ネワール族

ネワール族

イヒ期間中の伝統衣装を着たネワール族の子供たち
総人口
1,507,363 [1] [2]
人口の多い地域
ネパール	1,341,363（2021年国勢調査）[3]
インド	166,000（2006年）[2]
言語
ネパール語（ネワール語） ネパール語
宗教
過半数 ネワール族ヒンドゥー教（88.46％） 少数派 ネワール仏教（10.74%） キリスト教（0.4％） [4]
関連民族
インド・アーリア人、[5]その他のチベット・ビルマ語族

ネワール族（/ n ɪ ˈ w ɑːr / ; ^[6] ネワール語: नेवार、エンドニム: Newa ;ネワール語: नेवा、プラカリット文字: 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅 ‎ ） 、またはネパミ族^[7]は、主にネパールのカトマンズ盆地とインド領のシッキム州およびゴルカランドとその周辺地域に居住し 、その歴史的遺産と文明の創始者です。^{[8] [9]}ネワール族は、主にインド・アーリア人^{[10] [11] [12]}とチベット・ビルマ人^{[13] [14]}からなる独特の言語・文化グループであり、共通言語であるネパール語を共有し、主にネワール・ヒンドゥー教 [15] [16] [17] [18] とネワール仏教を信仰しています。ネワール族は、ヒマラヤ山麓^{の他の地域}では見られない分業制と洗練された都市文明を発展させてきました。^[5]

ネワール族は古くからの伝統と慣習を継承しており、ネパールの宗教、文化、文明の真の守護者として誇りを持っています。^{[19]ネワール族は文化、}芸術、文学、貿易、農業、料理への貢献で知られています。今日、 UNDPが発行する年次人間開発指数によると、彼らはネパールで最も経済的、社会的に進歩したコミュニティとして一貫してランクされています。 2021年のネパール国勢調査によると、ネワール族はネパールで8番目に大きな民族グループにランクされており、 その数は1,341,363人で総人口の4.6％を占めています。^[20]

カトマンズ盆地とその周辺地域は、かつてネパール・マンダラのネワール王国を構成していた。ネパールにおける他の共通起源の民族やカースト集団とは異なり、ネワール族は、民族的に多様な、以前から存在していた政体から派生した、残存するアイデンティティを持つ国民共同体の一例とみなされている。その中のネワール族コミュニティは、先史時代からネパール・マンダラに住んでいた多様な人々の子孫であるため、民族、人種、カースト、宗教のさまざまな異質性から構成されている。マデシュ州のマイティル族、それぞれのインドのマハージャナパダ（すなわち、ヴァッジ、コーサラ、マッラ（I）のリチャヴィ族）のリチャヴィ族、コーサラ、マッラ（N）などのインド・アーリア人の部族は、異なる時期に到来し、最終的には結婚によって現地の原住民と融合し、彼らの言語や習慣を取り入れた。しかし、これらの部族はヴェーダ文化を保持し、サンスクリット語、社会構造、ヒンズー教の宗教と文化を持ち込み、それが地元の文化と同化して現在のネワール文明を生み出しました。ネパール・マンダラにおけるネワールの支配は、1768年のゴルカ王国による征服で終わりました。

「ネパール」、「ネワール」、「ニューアル」、「ネパール」という用語は、同じ単語の音声的に異なる形式で、さまざまな形式の例は歴史上のさまざまな時代のテキストに登場します。ネパールは文学（サンスクリット）形式であり、ネワールは口語（プラークリット）形式です。^[21]カトマンズの西にある谷、ティスタンにある512年のサンスクリットの碑文には、「ネパール人に挨拶」というフレーズが含まれており、「ネパール」という用語が国と人々の両方を指すために使用されていたことを示しています。^{[22] [23]}

「ネパールの住民」を意味する「ネワール」または「ネワ」という用語は、1654年にカトマンズで書かれた碑文に初めて登場した。^[24] 1721年にネパールを訪れたイタリアのイエズス会司祭イッポリト・デシデリ（1684-1733）は、ネパールの原住民はネワールと呼ばれていると記している。^{[25] 「ネパール」は「ネワール」の}サンスクリット語化である可能性、または「ネパール」の後継形である可能性が示唆されている。^[26]別の説明によると、「ネワール」と「ネアリ」という言葉は、PがWに、LがRに変化して生じた口語形である。^[27]カトマンズ渓谷のアディヴァシと見なされている人々がいる。

最後の子音を落として母音を長くする音韻処理の結果、日常会話では、Newār語またはNewāl語を表す「Newā」と、Nepāl語を表す「Nepā」が使われている。^{[28] [29]}

2000年以上もの間、中央ネパールのネワール文明は、バラモン教と仏教の要素が同等の地位を享受する古典的な北インド文化の縮図を保存してきました。^[30]スネルグローブとリチャードソン（1968）は、「イスラム以前のインドの直接の遺産」について語っています。マッラ王朝は、マイティリー語（ミティラー地方の言語）の保護で知られ、マッラ朝の宮廷ではサンスクリット語と同等の地位を与えられました。 ^[31] マイティリーのバラモン僧侶はカトマンズに招かれ、マッラ統治下では多くのマイティリー家がカトマンズに定住しました。^[32]北（チベット）と南（ティルハット）の両方からの人々の流入は、ネパールの遺伝的および人種的多様性を増大させただけでなく、ネワール族の支配的な文化と伝統を大きく形成しました。

ネワール族の区分はそれぞれ異なる歴史的発展を遂げた。ネワール族の共通のアイデンティティはカトマンズ盆地で形成された。 1769年にゴルカ王国がこの盆地を征服するまで、^[33]盆地に居住していた人々はすべてネワール族かネワール族の祖先であった。そのため、ネワール族の歴史は、ネパールの近代国家が樹立される前のカトマンズ盆地（またはネパラ・マンダラ）の歴史と相関している。

ネワールとカトマンズ渓谷の最も古い歴史は、歴史の年代記に記録された神話と混ざり合っている。渓谷の創造を語るそのようなテキストの1つがスワヤンブ・プラーナである。この仏教の経典によると、カトマンズ渓谷は、菩薩文殊 菩薩が聖剣の助けを借りて周囲の丘に裂け目を切り、水を流すまで、巨大な湖であった。^[34]この伝説は、古代の湖底の地質学的証拠によって裏付けられており、カトマンズ渓谷の土壌が非常に肥沃である理由を説明しています。^[35]

「スワヤンブ碑文」によれば、文殊菩薩はその後、マンジュパッタン（サンスクリット語で「文殊菩薩が築いた土地」）と呼ばれる都市を建設し、現在マンジパと呼ばれている場所にダルマカラを王とした。^[36]文殊菩薩を祀る神社が今もマジパにある。この時代以降、ゴーパル朝の到来まで、歴史文書は発見されていない。王の系図はゴパララジャヴァムサヴァリと呼ばれる年代記に記録されている。^{[37]この写本によれば、ゴーパル朝の王の後にマヒスパル朝と}キラト朝が続き、その後リッチャヴィ朝が南から侵入した。キラト王ジテダスティの治世中に釈迦牟尼がネパールを訪れたと主張する者もいる。 ^[38] ネワール族は渓谷を支配しており、彼らの主権と近隣地域への影響力は、プリトビ・ナラヤン・シャーが建国したゴルカリ・シャー朝による1769年のカトマンズ渓谷の征服によって終了しました。^{[33] [39]}

