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カリテス（/ ˈ k ær ɪ tiː z / ; [ 1 ]古代ギリシア語: Χάριτες ; 単数形はカリス( Χάρις )、英語訳では「グレース」とも呼ばれる）は、美と優雅さを擬人化したギリシア神話の女神である。[ 2 ]ヘシオドスによれば、彼女たちの名前はアグライア、エウフロシュネ、タレイアで、ゼウスとオケアノスの娘エウリュノメの娘であった。しかし、彼女たちの名前、人数、親については諸説ある。彼女たちには独自の神話はほとんどなく、通常はさまざまな神々や女神、特にアフロディーテに付き従っていると描写されている。[ 3 ]
ローマ神話では、彼女たちはギリシャ語のグラティアエに相当するラテン語で知られていた。ローマおよびそれ以降の美術では、彼女たちは一般的に裸で絡み合った集団として描かれていたが、ギリシャのアルカイック期および古典期には、通常、服を着て一列に並び、ダンスのポーズをとって描かれていた[ 4 ] 。
ヘシオドスの『神統記』では、カリテスはゼウスの3人の娘、アグライア（「輝き」）、エウフロシュネ（「喜び」）、タレイア（「陽気さ」）であり、オケアニデスのエウリュノメ[ 5 ]（ヘルミオネ[ 6 ]とも呼ばれる）との間に生まれた。アポロドロスも全く同じ系譜を記している[ 7 ]。ピンダロスも同じ3人の名前を挙げているが、おそらく「父」ゼウスへの言及があり、母親については言及されていない[ 8 ] 。カリテスは通常ゼウスの娘で3人であると考えられていたが、その名前、親、人数は様々であった。[ 9 ]ホメロスはパシテアを「若々しい美の女神の一人」として言及し、 [ 10 ]おそらく別の女神の名前として「カリス」（「カリテス」の単数形）を挙げているが、[ 11 ]彼女たちの親、人数、その他の名前は何も述べていない。[ 12 ]
地理学者パウサニアスは、地域によって異なるいくつかの異説を挙げている。[ 13 ]彼は、ボイオティアの伝承によれば、オルコメノスの王エテオクレスがカリテスの数を3人と定めたが、アテナイ人とスパルタ人は2人しか崇拝しなかったと述べている。アテナイ人にとって2人のカリテスはアウクソとヘゲモネであり、スパルタ人にとってはクレタとファエンナであった。[ 14 ]また、パウサニアスによれば、ヘレニズム時代の詩人ヘルメシアナクスはペイトー（「説得」）がカリテスの1人であると述べ、詩人アンティマコスはカリテスを「アイグレと太陽[ヘリオス]の娘たち」と述べているが、アンティマコスはカリテスの数と名前については言及していないと指摘している。[ 15 ]
ヘシオドスはエウリュノメ、アンティマコスはアイグレをカリテスの母としているが、他の名前も与えられている。オルフェウス讃歌60によると、カリテス（「アグライア、タリア、…エウフロシュネ」）はゼウスとエウノミアの娘である。[ 16 ]ストア派の哲学者コルヌトスはエウリュノメとアイグレの名前を含めているが、母親の名前としてエウリュドメ、エウリュメドゥサ、ヘラ、エウアンテも挙げている。[ 17 ]ノンノスは、3人のカリテス（ヘシオドスのアグライア、ホメロスのパシテア、ヘルメシアナクスのペイトー）[ 18 ]をディオニュソスとコロニスの娘としている。[ 19 ]
他に知られていない詩人「ソストラトス」による失われた詩の要約とされるものには、3人のカリテスの名前が挙げられているが、ホメロスのパシテアとヘシオドスのエウフロシュネに加えて、カレという名前が加えられており、彼女がヘパイストスの妻であったとされている。[ 20 ]
カリテスの主な神話上の役割は、他のオリンポスの神々、特に宴会や舞踏会で彼らに付き添うことだった。 [ 21 ]彼女たちは、アンキセスを誘惑する前と、アレスとの不倫が発覚してオリンポスを去った後に、パフォスでアフロディーテを沐浴させ、油を塗ることで彼女に付き添った。 [ 22 ]さらに、彼女たちは彼女のペプロスを織ったり染めたりしたとも言われている。[ 23 ]ペイトーと共に、彼女たちはパンドラにネックレスを贈り、彼女をより魅力的にした。[ 24 ]ピンダロスは、カリテスがオリンポスの神々のために宴会や舞踏会を企画したと述べている。[ 25 ]また、アルテミスが歌い、アポロンが竪琴を演奏する中、彼女たちは季節、ヘベ、ハルモニア、アフロディーテと共に、アポロンがオリンポスの神々のところに到着したことを祝って踊った。[ 26 ]彼女たちはしばしばアポロンやミューズたちと踊ったり歌ったりしていると言及された。[ 27 ]ピンダロスはまた、彼女たちを古代のミヌヤン人の守護者であり、ピュティアのアポロンの玉座の隣に玉座を持つオルコメノスの女王であるとも言及した。[ 25 ]
