プロヒタ

プロヒタ（サンスクリット語：पुरोहित）は、ヒンズー教では、ヴェーダの聖職者の中で牧師または家庭の司祭を意味します。^[1]タイとカンボジアでは、王室の牧師を指します。

プロヒタという言葉は、サンスクリット語の「前」を意味するプラスと「置かれた」を意味するヒタに由来する。この言葉は「司祭」を意味するパンディットと同義語としても使われる。ティルタ・プロヒタとは、聖なる川や聖なる池の浅瀬に座り、何千年もの間ヒンドゥー教の祖先の記録を維持してきたプロヒタを意味する。プロヒタは家の司祭を指すこともある。^[2]

インドでは、プルーヒタになることを希望するバラモン 階級^{[3] [4] [5]の識字能力のある男性は、}アグラハラムと関連のあるヴェーダの学校で理論と実践の両方の特別な訓練を受けます。アグラハラムは、歴史的にチョーラ朝やパラヴァ朝などの王朝によって維持されてきた牧師の訓練と維持のために王室から受け継がれた助成金です。

実際、ヤグナとヤガディの儀式を行うには特別な訓練が必要です。これにはヴェーダの知識が必要です。これらの儀式を学ぶには、有名な寺院に廷臣として定住する必要があります。ティルパティ、シムハチャラム、チャタプラム・アグラハラム^{[6]などの寺院は、志願する}プロヒタに知恵を教えるヴェーダ学校を運営しています。カルパティのチャタプラム・アグラハラム。さらに、著名な学者の弟子として加わることで、グルのようにこの教育を学ぶ人もいます。

訓練は、義務的な定期的な祈り、つまりサンディヤヴァンダナムのリズムに従って行われます。候補者は最初にヴィグネーシュワラ プージャで訓練を受けます。詠唱と説教も訓練の一部です。この最初の訓練には少なくとも 1 年かかります。その後、豊富な通過儀礼、つまりショダシャの儀式を学ぶのにさらに 5 年から 8 年かかります。

プロヒタの義務は、スポンサーのために 儀式やヤグナ、およびアシュヴァメーダなどのヴェーダの犠牲を執り行うことです。

ヴェーダの時代以来、供儀の主催者、つまりヤジャマーナは、ホトリまたはブラフマンが儀式で彼に代わって参加する一方で、遠く離れた参加者に過ぎませんでした。この補助に、プローヒタ（文字通り「前に立つ者」）の重要性が高まった起源があります。プローヒタは、主催者の名において供儀を捧げるほか、主催者のために家庭的な儀式（グリヒヤ）も執り行いました。プローヒタは主催者のために「入浴や断食まで」仲介することができ 、ある意味では家族の一員となります。^{[7 ]}

プロヒタは伝統的に、王朝、貴族、一族、村落に結びついた世襲の職責である。^[9]プロヒタは複数の家族のうち特定の家族に結びついているため、初代プロヒタの職務を新しい世代に分割すると、争いが生じることがある。そのため、1884年、インドの民事控訴裁判所は、兄から権利を争われていた世襲のプロヒタに、村で司祭を務める権利と損害賠償金、手数料を授与した。^[10]

ラージャプロヒタとは、王族のために儀式を執り行い、助言を与える僧侶を指す古代の用語である。この意味では、ラージャグルと同義である。ヘルマン・クルケとディートマー・ロザームンドは、「古代の文献には、当時は理想的な2種類のバラモンがいたという証拠が数多く残されている。王族の僧侶（ラージャプロヒタ）または顧問（ラージャグル）と、森に住み、知恵を求める人にのみ知恵を授ける賢者（リシ^{）である」と指摘している。 [11]彼らは一般に、}ラジャスタン州、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、ジャールカンド州、ウッタルカンド州、マディヤ・プラデーシュ州、西ベンガル州、グジャラート州、パンジャブ州、ハリヤーナ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州に生息している。この意味でのこの用語の現代的使用法は、スミット・サーカルによって「自意識過剰な古風さ」と評されている。 ^[12]