1767年のキルティプルの戦いで始まったゴルカの征服以前は、ネパール・マンダラの境界は北はチベット、東はキラタ族の国、南はマクワンプル王国^[40]、西はゴルカ王国と隔てるトリシュリ川まで広がっていた^[41]。

ネワール族の経済は、貿易、産業、農業が中心でした。彼らは、儀式や経済サービスを提供する世襲職業に携わる社会集団で構成されています。商人、職人、芸術家、陶工、織工、染色工、農民、その他のカーストの人々が、繁栄する経済システムの構築に役割を果たしました。さまざまな物やサービスの使用を必要とする精巧な文化的伝統も、経済を活性化させました。カトマンズ渓谷の町や村は、特定の製品の生産に特化しており、豊かな農業は輸出用の余剰を生み出しました。^[要出典]

ネワール商人は何世紀にもわたり、チベットとインドの間の貿易を扱い、また地元で生産された製品をチベットに輸出してきました。米ももう一つの主要輸出品でした。荷物運搬人や荷運びのラバは、古い交易路を形成した山道を通って商品を運びました。18世紀以来、ネワール人はネパール全土に広がり、中山間部に点在する交易都市を築きました。彼らは宝石職人や小売店主として知られています。今日、彼らは近代的な産業、ビジネス、サービス部門に従事しています。^{[42] [43]}

ネワール族は、ネパールの他のすべての民族グループとは異なる民族言語コミュニティを形成しています。ネワール族は、古典的な後期ヴェーダの ヴァルナモデルに由来する、古代の世襲職業に基づいて、さまざまな同族婚の氏族またはグループに分かれています。現在のネワール族のカースト制度は、リッチャヴィ朝の時代に初めて導入されましたが、中世のマッラ時代に現在の形になりました。

• 職人カースト: 「儀式的に純粋な」職業カースト (サット-シュドラ): バラミ (現場労働者および農民)、バー/カランジット (死の儀式の専門家)、チパー/ランジトカール(染色家)、ドゥヒム/プトワール/ダリ (運送業者)、ガトゥー/ Mālākār/マリ（庭師）、Khusa/Tandukar（駕籠）担い手/農民）、パハリ（渓谷郊外の農民）、カウ/ナカルミー（鍛冶屋）、ナウ/ナピット（理髪師）、プーニ/チトラカール（画家）、サヤミ/マーナンダール（搾油師）など。
• ムンシ: カリヤン シンと関係のあるカースト。伝統的にラジャスタン州出身で、ネパールに移住した尊敬されるカーストで、マン シン プラダン、ナンダン シン プラダン、ナル シン プラダンが含まれます。彼らはシャ シャまたはチャタリヤ シュレスタと関係があります。毎年、仏陀生誕の 1 日前に、全員がバグ バイラヴと呼ばれる寺院に集まり、デワリと呼ばれる伝統に従って仏陀を神として崇拝します。さらに、彼らは先祖の争いがあるため、ティハールでマハ プージャを祝いません。
• ジャプー：伝統的に農民であり、カトマンズ盆地内のネワール人の大多数を占める。マハルジャン（農民と地主）を含む。また、スワール、バスカラ（バクタプルのヒンドゥー教ジャプー）、クムハー/プラジャーパティ（陶工と粘土職人）、アワレ（レンガ職人）、サプー（ゴーパール王朝の子孫）などを含む。
• シャキャ族: 釈迦族のシャキャ族の子孫で、仏教寺院の僧侶であり、伝統的に金細工師でもある。
• バラモン：2つの主なグループは、ヒンドゥー教のネワールの僧侶であり、チャング・ナラヤン寺院、タレジュ・バワニ、クンベシュワル寺院などの重要な国立寺院の僧侶であるカニャークブジャ・バラモンまたはラジョパディヤヤ（ディアバージュ・バラモン）と、主に小さなヒンドゥー教寺院の僧侶であり、ラジョパディヤヤよりも数がはるかに少ないマイティル・バラモン（ジャー・バジェ）です。
• チャメ/チャマハ: 伝統的に漁師、掃除人。指定カースト。
• ドービ：伝統的に洗濯屋。指定カースト。
• ディアフラ/ポデ: 伝統的に寺院の清掃人、漁師、掃除人。指定カースト。
• グバジュ/バジュラチャリヤ:カトマンズのさまざまな仏教寺院の仏教 僧侶と僧侶。
• ジョギ/カパリ（ネワール族カースト） ：カンパタ・ヨギ派の末裔とされるカースト。伝統的に仕立て屋、音楽家（ムワリ・バジャを演奏）もいる。以前は指定カーストだった。
• チャタリヤ・シュレスタ:マッラ族の子孫、その多数のヒンドゥー教廷臣であるプラダンとプラダナンガ(首相と軍司令官)、アマーティヤ(大臣)、マスケイ(廷臣)、ハダ、マセマなど、そしてジョシ(占星術師)、ヴァイディヤ(アーユルヴェーダ施術者)、ラジバンダーリー(王室財務官)、ラジヴァンシ(地主)、カルマチャルヤ(タントラの僧侶)、カヤスタ(書記)など、クシャトリヤ階級の専門家を含むクシャトリヤ貴族集団。ムンシ族もチャタリヤ・シュレスタとみなされる。
• クル/ドム: 伝統的に革製品を製造する人々。指定カースト。
• ナイエ/カギ/シャヒ: 伝統的に肉屋と音楽家。指定カーストだが、差別は徐々になくなってきている。
• Panchthariya Srēṣṭha :シュレスタ(行政官および商人)を含むヒンドゥー教の首席商人および行政官階級。
• ラージカルニカールまたはハルワイ: 伝統的な菓子屋および菓子製造者。カトマンズのハルワイは仏教ですが、ラリトプールのハルワイはヒンズー教です。
• シルパカール：木彫り職人。
• Tamrakar : ラリトプル出身の貿易商および商人のグループ。伝統的に銅細工師として活動。
• ウラーヤ/ウダース:仏教の主任商人、トゥラダールとバニア(商人)、カンサカール(青銅細工師)、スタピット、カスタカル (建築家/大工) などを含む商人および職人のグループ。

ネパール語はネワール語としても知られ、シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派に属し、主にネパールのカトマンズ渓谷のネワール族によって話されています。^{[44] [45]}ネワール族は共通の言語と文化によって結びついています。^{[46]彼らの共通言語は}ネパール語、またはその言語の言語的祖先です。ネパール語は政府によって認められた用語です。^[47]

