近い父方の親戚と結婚するために現在の配偶者と離婚する必要はなかった。^[156]

スパルタの歴史では多くの女性が重要な役割を果たした。^[157] レオニダス1世の妻で王位継承者であったゴルゴー女王は、影響力があり、記録に残る人物であった。ヘロドトスは、ゴルゴー女王が幼い頃、父クレオメネスに賄賂を断つよう助言したと記録している。彼女は後に、ペルシャ軍がギリシャに侵攻しようとしているという警告を解読したと言われている。スパルタの将軍たちが蝋で覆われた木の板を解読できなかったため、彼女は蝋を剥がすよう命じ、警告を明らかにした。^[158] プルタルコスの『モラリア』には「スパルタ女性の格言」が集められており、ゴルゴー女王のものとされる簡潔なジョークが含まれている。アッティカの女性から、なぜスパルタの女性だけが男性を支配できるのかと聞かれたとき、彼女は「私たちだけが男性の母である女性だからです」と答えた。^[159]紀元前396年、エウリュポン朝のアゲシラオス2世の妹キュニスカが、ギリシャで初めてオリンピックの戦車レースで優勝した女性となった。彼女は紀元前392年にも再び優勝し、その勝利を記念してスパルタの碑文とオリンピックのゼウス神殿の青銅の騎馬像一式を建立した。^{[160] [161]}

ラコノフィリアとは、スパルタとその文化や体制に対する愛着や称賛のことである。スパルタは当時、ライバル国アテネでさえもかなりの称賛の対象だった。古代には「アテネの最も高貴で優秀な人々の多くは、スパルタ国家をほぼ理想の理論が実践されたとみなしていた。」^[162]多くのギリシャ哲学者、特にプラトン主義者は、スパルタを強く、勇敢で、商業や金銭の腐敗から自由な理想国家と表現することが多い。フランスの古典学者フランソワ・オリエは、1933年の著書『スパルタの幻影』で、スパルタに関する現存する記述はすべてスパルタ人以外の人々によるものであり、彼らはしばしば対象を過度に理想化していることが学問上の大きな問題であると警告した。^[163]「スパルタの幻影」という用語は、ギリシャとローマの古代から中世、近代まで続く「非スパルタ作家の作品におけるスパルタ社会の性格に関する理想化された歪曲と創作」を指すようになった。^[164]これらのスパルタの記述は、通常、作家の社会的または政治的関心と関連している。^[164]スパルタ人自身による記述は、もし書かれたとしても、残っていない。

ルネサンス期のヨーロッパで古典学問が復活すると、マキャベリの著作などに、禁欲主義が再び現れた。エリザベス朝のイギリスの立憲主義者ジョン・アイルマーは、テューダー朝のイギリスの混合政府をスパルタ共和国と比較し、「ラケデモニアは、かつて存在した中で最も高貴で、最もよく統治された都市だった」と述べた。彼は、スパルタをイギリスのモデルとして賞賛した。哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは、著書『学問と芸術に関する序説』で、スパルタとアテネを好意的に対比し、その厳格な憲法は、より洗練されたアテネの生活よりも好ましいと主張した。スパルタは、革命期およびナポレオンのフランスでも、厳格な純粋さのモデルとして使われた。^[165]

ドイツの人種差別的なラコノフィリアは、カール・オトフリート・ミュラーによって始められた。彼はスパルタの理想を、スパルタ人が属していたギリシャ人の民族的サブグループであるドーリア人の人種的優位性と結び付けた。20世紀には、これがスパルタの理想に対するファシスト的な賞賛に発展した。アドルフ・ヒトラーはスパルタ人を賞賛し、1928年にドイツはスパルタ人に倣って「生存を許される人数」を制限するよう勧告した。彼は「スパルタ人はかつてそのような賢明な措置をとることができた... 35万人のヘロットを6,000人のスパルタ人が征服できたのは、スパルタ人の人種的優位性があったからにほかならない」と付け加えた。スパルタ人は「最初の人種主義国家」を作った。^[166]ソ連侵攻 後、ヒトラーはソ連国民をスパルタ軍のヘロットとみなした。「彼ら[スパルタ人]は征服者としてやって来て、すべてを奪った」ので、ドイツ人もそうすべきだとした。ナチスの将校は「ドイツ人はスパルタ人の立場を取らなければならないが、ロシア人はヘロットである」と明言した。^[166]

初期のシオニストたち、特にイスラエルのキブツ運動の創始者たちは、特に教育においてスパルタの理想に影響を受けた。キブツ運動とパルマッハ攻撃部隊の創始者であるタベンキンは、戦争のための教育は「保育園から始めるべき」であり、幼稚園児から「山や谷で夜を過ごす」べきであると規定した。^{[167] [168]}

現代では、「スパルタ人」という形容詞は、質素で、質素で、贅沢や快適さを避けているという意味です。^{[169] 「}簡潔な表現」という用語は、スパルタ人の非常に簡潔で直接的な話し方の特徴を表しています。

スパルタは現代の大衆文化でも重要な役割を果たしており、最も有名なのはテルモピュライの戦いです（大衆文化におけるテルモピュライの戦いを参照）。

• アゲシラオス2世– 王
• アギス1世– 王
• アギス2世– 王
• キロン– 哲学者
• キオニス(紀元前 7 世紀) – 運動選手
• スパルタのクレアルコス- 1万人の軍隊の傭兵。
• クレオメネス1世– 王
• クレオメネス3世– 王であり改革者
• キュニスカ（紀元前4世紀） – 王女とアスリート
• ゴルゴ- 女王であり政治家
• ヘレン– トロイ戦争の王女
• レオニダス1世（紀元前520年頃 - 紀元前480年） - 王、テルモピュライの戦いの指揮官
• リュクルゴス（準神話的、世紀不明） — 立法者
• リュクルゴス（スパルタ王）（紀元前3世紀）—二頭政治を廃止した
• リュサンドロス（紀元前5世紀～4世紀） – 将軍
• メネラオス– トロイア戦争の王
• ナビス– 王
• カルタゴのクサンティッポス– 第一次ポエニ戦争におけるスパルタの傭兵

• 古代ギリシャの都市一覧

• ウィキメディア・コモンズのスパルタ関連メディア
• BBCのIn Our Timeに出演したスパルタ
• パパキリアコウ・アナグノストウ、エレン（2000～2011年）。「スパルタの歴史」。古代ギリシャの都市。2001年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月4日閲覧。