カリテスはヘラと関係があるようで、古代の著述家の中にはヘラを彼女たちの乳母として言及している者もいる。[ 28 ]イリアスでは、トロイア戦争からゼウスの注意をそらすためにゼウスを誘惑する計画の一環として、カリテスの若い方の一人であるパシテアとヒュプノスの結婚を取り決めることを申し出ている。[ 29 ]
カリテスの一人は鍛冶の神ヘパイストスの妻としての役割を担っていた。ヘシオドスはヘパイストスの妻をアグライアと呼んでいる。[ 30 ]イリアスでは、彼女はカリスと呼ばれ、オリンポスの共同住居にテティスを迎え入れ、テティスはヘパイストスに息子アキレウスの鎧を鍛造するように頼む。[ 31 ]一部の学者は、この結婚はアレスとの不倫が発覚したためにヘパイストスがアフロディーテと離婚した後に起こったと解釈している。しかし注目すべきことに、ウォルター・ブルケルトなどの一部の学者は、ヘパイストスとアフロディーテの結婚は他のアルカイック時代や古典時代の文学や芸術には表現されておらず、カルトとの関連もなさそうであることから、オデュッセイアの創作であると主張している。 [ 32 ]
カリテスの崇拝は非常に古く、その名前は原インド・ヨーロッパ人によってギリシャにもたらされたのではなく、ペラスゴイ人またはギリシャ以前の起源であると思われる。[ 33 ]カリテスの崇拝の目的はニンフの崇拝と似ており、主に豊穣と自然を中心とし、特に泉や川と関連している。[ 33 ]カリテスの崇拝の最も初期の中心地の1つは、パロス島を含むキクラデス諸島であり、テラ島では紀元前6世紀にカリテスの崇拝があったことを示す碑文の証拠がある。[ 4 ] [ 33 ]学者たちは、儀式に花輪や笛がないことから、カリテスを豊穣に関連する地底の神と解釈している。音楽や花輪がないことについての起源の説明は、ミノスに関する神話から来ている。彼はパロス島でカリテスに供物を捧げていた時に、アテネで息子が亡くなったことを知り、悲しみのあまり音楽を止めて花輪を引きちぎったと言われている。[ 4 ]しかし、ダンスは彼らの信仰と強く結びついているようで、ディオニュソスやアルテミスの信仰と似ている。[ 33 ]
カリテスは他の神々の聖域で描かれることが多かったが、ギリシャには少なくとも4つのカリテス専用の神殿があった。おそらく最も重要な神殿は、カリテスの崇拝の起源とされるボイオティアのオルコメノスにある神殿であった。ヘルミオネ、スパルタ、エリスにもカリテスの神殿があった。[ 34 ]ラコニアのアミュクライのティアサ川近くには、古代スパルタ王ラケダイモンによって建立されたと伝えられるカリテスの神殿があった。[ 35 ]
オルコメノスでは、女神たちは3つの石がある非常に古い場所で崇拝されていました。これは、他のボイオティアのエロスとヘラクレスの崇拝と似ています。[ 4 ]地元のケフィソス川とアキダリア（またはアルガフィア）の泉は、3人の女神にとって神聖な場所でした。オルコメノスは湿地のコパイア平原のおかげで農業が盛んな都市であり、カリテスには収穫物の一部が捧げられていました。[ 4 ]オルコメノスにおける彼女たちの崇拝の始まりについて、ストラボンは次のように書いています。
オルコメノスで王として君臨したエテオクレスは、カリテス神殿を建立し、富と権力の両方を示した最初の人物であった。なぜなら、彼は恩恵を受けることに成功したか、恩恵を与えることに成功したか、あるいはその両方であったかのいずれかの理由で、これらの女神を崇拝したからである。必然的に、彼は生まれつき親切な行いをする傾向があったため、これらの女神を崇拝し始めた。したがって、彼はすでにこの力を持っていたのである。[ 36 ]
信仰において、カリテスは特にアポロンと結びついており、デロス島のアポロン信仰と関連しているように見える。しかし、このつながりは他のアポロン信仰には見られない。[ 33 ]古典時代以降、カリテスは市民問題に関連してアフロディーテと結びついていた。[ 33 ]
カリシア（Χαρίσια）と呼ばれるカリテスを称える祭りがありました。この祭りでは一晩中踊りが続き、最後まで起きていた人には最後にケーキが配られました。[ 37 ]