ネパール語は、リッチャヴィ朝時代にはすでに話し言葉として存在しており、キラティ朝時代にネパールで話されていた言語から発展したと考えられています。^[48]ネパール語の碑文は12世紀に登場し、ウク・バハのヤシの葉の写本がその最初の例です。^[49]ネパール語は、14世紀から18世紀後半にかけて宮廷語および国家語として発展しました。^[50]石や銅の碑文、聖典、公文書、日記、権利証書、書簡、創作文書に広く使用されていました。

2011年には、ネパール語の母語話者は約846,000人いた。^{[51]ネパール国内の多くのネワール族のコミュニティも、}ドラカ・ネワール語など、ネパール語の独自の方言を話している。^[52]

ネワール・バサ語は、古代の文学的伝統を持つ中国・チベット語族の 5 つの言語の 1 つです。ネワール・バサの文学は、西暦 14 世紀に散文の翻訳と解説として始まりました。^[53]ネワール・バサで知られている最古の文書は「ウク・バハルのヤシの葉」と呼ばれ、タクリ時代の西暦1114年に遡る。^[54]

古典的なネワール・バーサ文学は、散文、詩、戯曲の3つの主要な形式すべてで表現されています。著作のほとんどは、年代記、民話、科学マニュアルなどの散文で構成されています。詩は、ラブソング、バラード、労働歌、宗教詩で構成されています。最も古い詩は1570年代に遡ります。歴史的な出来事や悲劇を描いた叙事詩は非常に人気があります。カトマンズからの子供たちの追放についてのSitala Maju、ゴサイクンダへの不運な巡礼についてのSilu、不運なチベット商人についての Ji Waya La Lachhi Maduniなどのバラードは、季節の歌として歌われています。

ドラマは叙事詩の物語に基づいており、そのほとんどは17世紀から18世紀にかけて書かれたものである。^[55]ネパール・バサ文学は1850年まで5世紀にわたって栄えた。 ^[56]それ以降、政治的弾圧により衰退期を迎えた。1909年から1941年はネパール・バサ文学の復興期として知られ、作家たちは公式の非難に反抗し、投獄されても文学作品を創作した。現代のネパール・バサ文学は1940年代に短編小説、詩、随筆、小説、演劇などの新しいジャンルの出現とともに始まった。^[57]

ネパール・バサ文字はブラーフミー文字から発展した文字群であり、主にネパール・バサ文字を書くのに使われる。さまざまな文字の中で、ランジャナ・リピが最も一般的である。ネパール文字はネパール・リピやネパール・アカラとも呼ばれる。^[58]

ネパール・バサ文字は10世紀に登場した。1000年にわたり、石や銅板の碑文、貨幣（ネパール・モハル）、ヤシの葉文書、ヒンドゥー教や仏教の写本に使用されてきた。デバナーガリ文字は20世紀初頭にネパール・バサ文字の表記に使用され始め、今日ではネパール文字の使用は限られている。^[59]

ネワ自治州はネパールの連邦国家として提案されており、ネワ族の歴史的な故郷を連邦国家として設立します。^{[60] [61]}ネワール族の歴史的領土はネパール マンダラと呼ばれています。ネワ自治州は、地区区分を再構築し、自治的なネワ州を創設することを義務付けています。これには、歴史的にカトマンズ、バクタプル、ラリトプル、ドラカのネワの町、ヌワコットのネワの集落、マクワンプールのネワの集落、ラメチャップのネワの集落、シンドゥパルチョクのネワの集落、カブレ・ウェストのネワの集落が含まれます。^{[62] [63] [64]}

ネワール族の舞踊は、神聖な仮面舞踊、^[65]ディア・ピャカンと呼ばれる仮面を使用しない宗教舞踊、チャチャ・ピャカン（ネワール語：चचा प्याखं）（サンスクリット語ではチャリヤ・ヌリティヤ）^[66]と呼ばれる儀式や瞑想の一環として行われる舞踊、そして民俗舞踊から構成されている。また、音楽に合わせて宗教的な物語を演じるダブー・ピャカンと呼ばれる仮面舞踊劇もある。

ディメの曲に合わせて踊られるダンスがディメダンスです。

伝統的なネワ音楽は、宗教音楽、信仰の歌、季節の歌、バラード、民謡から構成されている。^[67]最もよく知られている季節の歌の1つは、 Sitala Majuです。バラードは、19世紀初頭のカトマンズからの子供たちの追放について説明しています。別の季節の歌Siluは、うまくいかなかったゴサイクンダへの巡礼についてです。Ji Waya La Lachhi Maduniは、新婚夫婦についての悲劇の歌です。不運な恋人たちについてのバラードRajamatiは広く人気があります。1908年、マエストロSeturam Shresthaがコルカタでこの歌を蓄音機のディスクに初めて録音しました。

一般的な打楽器は、ディメイ、^[68]カヒン、ナイヒン、ダーで構成されます。管楽器には、バンスリ (フルート)、ペインタ (長いトランペット)、ムワハリ (短いトランペット) があり、チュシャ、ブーシャ、タア (シンバル)、ゴングなども人気のある楽器です。弦楽器は非常に珍しいです。ネワ族の人々は自分たちの音楽をディメ・バハと呼んでいます。

この音楽スタイルと楽器は、現在でも使用されています。音楽バンドは、神の偶像を山車や神輿に乗せて街中を運ぶ宗教行列に同行します。バジャンと呼ばれる宗教的な歌は、コミュニティハウスで毎日歌われます。ギャンマラ バジャン カラのような賛美歌協会は、定期的に朗読会を開催しています。ダパの歌は、寺院の広場や神聖な中庭で賛美歌を歌う季節に歌われます。

グンラ・バジャンの音楽バンドは、ネパールのサンバット暦の10番目の月であるグンラに通りをパレードします。グンラはネワール仏教徒にとって聖なる月です。^[69]音楽演奏は神々への挨拶である序曲で始まります。

季節の歌やバラードは特定の季節や祭りと結びついており、結婚行列、ライフサイクルセレモニー、葬列でも音楽が演奏されます。^[70]

• ガトゥ（夏の音楽、この季節のメロディーはパハン・チャルヘ祭で演奏されます）
• Ji Wayā Lā Lachhi Maduni (商人の悲劇)
• モハニ (お祭りの喜び、この季節の曲はモハニ祭りの際に演奏されます)
• ラージャマティ（若い恋人たちについて）
• シル（巡礼中に離れ離れになったカップルについて歌われ、モンスーンの時期に演奏される季節の音楽）
• Sitālā Māju（カトマンズ渓谷から追放された子供たちへの哀悼）
• スウェイ・ダッカ・スワイグ・マク（愛についての歌）
• Holi ya Mela (ホーリーについて)
• ワラワラ・プルキシ (インドラ・ジャトラで歌われる)
• ヨ・シン・チョ
• ヨマリ・マク
• ダンガ マル ニ バムチャ (男の父親が嫁の怠惰について文句を言う歌)
• シルサヤ・ヘグ

