スパルタ憲法

スパルタ憲法（またはスパルタポリテイア）は、古代ギリシャ の都市国家スパルタの政治と法律です。すべての古代ギリシャの都市国家にはポリテイアがありましたが、スパルタのポリテイアは、厳格に階層化された社会システムと強力な重装歩兵軍を支えたその独特の特徴により、多くの古典作家によって注目されました。

スパルタ人は歴史的記録、文学、成文法を持たず、伝統によればそれらは禁止されていた。伝説の立法者である神話上の人物リュクルゴスに起因するスパルタの政治体制は、主に古代ギリシャの歴史家クセノポンに起因する論文であるラケダイモン人の憲法で知られており、古代スパルタ人の制度、慣習、慣行について説明している。

プルタルコスによれば、^[1] リュクルゴス(紀元前 9 世紀頃、スパルタが有名になった厳しい改革を実施した人物とされる) は、政府の形成に関してデルフォイから神託を得て、最初にアポロンの助言を求めた。彼がこのようにして受け取った神の宣言は「レトラ」として知られ、プルタルコスは次のように部分的に伝えている。

ゼウス・シラニオスとアテナ・シラニアの神殿を建て、民衆を「ピュライ」と「オバイ」に分け、「アーケゲタイ」を含む30人の議員からなる元老院を設立し、時々バビカとクナキオンの間で「上訴」し、そこで法案を提出したり撤回したりする。しかし、民衆が決定権と権力を持つべきである。^[1]

プルタルコスは次のように説明している。「これらの節で、「phylai」と「obai」は、人々を氏族やフラトリア、または兄弟団に分割して分配することを指す。「archagetai」は王を指し、「appellazein」は、政治体制の源泉であり作者であったピューティアの神アポロに言及して、人々を集めることを意味する。Babyca は現在、Cheimarrus、Cnacion Oenus と呼ばれているが、アリストテレスは Cnacion は川、Babyca は橋であると述べている。」^[1]

このレトラの別のバージョンはH.ミッシェルによって与えられている: ^[2]

ゼウス・シラニオスとアテネ・シラニアの神殿を建て、そして「フィレスをフィレド」（φυλάς φυλάξαντα）し、「オベスをオベド」（ώβάς ώβάξαντα）した後、指導者を含む30人の長老の評議会を設立しなければならない。

つまり、人々がそれぞれの部族（「フィレス」と「オベス」）に分かれた後、彼らは新たなリュクルガン改革を歓迎するだろう。

スパルタ人には歴史的記録、文学、成文法が存在せず、伝承によれば、大レトラを除いて、それらはリュクルゴスの法令によって明確に禁止されていた。

貨幣の発行は禁止されていた。スパルタ人は、自給自足を奨励し、貪欲と富の蓄積を抑制することを目的とした鉄のオボル（棒または串）の使用を義務付けられていた。立派なスパルタ市民（スパルタ人）とは、戦闘スキルを維持し、戦いで勇敢さを示し、農場の生産性を確保し、結婚して健康な子供を持つ人であった。スパルタの女性は、ギリシャの女性の中で唯一、自分自身で財産権を持ち、結婚前にスポーツを行うことが求められた。正式な政治的権利はなかったが、自分の考えを大胆に発言することが求められ、意見は聞き入れられた。

スパルタ社会は、政府によって統治される 3 層のピラミッドで表すことができます。

古代スパルタでは、法的に定義された社会階級は極めて厳格かつ重要であった。彼らは社会的役割を実質的に管理していた。ヘロットは農業労働、紡績、機織り、その他の肉体労働に従事した。スパルタ人は商業活動に従事することを禁じられていたため、ペリオエキが貿易と商業のほとんどを担っていた。^[3]スパルタ階級の人々は、クレロイとヘロットに支えられ、軍事紛争に関連する仕事以外は何もしなくてよいとされていた。ヘロットを含むすべての階級がスパルタ軍で戦った。モサクス階級は特に軍事指導者として目立っており、ヘロットは軍隊の約80%を占めていた。

