ヘロオン

ヘロオン（ herön ）またはヘローーン（複数形はheroa）（/ h ɪ ˈ r oʊ . ɒ n /、古代ギリシア語：ἡρῷον、ローマ字表記：  hērôion、複数形：ἡρῷα、hērôia）は、ラテン語でheroumとも呼ばれ、古代ギリシアまたはローマの英雄に捧げられ、英雄を記念または崇拝するために使用される神社である。英雄の墓または慰霊碑とされる場所に建てられることが多かった。古代ギリシャからアウグストゥス帝の時代にかけて建てられ、遠くはアフガニスタンのアイ・ハヌームにまで建てられた。

ローマ人とギリシャ人は、広範囲に渡って英雄崇拝を実践していた。英雄は都市国家の生活において中心的な役割を果たし、都市のアイデンティティの共通の中心となった。崇拝は典型的にはヘロオンを中心に行われ、その中に英雄の骨が納められていると考えられていた。ある意味では、英雄はまだ生きていた。英雄には食事が提供され、宴会を共にしていると想像された。英雄への忠誠は、都市の継続的な繁栄にとって極めて重要であると考えられていた。このため、ギリシャの都市間で英雄の遺骨の管理をめぐる争いが起こった。

ギリシャ文学には、紀元前469年にアテネのキモンが伝説の英雄テセウスの死を復讐し、英雄のものと思われる骨一式を発見してアテネに凱旋した記録がある。同様に、ヘロドトスは著書『歴史』の中で、スパルタ人がテゲア市の英雄を襲撃し、オレステスの骨を盗んだと記録している。これは英雄の忠誠心がテゲアからスパルタへと変わったこととみなされ、デルポイの神託のとおりスパルタがテゲア人を倒せることを確実にした。^[1] (古代ローマにおける類似の慣習については、evocatioを参照)。

ヒロアの例は、ミケーネ文明のトロス墳墓の周囲や、地中海沿岸の多くのギリシャ都市の聖域内またはその付近で数多く見つかっている。特に保存状態の良い例として、いわゆるテロンの墓がシチリア島のアグリジェントにある。ナポリ南部のギリシャ都市パエストゥムには、おそらく市の創設者と思われる人物不明の、略奪されていないヒロアがあり、内容物もそのまま残っており（現在は同市の博物館に収蔵）、大きな金属製の花瓶も含まれている。ギリシャ領マケドニアのヴェルギナ（古代都市アイガイ- Αἰγαί）にあるもう1つの注目すべきものは、アレクサンドロス大王の家族の崇拝に捧げられたものと考えられており、アレクサンドロスの父であるマケドニア王フィリップ2世の崇拝像が収められていた可能性がある。ネメアのゼウス神殿にもヒロアがあり、こちらは幼い英雄オフェルテスに捧げられている。ネメアのヘロンは、オフェルテスの死の性質上、魔術を実践する人気の場所として知られていました。^[2]

アウグストゥス帝時代の保存状態の良いローマの図書館が、現在のトルコにある古代都市サガラッソスにあります。保存状態が良く有名な別の図書館は、トルコのエフェソスにあるケルスス図書館です。この図書館は、紀元92年から107年までアジアの執政官および総督を務め、114年に死去するまでアジアの総督であったローマの元老院議員、ティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポレマイアヌスを称えて建てられました。彼はこの図書館の建設のために多額の資金を遺贈し、建設は彼の息子によって行われました。エジプトのアレクサンドリアの図書館を除けば、この図書館は古代世界最大の図書館の1つでした。

英雄遺跡は英雄崇拝と結び付けられることが多かった。英雄崇拝の用途が多岐にわたるためである。英雄遺跡は崇拝の場として機能し、崇拝の信者は副葬品やその他の崇拝の供物を置くことができ、英雄を称え英雄の偉業を偲ぶ宴会が開かれる場所としても使われた。これらの出来事は主に、英雄は死後もその地域に残る特別な能力を持っているというギリシャの信仰から生じたものであり、英雄への供物や崇拝によって、生きている崇拝者もその力を利用できると信じられていた。^[3]

ギリシャにおけるヘロアの最初の例は、ミケーネ文明の後期青銅器時代の遺跡で発見された。^[4]これらの墓は、当時の他の墓とほとんど同じように、精巧な副葬品で満たされた竪穴墓（墓の竪穴）か、または一種の部屋墓であるトロス墓（蜂の巣墓）として建てられた。ピュロスで発見されたミケーネのヘロアの手つかずの例では、竪穴式の墓は「グリフィン戦士」に捧げられており、その奉納物にはミケーネとミノアの品々が混在していた。この墓群には、大きな青銅の剣、金の指輪、宝石、細工された印章などが含まれている。^{[5]これは、}グリフィン戦士の墓が、ミケーネとギリシャの他の地域との交流の例である可能性があることを示している。 ^[6]

英雄を称える墓を建てる伝統は、ミケーネからギリシャの他の地域へと引き継がれました。^{[4]これは、}エヴィア島のレフカンディで発見された英雄墓に見ることができます。^[7]この遺跡は、鉄器時代の紀元前950年頃に遡ります。^[7]この遺跡は、半円形で建てられている点で、以前の遺跡とは異なります。^[7]これは、墓の一方の端が半円形になっていることを意味します。^[7]さらに、この遺跡は以前の墓よりもはるかに大きく、長さが50メートルに達します。^[7]この英雄墓の中には、火葬されて青銅のアンフォラに納められた2体の遺体が収められています。^[7]これらの遺体の1つは英雄自身であり、アンフォラに描かれた狩猟の場面や、墓のそばに副葬品として残された多くの剣によって英雄を特定できます。^[7]この遺跡にあるもう1体の遺体は英雄の妻であると考えられており、英雄が死んだときに一緒に虐殺された可能性がある。^[7]

英雄の墓としてトロス墓を使用するという考えは、ギリシャでは古典期まで続いた。^{[4]これは、}オリンピアの汎ギリシャ聖域で発見された英雄の墓によって例証されている。紀元前450年頃に建てられたこの墓は、典型的なトロス墓の構造を踏襲しており、大きなドームがあり、その両側にはいくつかの部屋があり、建物は正方形になっている。墓の中には、火葬された英雄の遺灰を納めた大きな土塁がある。この墓は、特定の都市のアストゥではなく汎ギリシャ聖域に位置していたことから、ギリシャ全土で知られた重要人物のために建てられた可能性が高い。この英雄の墓はまた、レフトカンディやアクラガスで発見された英雄の墓とは大きく異なり、時代や地理に応じて英雄の墓に使用された建築様式の多様性を示している。^{[8] [9]}

ヘロアはギリシャ本土だけでなく、植民地でも一般的でした。これはイタリア南岸のアクラガスのヘロアに見ることができます。ファラリス礼拝堂として知られるこのヘロアは、プロスタイル、テトラスタイルで、イオニア式の柱とドーリア式のトリグリフとメトープの両方を備えており、古典建築に非常に似ています。この建物は紀元前1世紀に建設され、他の多くのギリシャ神殿に囲まれています。ギリシャ時代とローマ時代の終わりの後、しばらくの間教会として使用されました。^[10]

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• アイガイの「ヘロン」
• 考古学のインタラクティブな発掘: ノースウェスト ヘロン、考古学、2006 年 6 月 - 8 月