• グンラー・バジャン
• マルシュリー・ドゥン
• ダパ・バジャン
• 私の傘

ネパールの芸術や建築の大半はネワール族によって生み出された。^[71]伝統的なネワール族の芸術は、基本的に宗教芸術である。ネワール族の信仰深いパウバの絵画、彫刻、金属細工は、その絶妙な美しさで世界に知られている。^[72]これまでに発見された最も古い年代のパウバは、1365年（ネパール・サンバト485）に描かれたヴァスダーラ・マンダラである。^{[73]ネパール・ヒマラヤの旧}ムスタン王国にあった15世紀の2つの修道院の壁画は、カトマンズ盆地以外のネワール族の作品を示している。^[74]石の彫刻、木彫り、打ち出し工芸、ロストワックス鋳造法で作られた仏像やヒンドゥー教の神々の金属像^[75]は、ネワール族の芸術の見本である。^[76]バクタプルの孔雀窓とカトマンズのデサイ・マドゥ・ジャヤは木彫りで知られています。

彫刻が施されたネワール窓、寺院の屋根の支柱、寺院や神社のタンパンなどの建築要素は、伝統的な創造性を示しています。7世紀という早い時期から、訪問者はチベッ​​トと中国の芸術に影響を与えたネワールの芸術家と職人の技術に注目してきました。 ^{[77]ネワール人は}ブータンにロストワックス技法をもたらし、ブータンの僧院の壁に壁画を描くよう依頼されました。^{[78] [79]祭りや死の儀式の間に作られた} マンダラの砂絵は、ネワール芸術のもう一つの名物です。

ネワール族の芸術家たちは、伝統的な宗教芸術において高い技術力を発揮したほか、ネパールに西洋の芸術スタイルを紹介する先駆者でもあった。ラージ・マン・シン・チトラカール（1797年 - 1865年）は、ネパールで水彩画を始めたとされている。バジュ・マン・チトラカール（1817年 - 1874年）、テジ・バハドゥール・チトラカール（1898年 - 1971年）、チャンドラ・マン・シン・マスケイも、照明と遠近法の概念を取り入れたモダンスタイルの絵画を紹介した先駆的な芸術家である。^[80]

• パウバ
• ありがとう

カトマンズ渓谷には、ネワール族の職人の技術と美的感覚を示す7つのユネスコ 世界遺産と2,500の寺院や神社があります。精巧なレンガ細工と木彫りは、ネワール建築の特徴です。 ^[81]住宅、バハとバヒと呼ばれる僧院の中庭、休憩所、寺院、仏塔、僧侶の家、宮殿など、渓谷にはさまざまな建築物があります。主要な記念碑のほとんどは、12世紀から18世紀の間に建てられた古い王宮の複合施設であるカトマンズのダルバール広場、ラリトプル、バクタプルにあります。 ^[82]

ネワール建築は、パゴダ、ストゥーパ、シカラ、チャイティヤなどの様式から成ります。この谷のトレードマークは多重屋根のパゴダで、この地域で生まれ、インド、中国、インドシナ、日本に広まったと考えられています。^{[83] [84]}中国とチベットの様式の発展に影響を与えた最も有名な職人は、 13世紀にフビライ・カーンの宮廷に渡ったネワール族の若者、アルニコです。 ^[83]彼は北京の妙応寺の白いストゥーパを建立したことで知られています。

ダルバール広場、寺院広場、聖なる中庭、仏塔、野外神殿、ダンスプラットフォーム、窪んだ噴水、公共休憩所、バザール、精巧に彫刻された窓のある高層住宅、コンパクトな道路は、伝統的な計画の特徴です。カトマンズ、ラリトプル、バクタプル、マディヤプル、ティミ、チョヴァル、ブンガマティ、タンコット、キルティプルなどの歴史的な都市に加えて、同様の芸術的遺産を持つ小さな町（キルティプル自治体のパンガなど）が、ネワール人の人口のほぼ半数が住むカトマンズ渓谷に点在しています。^[85]

渓谷の外では、歴史的なネワール族の居住地としてヌワコット、^[86] 、ナラ、バネパ、ドゥリケル、パナウティ、ドラカ、チトラン、ビンペディなどがあります。^[87]カトマンズのネワール族は、カスキの支配者の招待を受けて1752年にポカラを建設しました。 ^[88]過去2世紀にわたって、ネワール族はカトマンズ渓谷から広がり、貿易センターを設立し、ネパールのさまざまな場所に定住しました。西ネパールのバンディプール、バグルン、シルガディ、タンセン、東ネパールのチェインプールとボジプールには、多くのネワール族の人口が住んでいます。

ネパール国外では、多くのネワール人がインドの西ベンガル、アッサム、マニプール、シッキムのダージリンやカリンプン^[89]に定住した。 ^[90] シッキムでは、多くのネワール人がタクサリとなり、旧王国の貨幣制度の確立を助けた。後に彼らはティカダール、つまりそれぞれの領地内で司法権と行政権を持つシッキムの封建領主となった。 ^[91]

ネワール族はブータンにも定住している。 1960年代半ば、中印戦争後に伝統的な貿易が終焉を迎えるまで、チベットのラサ、シガツェ、ギャンツェにはネワール族の商人や職人の居住地が存在していた。^[92]近年、ネワール族はアジア、ヨーロッパ、アメリカのさまざまな地域に移住している。^{[93] [94] [95]}

ネワール族の宗教文化は儀式に富み、年間を通じて頻繁に祭りが行われる。 ^[96]多くの祭りはヒンズー教や仏教の祝日や収穫期と結びついている。街頭での祝祭には、パレード、車や神輿が通りを練り歩くジャトラや行列、神聖な仮面舞踏などがある。他の祭りでは、家族の宴会や礼拝が行われる。祝祭は太陰暦に従って行われるため、日程は変更されることがある。

モハニ（ダサイン）は、数日間にわたって祝宴、宗教儀式、行列が行われる、年間で最も盛大な祭典の 1 つです。スワンティ（ティハール）の期間中、ネワール族は、ネパール サンバットの元旦を、マ プージャ（私たち自身の体を崇拝する儀式）を行って祝います。これは、来たる年に向けて、霊的に清め、強くしてくれると信じられています。同様に、バイ ティカもスワンティ中に行われます。これは、血縁の有無にかかわらず、女性の兄弟を崇拝し、尊重するための儀式です。もう 1 つの大きな祭典はサ パル（Sā Pāru）で、過去 1 年間に家族を亡くした人々が牛や聖人に扮し、特定のルートをたどって町中をパレードします。場合によっては、本物の牛がパレードに参加することもあります。人々は、そのような参加者に寄付としてお金、食べ物、その他の贈り物を贈ります。通常、パレードの参加者は子供たちです。