ヴェーダ時代の最も有名な高位聖職者2人、ヴァシシュタとヴィシュヴァミトラがスーダス王の宮廷におけるプローヒタの地位をめぐって激しく争ったという聖典の記述は、当時この役職がいかに重要視されていたかを示している。^[13]

プロヒタの役職はインドのヴェーダ時代には非常に名誉ある役職の一つであったが、19世紀末までにその重要性は薄れていった。^[14]

1970年代には、プロヒタは「基本的な宗教的任務」にまで縮小されました。^[15]インドのマハラジャは私財の喪失とともに王子としての地位を失い、 ^[16]プロヒタの王室牧師としての役割はさらに低下しました。

しかし、今日に至るまで、パリーク族は、ラージャやマハラジャのプローヒタの子孫であると主張している。^{[17] 1990年代以降、ヴェーダの聖職者と}プローヒタの役割を刷新する様々な試みが、伝統的なヴェーダ寺院だけでなく、ベンガル人によるベンガル人ディアスポラへの「ニューエイジ・プローヒット・ダルパン」などの新しい運動からも行われている。^[18]

王政が維持されていた東南アジア諸国では、バラモンは今でも王室の牧師として働き、王室の儀式を執り行っています。

クメールの伝説では、ジャワのバラモンがカンブジャデサにやって来たとされている。ヒラニヤダマと呼ばれるバラモンがインドから派遣され、シヴァカイヴァリヤにタントラの儀式を教えた。シヴァカイヴァリヤの家族は250年近く王室のプローヒタの地位を重んじていた。 ^[19]

インドのバラモンの血統とクメール王朝の絆は婚姻によって強化された。インドのバラモンであるアガツィヤはヤソマティと結婚し、ドゥヴァカラはラージェンドラヴァルマン王の娘インドララクシュミと結婚した。^[20]

このように、インドラヴァルマン1世とヤショヴァルマン1世の王室牧師を務めたプローヒタのシヴァソマは、ジャヤーヴァルマン2世の母方の叔父でもあり、ジャエンドラディパティヴァルマン王の孫でもありました。^[21] シヴァソマは、シヴァ神に捧げられた寺院山の形をしたヒンドゥー教寺院であるアンコールの プノン・バケンの建設を監督しました。

もう一人の重要なプロヒタは、インドを離れ「カンボジアに来てシヴァ神の恩寵を得る」ために来たバラモンのサルヴァジナムニであった^[22]。彼はジャヤヴァルマン8世のプロヒタとなり、「シヴァ派の反動」を主導した。この反動はジャヤヴァルマン7世の記念碑に向けられた偶像破壊運動であった^[23]。

クメール・ルージュの打倒後、カンボジアではバラモン教の儀式が復活した。 ^{[24] [25]}

ミャンマーのバラモンは歴史的に、彼らが仕える王の未来を占う仕事をしてきた。彼らはティボー王の廃位による王政廃止によりその役割を失ったが、占いを続けている。^[26]

タイには、ブラフム・ルアン（王室ブラフミン）とブラフム・チャオ・バーン（民間ブラフミン）という2つのタイ民族 ブラフミンコミュニティがある。タイ民族ブラフミンは皆、仏教徒であり、ヒンドゥー教の神々を崇拝している。^{[27]ブラフム・ルアン（王室ブラフミン）は、主に}タイ国王の戴冠式など王室儀式を執り行う。^[28]彼らは、タミル・ナードゥ州を起源とするタイのブラフミンの長い家系に属している。ブラフム・チャオ・バーンまたは民間ブラフミンは、僧侶の血統ではないブラフミンのカテゴリーである。一般的に、これらのブラフミンは儀式や式典についての知識が少ししかない。 デーヴァサタンはタイにおけるブラフミン活動の中心地である。ここは、タミル・シャイヴァの儀式であるトリヤンパワイの儀式が行われる場所である。200年以上前に建てられた。これ以外にも、最近になってインドからタイに移住したインド人バラモンもいる。^[29]

宮廷に仕え、デヴァササン寺院に住むバラモンはタミル・ナードゥ州ラーメシュワラム出身だと信じられているが、王子歴史家ダムロン・ラジャヌバブはナコーンシータマラート出身、パッタルン出身、カンボジア出身の3種類のバラモンについて言及している。^[30]