スパルタ人はスパルタ国家（またはデモスの一部）の完全な市民でした。スパルタの住民のほとんどは市民とはみなされませんでした。アゴゲと呼ばれる軍事訓練に合格し、シシティア（食堂）の正会員であった者だけが資格がありました。通常、アゴゲを受ける資格があるのはスパルタ人の息子、つまり都市の元々の住民に祖先をたどることができる男性のみでした。この規則には2つの例外がありました。トロフィモイ（「養子」）は、勉強に招待された外国人の10代の若者でした。これは最高の名誉を意味していました。スパルタ支持派のアテネの有力者クセノポンは、 2人の息子をトロフィモイとして教育するためにスパルタに送りました。 アルキビアデスはアルクメオニデス家の一員であり、スパルタと古くから深いつながりを持つ一族の一員であったため、トロフィモスとして認められ、アゴゲでもその他の面でも優秀だったことで有名であった（彼は並外れた容姿で二人の王妃のうちの一人を誘惑したと噂されている）。もう一つの例外は、スパルタ人が正式に彼を養子に迎え、養育費を支払えば、ヘロットの息子はシントロフォイ（同志、文字通り「一緒に養育された、または育てられた者」）として登録されることができたということである。

アゴゲを無事に終えた自由生まれのスパルタ人は、 20歳で完全な公民権を持つ「貴族」（ὅμοιος、ホモイオス、文字通り「似た者」）となり、戦闘に耐えられる限り（通常は60歳まで）、毎晩食事をとることが義務付けられていた軍の共同食堂であるシシティアに、自分と同等の量の穀物を寄付できる限り、貴族のままであった。ホモイオイはまた、結婚しているかどうかに関係なく、30歳まで兵舎で眠ることが義務付けられていた。

スパルタ階級のほかに、多くの自由な非市民下層階級が存在したが、その多くは古典文献で十分に記述されていない。ペリオエキまたはペリオイコイは、非市民居住者の社会階級および人口グループである。ペリオエキはヘロットとは異なり自由であったが、完全なスパルタ市民ではなかった。彼らはスパルタ経済において中心的な役割を担い、商業と事業を管理し、工芸と製造を担当していた。スキリタイもこれに似ているが、歩兵として戦ったのであって、ホパリテスではない。

また、文字通り「劣等者」を意味するヒュポメオネスもいた。彼らはおそらくスパルタ人だったが、社会的地位を失った（おそらく主にシシティアの会費を払えなかったため）人々だった。モサクス（単数形はモトン）はスパルタ人のもとで育てられ、スパルタ人による奴隷強姦の子供であると一般に考えられている。彼らは軍の指導者として目立っていた。

紀元前 5 世紀後半以降、文字通り「コミュニティに新しく加わった」という意味を持つ、新しい階級であるネオダモデスが解放されたヘロットたちで構成されていたようです。エペウナクティとパルテニアエは、その他の自由な非市民階級の中に含まれていました。

トロフィモイはメティックのゲストクラスでした。

ヘロットは人口の 90 パーセントを占める 国有農奴でした。彼らは、第一次メッセニア戦争中に肥沃な土地を奪われたメッセニアなどの征服された国の国民でした。

初期の資料ではヘロットと動産奴隷であるドゥロイを混同していたが、後の資料では両者を区別している。^[4]ドゥロイはすべての自由階級の人々が所有していたようである。

ドーリア人の国家スパルタは、ドーリア人のクレタ人を模倣して、君主制、寡頭制、民主主義の要素から構成される混合政治国家を設立しました。イソクラテスは、スパルタ人を「国内では寡頭制、遠征では王権 に従う」人々と呼んでいます(iii. 24)。

この国は、アギアド朝とエウリュポン朝の世襲王2 人によって統治されていた。両者ともヘラクレスの子孫であり、権威は同等であったため、同僚の権力や政治的制定に反対する行動はとれなかったが、アギアド朝の王は「現存する最年長者」として一族の年長者としてより大きな名誉を受けていた (ヘロデ王伝 6:5)。

この異例の二重王権については、伝説的な説明がいくつかあり、それぞれわずかに異なる。たとえば、アリストデモス王には双子の息子がいて、王権を共有することに同意し、これが永続的なものになったというものである。現代の学者たちは、この異常性を説明するためにさまざまな理論を展開している。この制度は絶対主義を防ぐために作られたという説もあり、ローマの二重執政官の例と類似している。また、2つの家族またはコミュニティ間の争いを終わらせるために達した妥協を示していると考える人もいる。他の理論では、これは村落共同体が合併してスパルタの都市を形成したときに成立した取り決めであると示唆している。その後、最大の村の2人の首長が王になった。別の理論では、2つの王家はそれぞれスパルタの征服者とその先祖であるアカイア人を表していると示唆している。この最後の見解を支持する人々は、ヘロドトスがクレオメネス1世に語ったとされる言葉（72節）に依拠している。「私はドーリア人ではなく、アカイア人だ」ただし、これは通常、（同様に伝説的な）アリストデモスのヘラクレスの子孫によって説明されます。いずれにせよ、スパルタの王権は世襲制であり、したがってスパルタのすべての王はアギアド家とエウリュポンティド家の子孫でした。王位は王の即位後に最初に生まれた男の子に与えられました。