カトマンズで最大のストリートフェスティバルはイェニヤ（インドラ祭）で、生き神クマリと他の2人の子供の神を乗せた3台の車が通りを曳かれ、仮面をつけた踊りのパフォーマンスが行われます。2人の名付け子はガネーシャとバイラヴです。もう1つの大きなお祭りはパハン・チャルヘで、母なる女神の像を乗せた神輿がカトマンズ中をパレードします。ジャナ・バハ・ディヤ・ジャトラの祭りでは、カルナマヤの像を乗せた寺院の車が3日間カトマンズ中心部を曳かれます。同様の行列がラリトプルで行われ、ブンガ・ディヤ・ジャトラ^[97]として知られ、1か月間続き、聖なるベストを披露するボト・ジャトラで最高潮に達します。^[98]バクタプルで最大の屋外のお祭りはビスカ・ジャトラ（ビスケット・ジャトラ）で、9日間続く山車行列で特徴づけられます。^[99]シティ・ナカは、礼拝が行われ、自然の水源が浄化されるもう一つの大きな祭りです。^[100]さらに、すべてのネワール族の町や村には、馬車やかごの行列で祝われる独自の祭りがあります。

パアンチ チャレは、ネパールのカトマンズ渓谷の原住民であるネワ族が祝う数多くの行事や祭りの 1 つです。この祭りは、チャイトラの月にある新太陰暦のチャトゥルダシ (ピサック チャトゥルダシ) の日に祝われます。

また、ネパールで最も長い祭典であるラト・マシンドラ・ナート・ジャンカは、主にパタンでネワール族によって祝われます。この祭典は 1 か月間続き、さまざまな祝賀行事が行われます。

国の他の地域の都市部と同様、西洋風の服装が一般的です。伝統的に、男性はタプリ（帽子）、長いシャツ（タパラン）、ズボン（スルワ）を着用します。これはダウラ・スルワルとも呼ばれます。女性はチーパルシ（サリー）とガア（長いショール）を着用し、若い女性は足首までの長さのガウン（バンタンラン）を着用します。儀式用の衣装は、プリーツの付いたガウン、コート、さまざまなヘッドドレスで構成されています。ジャプ族の女性は、ハク・パタシと呼ばれる独特のサリーを着用します。これは、独特の赤い縁取りが施された黒いサリーです。ジャプ族の男性も、独特のタパラン・スルワを着用しています。同様に、ショール（ガ）は男性と女性が着用します。伝統的に、ネワール族の女性は赤い布で作られた靴、カパ・ラカーンを履きます。これは、ラメとカラフルなビーズ（ポティア）で飾られています。ネワール族の衣装の主要部分の一つは、ブレスレット（チュラ）とマーラ（ネックレス）です。

食事は、毎日の食事、午後のおやつ、お祭りの食べ物の 3 つの主なカテゴリに分類できます。毎日の食事は、ご飯、レンズ豆のスープ、野菜カレー、付け合わせ、肉料理で構成されます。おやつは通常、叩いたご飯、ローストしたカレー風味の大豆、カレー風味のジャガイモ、スパイスを混ぜたローストした肉で構成されます。

食べ物はネワール族の儀式や宗教生活の重要な部分であり、祭りや宴会で供される料理には象徴的な意味がある。^[101]祭りやライフサイクルセレモニーに応じて、さまざまな神々を表し敬意を表すために、主食であるバウジ（米の薄片または平らにした米）の周りにさまざまな儀式用の料理が円形に置かれる。^[102]

クワティ（様々な豆のスープ）、カチラ（スパイスの効いたミンチ肉）、チョヤラ（スパイスに漬け込み、乾燥した小麦の茎の炎で焼いた水牛肉）、プカラ（揚げ肉）、ウォ（レンズ豆のケーキ）、パウンクワ（酸っぱいスープ）、スワンプカ（詰め物をした肺）、シエン（揚げたレバー）、ミエ（茹でて揚げた舌）、サプミチャ(सःपू म्हिचा 骨髄を詰めた葉のトライプ)、サンヤー クナー (सन्या खुना ゼリー状の魚のスープ)、ターカー (तःखा ゼリー状の肉) は、人気のある祭りの食べ物の一部です。デザートは、ダウ (धौ ヨーグルト)、シサーブサー (सिसाबुसा フルーツ)、マリ (मरि スイーツ) で構成されています。スウォン(थ्वँ 米ビール) とアイラー (अयला 地元のアルコール) は、ネワール族が家庭で作る一般的なアルコール酒です。

伝統的に、食事や祭り、集まりの際、ネワール族は長いマットの上に一列に座ります。通常、座り方は階層的で、最年長者が上に座り、末っ子が端に座ります。ネワール族の料理には、マスタードオイルや、クミン、ゴマ、ターメリック、ニンニク、ショウガ、ミント、ローリエ、クローブ、シナモン、コショウ、唐辛子、マスタードシードなどの多くのスパイスが使われます。食べ物は、ラプチャ（特別な葉で作られた、棒で留められた皿）で出されます。同様に、スープはボタ（葉で作られたボウル）で出されます。酒はサリンチャー（粘土で作られたボウル）とコルチャー（小さな金属製のボウル）で出されます。

ネワール族は料理に関して非常に革新的です。彼らには祭りに合わせてさまざまな料理を準備する伝統があります。祭りに合わせて準備される人気の料理には次のようなものがあります。

精巧な儀式は、ネワール族の誕生から死までのライフサイクルを記録します。^{[103] [104]}ネワール族は、ライフサイクルの儀式を死と死後の世界への準備と見なしています。ヒンズー教徒も仏教徒も、ヒンズー教徒の人生で避けられない「ソルハ・サンスカール・カルマ」または16の神聖な通過儀礼を実行します。16の儀式は10に短縮され、「10カルマ・サンスカール」（ネワール語：दश कर्म संस्कार）と呼ばれています。これらには、「ジャタカルマ」（ネワール語：जातकर्म）（出産）、「ナマカラン」（ネワール語：नामकरण）（子供の名付け）、「アンナプラーサン」（ネワール語：अन्नप्राशन ) (最初の給餌儀式)、「チュダカルマ」または「カエタ プジャ」 (最初の髪を剃り、腰布の儀式)、「ヴィヴァーハ」 (ネワール語: विवाह ) (結婚式) など。

• チュダカルマの儀式と（バレ・チュエグ/アチャリヤビシェカまたはブラタバンダ/ウパナヤナ）

ネワール族の男性の間で行われる重要な通過儀礼の一つに、チュダカルマ（ネワール語：चुडाकर्म ）と呼ばれる腰布を巻いて頭を剃る儀式があり、その後にブラタバンダまたはカエタ・プージャ（ネワール語：काएत पूजा）が行われます。これは伝統的に、ネワール族が信仰する宗教に応じて5歳から13歳の男の子を対象に行われます。^[105]