過去2千年間、カリテスは裸で「閉じた対称的なグループ」として描かれることが多かったが、これは後の時代の発展であり、古代ギリシャや古典ギリシャの描写では、彼女たちは豪華な衣装を身に着け、[ 4 ] [ 38 ]通常は踊り子として一列に並んで描かれている。対照的に、紀元前3世紀の詩人カリマコスとエウフォリオンは、この3人を裸であると描写している。[ 38 ]
これらの女神の最も古い表現は、紀元前7世紀から6世紀に遡るテルモンのアポロ神殿で発見された。 [ 33 ]しかし、カリテスは、ヘルメスまたはディオニュソスと解釈されている男性像の前で踊る2人の女性像を描いたミケーネの金の印章リングに表現されている可能性がある。 [ 33 ]カリテスのもう1つの初期の表現は、紀元前5世紀初頭に遡るパロス島の植民地タソスのレリーフにあり、カリテスとヘルメス、そしてアフロディーテまたはペイトーが描かれており、これは旧市街の入り口を示していた。[ 33 ]レリーフの反対側には、背景にニンフがいて、アルテミスがアポロに冠を授けている様子が描かれている。アクロポリスの入り口には、カリテスとヘルメスの有名な古典時代のレリーフがあり、彫刻家はソクラテスであると一般的に信じられていたが、これは非常にありそうもない。[ 4 ]
ケネス・クラークは、腕を組んで内側を向いた三美神の「複雑な」ポーズを「古代美術の最後の美しい発明の1つ」と評している。彼は、人物の比率に基づいて紀元前1世紀に考案されたと考えており、古代から残っている多くの作品のどれも「高品質」ではないと指摘している。[ 39 ] さまざまな角度から見た3人の裸の女性像で人物表現の技術を示す機会が、この主題の人気が長く続いている要因となっている。
ローマで知られている最も初期の三美神の描写の一つは、紀元前40年にボスコレアーレに描かれた壁画で、そこにはアフロディーテとエロス、ディオニュソスとアリアドネも描かれていた。[ 38 ]このグループは、マルクス・アウレリウスとファウスティナ・ミノルの結婚を象徴する少数の硬貨にも登場した可能性があり、他の硬貨ではユノやヴィーナスの手に持たれている姿で描かれていた。[ 38 ]三美神はローマの石棺によく見られる題材であり、いくつかの鏡にも描かれていた。[ 38 ] 三美神の描写について、2世紀のガイドブックの著者パウサニアスは次のように書いている。
彫刻であれ絵画であれ、最初に三美神を裸で表現したのは誰だったのか、私には分からなかった。確かに、それ以前の時代には、彫刻家も画家も三美神を布で覆った姿で表現していた。例えば、スミルナのネメセス神殿には、像の上にブパロス作の金の三美神像が奉納されている。また、同じ都市の音楽堂には、アペレスが描いた三美神の肖像画がある。同様に、ペルガモンのアッタロスの部屋にも、ブパロス作の三美神像があり、ピュティウムと呼ばれる場所の近くには、パロスのピタゴラスが描いた三美神の肖像画がある。ソフロニスコスの息子ソクラテスも、アテナイ人のために三美神像を作り、それはアクロポリスの入り口の前に置かれている。また、ソクラテスは哲学の道を深く進み、意識の探求に没頭するにつれ、芸術などに対する偶像破壊的な態度から、自らの著作を破棄したことでも知られています。これらはすべて同じように衣服をまとっていますが、後の芸術家たちは、理由は分かりませんが、その表現方法を変えました。確かに、今日の彫刻家や画家は、美の女神たちを裸で表現しています。
クラークは、「何らかの理由で、美の女神たちの裸体は道徳的な非難を受けず、その結果、15 世紀に異教の美が初めて表に出る主題となった」と記している。[ 40 ]実際、ルネサンス期の重要なモデルとなった大きな大理石のギリシャ・ローマ群像は、かつてピッコローミニ図書館にあったが、現在はシエナ大聖堂に展示されている。[ 40 ]
サンドロ・ボッティチェッリの絵画『プリマヴェーラ』には、カリテスが他の神話上の人物たちと共に描かれている。ラファエロも、現在コンデ美術館（フランス、シャンティイ）に所蔵されている小作品の中でカリテスを描いている。その他にも、アントニオ・カノーヴァやベルテル・トールヴァルセンといった著名な彫刻家による作品にもカリテスが描かれている。これらの作品の大部分は、閉じた集団ポーズのバリエーションを用いている。
カラベラス・ビッグ・ツリーズ州立公園にある3本の木は、カリテスにちなんで「三美神」と名付けられている。[ 41 ]
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