王の職務は主に宗教的、司法的、軍事的であった。彼らは国家の最高司祭であり、特定の犠牲を捧げ、またスパルタ政治において常に大きな権威を振るっていたデルフォイの聖域との連絡を維持していた。ヘロドトスの時代（紀元前450年頃）には、彼らの司法機能は、相続、養子縁組（これは単に決定を下すのではなく、そこにいるという宗教的義務だったようだが）、公道（最後の用語の意味は不明瞭で、さまざまな方法で解釈されており、「航海」の可能性も含まれている。つまり、公式の使節団の組織化を含むデルフォイとの連絡における王の義務であるが、^[5]その可能性は、それを提案した研究者自身によって後にありそうにないとされた。^{[6] ）。民事事件は}エフォロスによって決定され、刑事裁判権はエフォロスと長老会議に委ねられていた。紀元前500年までに、スパルタ人は周囲の都市国家の政治にますます関与するようになり、しばしばスパルタ支持派の候補者に力を貸した。紀元前500年の少し前、ヘロドトス^[要出典]が述べているように、そのような行動はスパルタとアテネの対立に拍車をかけ、2人の王、デマラトスとクレオメネスが軍隊をアテネに連れて行った。しかし、戦闘が白熱する直前に、デマラトス王はアテネ攻撃の考えを変え、共同王を見捨てた。このため、デマラトスは追放され、最終的に20年後のギリシャ侵攻（紀元前480年）ではペルシャ王クセルクセスの側に立った。その後、スパルタ人は、1人の王がスパルタに残り、もう1人が戦闘で軍隊を指揮することを要求する法律を制定した。

アリストテレスはスパルタの王権を「一種の無制限かつ永続的な将軍職」と表現している (Pol. iii. I285a)。しかし、ここでも王権は時とともに縮小された。ペルシア戦争の時代から、王は戦争を宣言する権利を失い、戦場では 2 人のエフォリスが同行した。外交政策の統制においても、エフォリスが王に取って代わった。時が経つにつれ、将軍としての立場を除けば、王は単なる名目上の存在となった。実権はエフォリスとゲルシアに移った。

最終的に権力の多くを失ったにもかかわらず、王たちは宗教的な意味では大いに尊敬された。死後も彼らは非常に尊敬され、入念な喪の儀式はスパルタ人とペリオエキア人の義務とされた。さらに、犯罪で彼らを処刑することには極度の抵抗があった。王が反逆罪で有罪判決を受けた場合でも、他の国に亡命する機会が与えられることが多かった。 ^[7]

国民全体から一般選挙で選出されたエフォロスは、憲法における民主的な要素を表していた。

エフォロスが導入されると、彼らは2人の王とともに国家の行政府となった。^[8]エフォロスはスパルタの誰よりも権力を持っていたが、彼らが権力を握っていたのは1年だけだったため、国家ですでに確立された権力と対立する能力は低かった。再選は不可能だったため、権力を乱用したり、既存の権力中枢と対立したりするエフォロスは報復を受けることになった。5人のエフォロスは国民投票によって定期的に正当性を認められる唯一の役人だったが、実際には彼らはスパルタ政治において最も保守的な勢力であることが多かった。

スパルタには特別な政策立案者、ゲルーシアがいた。ゲルーシアは、終身選出され、通常は王室の一員である60歳以上の28人の長老と2人の王で構成される評議会である。国家の高位の政策決定はこの評議会で議論され、その後、デモスに行動の代替案を提案することができた。

スパルタ市民の集合体は、投票によって選択肢の 1 つを選択する。ほとんどのギリシャのポリスとは異なり、スパルタ市民集会 (エクレシア) は、決定すべき問題の議題を設定することも、議論することもできず、提示された選択肢に投票することしかできなかった。外国の大使や使節も集会で演説することはできず、ゲルーシアに自分の主張を提示する必要があり、ゲルーシアはエフォロスと協議した。スパルタは、外部からのすべての議論を潜在的な脅威と見なし、他のすべての国家を過去、現在、または将来の敵と見なし、同盟条約で結ばれている場合でも、少なくとも慎重に扱うべきものとした。