この儀式では、仏教徒のネワール族（グバージュ・バレ（バジュラチャリヤ・シャキャ）、ウライ、ジャープ、そしてチトラカールのような少数の職人カースト）が、ゴータマ・ブッダの苦行と薬草療法の生活様式と、僧侶となって涅槃に至る過程を模倣して、プラブラジャヤ（サンスクリット語：प्रवराज्या ）の儀式を行います。この儀式では、少年が仏教の僧院であるヴィハーラに3日間留まり、僧侶としての生活を送り、すべての物質的な快楽を捨てます。4日目に少年は衣服を脱いで家族の元に戻り、それ以降は生涯、世帯主として仏教徒となります。^[106]仏教僧侶の一族であるグバージュ・バレ（バジュラチャリヤとシャキャ）は、バレ・チュイェグ（バレになる）と呼ばれる追加の入会儀式を受けるが、バジュラチャリヤの男子はさらに、バジュラチャリヤがプロヒタとして活動する資格を得るためのタントラの入会儀式であるアチャリャビシェーカ（サンスクリット語：आचार्याभिषेक ）を受ける必要がある。^[107]

ヒンズー教徒のネワール族は、伝統的な人生の 4 つの段階の最初の段階であるブラフマチャリアの儀式として、カエタ プージャと呼ばれる男性の入会儀式を行います。この儀式では、少年は禁欲的な宗教生活のために家族と血統を捨てます。頭頂部の房を除いて頭を完全に剃り、黄色またはオレンジ色の托鉢僧のローブを身にまとい、親戚に米を乞い、外の世界に旅立つ準備をしなければなりません。この象徴的な禁欲主義の理想が達成されると、少年は家族に呼び戻されて世帯主としての生活を始め、最終的には夫と父親としての義務を負うことができます。二度生まれた（バラモンとクシャトリヤ）ネワール族、すなわちラージョパディヤーヤとチャタリーヤは、さらにウパナヤナの灌頂を行い、少年は聖なる糸（サンスクリット語：यज्ञोपवीत）と秘密のヴェーダのマントラ（バラモンの場合はRV .3.62.10（ガーヤトリ・マントラ）、チャタリーヤの場合はRV .1.35.2（シヴァ・マントラ））を受け取ります。^[108]その後、少年はドヴィジャとして完全にカーストの地位に迎え入れられ、今後はすべての共生規則と他のカーストの義務を遵守する義務を負います（ネワール族：कर्म चलेको）。^[106]

• マチャ・ジャンク

これは、米を与える儀式「アナプラサン」（ネワール語：अन्नप्राशन）です。男の子の場合は生後 6 か月または 8 か月、女の子の場合は生後 5 か月または 7 か月で行われます。

• 居火の儀式

女の子の場合、5歳から9歳の間に、イヒ（エヒー）（ネワール語：ईहि） （イヒパ（エヒーパー）（ネワール語：ईहिपा ）の略）（結婚）が行われる。これは、思春期前の女の子が、シヴァ神のシンボルであるバエルフルーツ（ウッドアップル）と「結婚」する儀式である。女の子の夫が後年亡くなっても、彼女はシヴァと結婚しており、すでに夫が生きていると信じられているため、未亡人とはみなされないと信じられている。

• バーラ

少女が思春期に近づくと、バフラ・チュイェグ（ネワール語：बराह चुयेगु ）と呼ばれるもう一つの儀式が行われます。これは、月経前の7、9、または11歳などの奇数年に行われます。少女は12日間部屋に閉じ込められ、太陽神スーリヤと儀式的に結婚します。

• ジャンクワ

ジャンクワまたはジャンクは、人が77歳7ヶ月7日7時間7分7秒に達したときに行われる老齢の儀式です。^[109]さらに3つのジャンク儀式が、83歳、88歳、99歳の同様の縁起の良い節目に行われます。最初のジャンクワは「ビムラタロハン」、2番目は「チャンドララタロハン」、3番目は「デヴァラタロハン」、4番目は「ディヴィヤラタロハン」と呼ばれます。2回目のジャンクワの後、その人は神格化されます。

• ヴィヴァーハ（結婚式）

男女両方に共通する次の儀式は結婚です。ネワール族の慣習はヒンズー教徒の慣習に似ており、花嫁は結婚時に家を出て夫の家に移り、夫の姓を自分の姓として採用することがほとんどです。異父兄弟や異父兄弟の結婚は禁止されています。結婚は通常、両親が仲介人（ラミー）を使って取り決めます。駆け落ちによる結婚は辺境の村々で人気があります。

• 縁起の良い食べ物を供えるサガンの儀式は、ライフサイクル儀式の重要な部分です。
• ラークミとジョギカーストを除くすべてのネワール族は、死者を火葬する。ジョギ族は死者を埋葬する。葬儀の一環として、死者の霊、カラス、犬に供物を捧げる。カラスと犬は祖先と死神を表す。その後、死後4、7、8、13、45日ごとに供物と儀式が行われ、1年間は毎月、その後は毎年行われる。^[105]
• 仏教徒のネワール族は、死後3日目の仏陀を描いた曼荼羅（砂絵）も作り、それを4日間保存します。

古代からプラサンガ族によってプレイされてきたゲームは、ネワゲームに分類できます。

カナカナピチャ（目隠しゲーム）、ピヤ（地面に描かれたマークの中に石を押し込むゲーム）、ガッティ（手で石を動かすゲーム）、パサは、ネワール族が古くからプレイしてきたゲームです。^[要出典]

キランタ族は、紀元前7世紀にネパールのさまざまな場所、特に東ヒマラヤに定住しました。彼らは勇敢でした。彼らはブワン・シン王の治世中にカトマンズを攻撃し、彼を打ち負かしました。彼らはカトマンズ渓谷にキランティ統治を築きました。ヤランバールは最初のキランティ王でした。第7代キランティ王のジテダシットと、第14代王のストゥンコは非常に有名でした。ジテダシの治世中、ゴータマ・ブッダがネパールを訪れました。ストゥンコの治世中、インドの皇帝アショーカがカトマンズを訪れました。

キラン王朝の約32人の王が谷間の統治を続けました。その期間中、ネパールは大きな進歩を遂げました。貿易と産業が発展しました。羊毛、木材、ハーブがネパールから他の国々に送られました。ネパールのブランデットはパタリプトラ（緑青）で非常に有名でした。インドの経済学者カウティリーはこれを書いています。法律は非常に厳格でした。国内に裁判所がありました。キランタ族はキランテシュワラ・マハデフ、蛇、木を崇拝しました。彼らは仏塔と仏教寺院を作りました。彼らは独自の文化を持っていました。彼らはマタティルタ、シャンクムル、タンコット、コプン、クルパシ、サンガ、テンクなどのいくつかの集落を作りました。これらの集落は名前が少し変わっただけで今も存在しています。

リッチャヴィ王朝、キランティ王朝の崩壊後、ソム王朝が権力を握りました。この王朝の 5 人の王だけがネパールを統治しました。バスケルヴェルマが最後の王でした。その後、ネパールでリッチャヴィ王朝の統治が始まりました。リッチャヴィ家はインドからネパールにやって来ました。

2011年のネパール国勢調査によると、ネワール族の87.38%がヒンズー教徒で、10.74%が仏教徒であった。^[111]少数派はキリスト教徒である。^[112]

カトマンズ盆地の 3 つの主要都市は歴史的にネワール族が居住していますが、パタン市は最も仏教の街で、インドの皇帝アショーカ王が建てた 4 つの仏塔があります。バクタプルは主にヒンズー教徒ですが、カトマンズは両方の宗教が混在しています。一般的に、ヒンズー教徒と仏教の神々の両方が崇拝され、両方の宗教グループが祭りを祝います。ただし、儀式活動に関しては、ヒンズー教徒と仏教教徒のネワール族にはそれぞれ独自の僧侶 (ヒンズー教徒にはラージョパディヤヤ バラモン、仏教徒にはヴァジュラチャリヤ) がおり、文化的な違いもさまざまです。

宗教的には、ネワール族の大多数はヒンズー教徒と仏教徒の両方に分類できます。主要な宗派は、金剛乗仏教とタントラヒンズー教です。前者はブッダマルガ、後者はシヴァマルガと呼ばれています。両方の信条は、谷間で古代から確立されています。ブッダマルギネワール族とシヴァマルギネワール族はどちらもタントラ教徒です。ネワール族のコミュニティ内では、仏教、シヴァ派、ヴィシュヌ派のさまざまな秘教的なタントラの信者が実践されています。^[113] この点で、地母神とその配偶者であるバイラヴァの信者は特に重要です。

渓谷で最も重要な寺院は、スワヤンブ・マハー・チャイティヤまたはスワヤンブナート（仏教）とパシュパティナート（ヒンズー教）です。異なるカーストは、異なる機会に、多かれ少なかれ熱心に、異なる神を崇拝します。カースト制度の上層階級だけが、もっぱら仏教徒またはヒンズー教徒であると主張します。ヴァジュラチャーリヤ（仏教僧）は、自分たちが仏教徒であることを固く主張し、ベア（シャキャ）も同様です。カトマンズのウライ（トゥラダールなど）とサヤミ（マナンダル）もまた、仏教の伝統を強く維持します。一方、ディヤバージュ・バラモン、ジャー・バラモン、および支配的なシュレスタは、自分たちがヒンズー教徒であると主張します。カースト階層のさらに下層では、仏教徒とヒンズー教徒の区別はないが、これらのカーストではヒンズー教が優勢で、ヒンズー教の神々を崇拝する傾向がはるかに強い。ヒンズー教徒も仏教徒も、あらゆる儀式において常にまずガネーシャを崇拝し、あらゆる地域にガネーシャの神社（ガネーシャ・タン）がある。^[114]

カトマンズ盆地では伝統的にネワール仏教（金剛乗）が実践されてきたが、^[115] 上座部仏教は1920年代にネパールで復活し、現在ではブッダマルギ・ネワール族の間では一般的な仏教形態とな​​っている。^{[109] [116]}

17世紀以降、イエズス会とカプチン会のカトリックのキリスト教宣教師たちは、「キリスト教の布教を許可されたネパールのマッラ王3人の首都、カトマンズ、パタン、バトゴアンにホスピスを設立した。」^[112]こうして、土着のネワール人キリスト教徒コミュニティが確立された。^[112]マッラ王朝がグルカ兵に打倒されると、ネワール人キリスト教徒はインドに避難し、最初はベティア市に定住し、その後11キロ北のチュハリに移動した。^[112]

• サンカダル・サクワ(西暦 879 年) 慈善家、ネパール・サンバットに関連
• ジョグビル・スタピット(1838–1926)、建築家、ナラヤンヒティ王宮の設計者
• ダルマ マン トゥラダール(1862 ～ 1938 年)、スワヤンブナートとキンドー バハの改修を後援した慈善貿易家
• バジュ・ラトナ・カンサカール(1882–1956)、著名な貿易商および慈善家
• Pushpa Sundar Tuladhar (1885–1935)、著名な商人および慈善家
• ヨグビル・シン・カンサカール（1885-1942）、詩人、ネパール・バサの四柱の一人
• ヌチェ・ラトナ・トゥラダール(1888–1950)、民主活動家、殉教者
• 1930年代から1940年代にかけてネパールの上座部仏教の復興に尽力したダマロック・マハスタヴィール（1890年～1966年）
• シュクラ・ラージ・シャストリ(1894–1941)、自由の戦士、殉教者
• ダルマチャリ・グルマ(1898–1978)、ネパール最初の尼寺の創設者
• プラギャナンダ・マハスタヴィール（1900-1993）、ネパール上座部仏教宗派の初代総主教
• マンダス・トゥラダール（1900-1975）、先駆的な出版者であり、古代の賛美歌のコレクションで有名
• アシャパッティ・タムラカール(1904–1942)、先駆的な眼鏡技師、薬草学者
• カシラージ・プラダン(1905–1990)、かつてのシッキム王国の民主主義指導者
• トリラトナ・マン・トゥラダール（1905–1986）、ネパール商工会議所会頭
• チッタダール・フリダヤ(1906–1982)、著名な詩人、別名カビ・ケシャリまたはチッタダール・トゥラダール
• ヴィディヤバティ カンサカール(1906 ～ 1976 年)、先駆的な看護師であり、ゴルカ ダクシナ バフ勲章を受章
• ダルマ・バクタ・マテマ(1908–1941)、自由の戦士、殉教者
• モティ・ラクシュミ・ウパシカ（1909-1997）、詩人、最初の短編小説作家
• ダヤ・ビル・シン・カンサカール(1911–2001)、ソーシャルワーカー、パロパカール組織創設者
• バクタ・ビル・シン・トゥラダール（1912～1989）、商人、 1952 年のサムヤク祭のスポンサー
• シッディチャラン・シュレスタ(1912–1992)、詩人、別名ユグ・カビ
• アニルッダ マハテーラ(1915–2003)、上座部教団総主教 (1998–2003)
• ダルマ・ラトナ・ヤミ(1915–1975)、自由の戦士、社会改革者
• ゴータマ シッダールタ シャキャ (紀元前 563 年 - 紀元前 483 年)、仏陀
• ガネーシュ・マン・シン（1915–1997）自由の闘士、指導者
• プレム・バハドゥール・カンサカール（1918-1991）、作家、アサ・アーカイブスの創設者
• クル・ラトナ・トゥラダール（1918年 - 1984年）、ネパール公共事業局の初代主任技師
• ルパウ・ラトナ・トゥラダール(1918-1993)、ネパールの公共交通機関の先駆者、作家
• ガンガラル・シュレスタ（1919-1941）、自由の闘士、殉教者
• プルナ・カジ・タムラカール(1920–2009)、トレーダー、作家
• Karuna Ratna Tuladhar (1920–2008)、ネパールの公共交通機関の先駆者、ネパール交通サービスの経営者
• サティア・モハン・ジョシ（1920–2022）、歴史文化学者
• プシュパ・ラトナ・サーガール（1922–2011）、商人、文法学者、辞書編纂者、印刷工の先駆者
• プラテック・マン・トゥラダール(1924–1991)、貿易商および切手収集家
• プシュパ・ラール・シュレスタ（1924-1978）、ネパール共産党の創設者
• サハナ・プラダン（1927年～2014年）、CPN-ML党首、元副首相
• タラ・デヴィ・トゥラダール（1931年～2012年）、献身的なソーシャルワーカーであり、女性初の献血者
• ハリ・プラサド・プラダン元ネパール 首席判事
• ナラヤン・ゴパール(1939–1990)、歌手、別名スワール・サムラート
• パドマ・ラトナ・トゥラダール（1940–2018）、政治家、人権活動家
• マーリッチ・マン・シン・シュレスタ（1942年～2013年）元首相
• タラ・ビル・シン・トゥラダール（1943年生まれ）、アーティスト、音楽作曲家
• プレム・マン・チトラカール(1944–2020)、アーティスト、詩人
• タラ・デヴィ(1945–2006)、歌手、別名スワール・サムラギ
• バイクンタ・マナンダル（1951年生まれ）、1976年から1988年まで4大会連続でオリンピックに出場した最速ランナー。
• ニルグン・スタピット（1968-1990）、民主化運動家、 1990年人民運動の殉教者
• スジャン・チトラカール(1974 年生まれ)、カトマンズ大学学術プログラム・コーディネーター、助教授
• ファッテマン・ラジバンダリ、歌手
• かつてのシッキム王国の民主化運動指導者ナハクル・プラダン
• プレーム・ドージ・プラダン(1938–2021)、歌手
• ガンガ・プラサド・プラダン、ネパール語聖書の主な翻訳者
• マダン・クリシュナ・シュレスタ（1950年生まれ）、俳優
• シヴ・シュレスタ、俳優
• クマール・プラダン、歴史家
• シュリー・クリシュナ・シュレスタ（1967年4月19日 - 2014年8月10日）、俳優
• ドゥルガー・ラール・シュレスタ（1935年7月生まれ）、ネパールのバサ語およびネパール語の人民詩人。
• プーニマ・シュレスタ（1960年9月6日生まれ）、ボリウッド映画のプレイバックシンガー
• ナラヤン・マン・ビジュクチェ（1939年3月9日生まれ）、作家、ネパール国会議員
• ビノッド・プラダン、撮影監督
• エイドリアン・プラダン、ボーカリスト兼ドラマー、1974年
• ナムラタ・シュレスタ、有名なネパールの女優
• 有名なネパールの女優、アシシュマ・ナカルミ
• Karna Shakya、環境活動家、自然保護活動家、ホテル起業家、作家、慈善家
• アシルマン・DS・ジョシ、俳優
• アユシュマン・ジョシ、俳優
• サンジュ・プラダン、サッカー選手
• ジャラナ・バジュラチャリヤ -ミス・ネパール 1997
• ウシャ・カジ -ミス・ネパール 2000
• パヤル・シャキャ - 2004 年ミス・ネパール
• サハナ バジュラチャリヤ - ミス ネパール アース 2010
• マリナ・ジョシ - 2011 ミス・ネパール・ワールド
• サリナ・マスケイ -ミス・ネパール・インターナショナル 2011
• シュリスティ・シュレスタ -ミス・ネパール・ワールド 2012およびミス・ワールド 2012 - トップ 20 ファイナリスト
• イシャニ・シュレスタ -ミス・ネパール・ワールド 2013 &ミス・ワールド 2013 -目的を持った美| トップ 10 ファイナリスト
• プリンシャ・シュレスタ -ミス・ネパール・アース 2014
• ソニー・ラジバンダリ -ミス・ネパール・インターナショナル 2014
• エヴァナ・マナンダル -ミス・ネパール 2015
• アスミ シュレスタ -ミス ネパール 2016
• ロナリ・アマティア -ミス・ネパール・インターナショナル 2018
• アヌシュカ・シュレスタ -ミス・ネパール・ワールド 2019 &ミス・ワールド 2019 -目的を持った美|ミス・マルチメディア| トップ 12 ファイナリスト
• プリヤンカ・ラニ・ジョシ -ミス・ネパール 2022
• シーリチャ・プラダン- ミス・ネパール 2023
• ニテーシュ・R・プラダン– ジャーナリスト兼歌手
• アシシュ・プラダン– サッカー選手
• ゴータマ・V・ヴァジュラチャリヤ- サンスクリット学者、美術史家
• アスミ・シュレスタ

• 
  楽器を演奏するネワール族
• 
  バクタプルのニャタポラ寺院
• 
  ラリトプルの像
• 
  カトマンズのダルのスワヤンブナート
• 
  世界的に有名なバクタプルの黄金の門、別名グヘシュワール寺院
• 
  ネワール族の衣装に着せられたおもちゃ

• ラサ・ネワール（ヒマラヤ横断貿易業者）
• ネワ・ラストリヤ・ムクティ・モルチャ、ネパール
• ヤランバー（マハーバーラトに行ったキラット王）
• イェラ（ラリトプル）
• コパ（バクタプル）
• イェ（カトマンズ）
• キップ、キプー（キルティプル）
• タクサリ・ネワール

• ビスタ、ドル・バハドゥル (2004)。ネパールの人たち。カトマンズ：ラトナ・プスタク・バンダル。
• ブリタニカ百科事典(2011)。ネワール。
• カヤスタ、チャトラ バハードゥル (2003)。ネパール サンスクリット語: サマンヤジナン。ネパールサンスクリット語。ISBN 99933-34-84-7。 
• トフィン、ジェラール、「ネワール社会」、カトマンズ、社会科学バハ/ヒマルブックス、2009 年。
• Löwdin, Per (2002) [1986]. 「食、儀式、社会：ネワール族の社会構造と食の象徴に関する研究」。 2012年6月30日時点のオリジナル（スウェーデン、ウプサラ大学文化人類学部博士論文）よりアーカイブ。 2013年11月17日閲覧。
• スコフィールド、ジョン。カトマンズの注目すべきネワール族、ナショナル ジオグラフィック、1979 年 2 月。
• Vajracharya、Gautama V. ネワール仏教芸術の要素: 至福の輪- レビュー記事。

• ネワール文化への窓（アーカイブ）
• ネパール民族博物館（アーカイブ）
• ネワール仏教の芸術（アーカイブ）
• ラシュトリヤ・ジャナジャティ・ビカス・サミティ（アーカイブ）
• 豊かなネワール族の町マディヤプール・ティミに関する信頼できる情報源
• ネワール文化におけるワインの重要性^{[リンク切れ‍ ]}
• ネワール研究ジャーナル
• Newa Bigyan Journal of Newar Studies (アーカイブ)
• アメリカのニューア組織
• Newah Site パサ プチャ グティ、イギリス
• アマール・チトラカール（アーカイブ）
• チトラカール
• ネワール族、新旧のフランス人学者ジェラール・トフィンのネワール族に関する研究
• ネワール社会：都市、村、そして周縁。ジェラール・トフィンの書評