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ニャタポラ（ネパール語: 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 、 「ṅātāpola」、文字通り「5階建てのもの」 ）は、ネパールのバクタプル中心部に位置する5層の寺院です。[ 4 ] [ 5 ]この寺院は市内で最も高い建造物であり、ネパールで最も高い寺院でもあります。この寺院はブパティンドラ・マッラ王によって建設が命じられ、1701年12月から1702年7月までの6ヶ月間かけて建設されました。 [ 6 ]この寺院は、 2015年4月に発生したマグニチュード7.8の地震を含む4つの大地震とその余震に耐え、バクタプル市に大きな被害をもたらしました。[ 7 ]
ニャタポラ寺院は、カトマンズ盆地にある2つの5階建て寺院のうちの1つであり、その独特な建築様式で知られています。もう1つはラリトプルのクンベシュワラ寺院で、5段の基壇には最上階への階段があり、寺院の守護神として動物や神々の石像が対になって配置されています。[ 8 ]バイラヴァ寺院やその他の歴史的建造物とともに、ニャタポラ寺院はタマーリ広場を形成しており、この広場はバクタプルの中心部であり、文化的に最も重要な部分であり、人気の観光地となっています。
寺院自体は地元の人々にとって宗教的に重要な意味を持ち、文化的にはバクタプルのシンボルとして使用されています。そのシルエットは、自治体の紋章や市内のほとんどの企業によって使用されています。高さ33 メートル（108.26フィート）に達するニャタポラ寺院は、バクタプル のスカイラインを支配しており、市内で最も高い建造物です。[ 4 ]ニャタポラ広場はまた、バクタプルの町をタネ（文字通り「上」）とコンヘ（文字通り「下」）の2つの部分に分けています。 [ 9 ]
寺院の門は、建立記念日である7月に年に一度だけ開かれ、その際にネワール族のアヴァーラ族が頂上に三角形の旗を立て、カルマチャリヤの司祭が神像に儀式を行う。[ 10 ]一般の人は立ち入りが許されていないため、中に安置されている神像も一般には知られていないが、寺院には母なる女神の強力なタントラ的化身が安置されていると一般的に考えられている。 [ 4 ]寺院の建設に関する現代の写本にも、中に安置されている神像の名前は記載されていない。[ 11 ]
ニャタポラは、その名前の点で独特であると考えられています。なぜなら、寺院の中に祀られている神にちなんで名付けられていない数少ない寺院の1つだからです。[ 5 ]その名前は、ネパール語の現地名「ṅātāpola」に由来しており、「ṅātā 」は5階建ての何かを意味し、「pola 」はネパール語のバクタプル方言で屋根を意味します。[ 8 ]バクタプル以外のネワール族は「 Nyātāpau」という用語を使用しており、「nyātā」と「pau」は「 ṅātā」と「pola」と同じ意味です。[ 12 ]
「 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 (ṅātāpola )」という名前は、寺院の建設作業の台帳にそのように記載されていたため、建設以来使用されています。 [ 3 ]歴史家のプルショッタム・ロチャン・シュレスタは、バクタプル・ダルバール広場に駐屯する兵士が脚立として使用していた損傷した石碑を発見し、その碑文には寺院を指すのに「 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 (ŋ̊ātāpola )」という言葉が使われています。 [ 13 ] 1844年にニャタポラ寺院のスケッチを描いたラージ・マン・シン・チトラカールは、この寺院を「デヴィのグニアト・ポロ寺院」と記しています。[ 14 ]同様に、 1854 年にこの寺院を描いたヘンリー・アンブローズ・オールドフィールドは、この寺院を「バトガオンのデヴィ・バグワティ寺院」と記している。[ 15 ]
マッラ王朝のほとんどの寺院やその他の重要な建造物とは異なり、伝統的に寺院自体に付属しているニャタポラに関連する石碑は発見されていない。 [ 17 ]歴史家のプルショッタム・ロチャン・シュレスタは、バクタプル・ダルバール広場で、そこに駐屯する兵士が踏み台として使用していた、ひどく損傷した石碑を発見した。そこには寺院の名前と寺院が奉献された日付が刻まれていた。[ 13 ]今のところ、これはマッラ王朝の石碑で、その名前が刻まれている唯一のものである。
したがって、ニャタポラの建設史に関する主な資料は、現代の書記によって「siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā」と名付けられたヤシの葉の写本である。 [ 18 ]これはネパール語で書かれた台帳で、建設に貢献したすべての人の名前、賃金、労働時間、行われたすべての宗教儀式の詳細と費用、建設の詳細なタイムラインが含まれている。[ 3 ]この写本は次の文で始まっている。
ガネーシャ神万歳。マハラジャブパティンドラ マーラは、シッダグニ コーヤーフティヤギャを行った後、ニャタポラ寺院を落成しました。[ 19 ]
ニャタポラの建設は、必要な材料がすべて既に準備されていたため、わずか6ヶ月という短期間で完了しました。[ 20 ]同様に、バクタプル王国とラリトプル王国のほとんどの都市の市民は、建設に直接協力したり、原材料を寄付したりしました。[ 21 ]
ネパールの建築では、木材とレンガが主な建築材料です。ニャタポラでは、1701年11月から木材が集められました。バクタプル王国のすべての集落から労働者がバクタプル近郊の森林に送られ、サルノキを伐採しました。[ 22 ]労働者は出身地に基づいてグループ分けされ、少なくとも1か月間働き、働いた日数に基づいて賃金が支払われました。[ 23 ]ティミ出身の19人の木こりを含む最初のグループは、28日間の労働で平均112ダムの賃金が支払われました。 [ 22 ] 2番目のグループは、バネパ出身の8人とティミ出身の21人の木こりで構成されていました。[ 24 ]このグループには、平均30日間の労働で合計29モハールと14ダムの賃金が支払われました。[ 24 ] 3 番目のグループには、カンプの町の 8 人の伐採者がおり、合計で7モハールと 8ダムが支払われ、バクタプルの 12 人の労働者には7 モハールと 40ダムが支払われた。[ 25 ]パナウティの17 人の労働者からなる別のグループは、平均 32 日働き、合計で20モハールと 20ダムが支払われた。 [ 26 ]ナラの 16 人の労働者は平均 30 日働き、合計で 17モハールと 20ダムが支払われ、サンガーの 13 人の労働者には合計で15モハールと 36ダムが支払われた。 [ 27 ]最後に、ドゥリケルの 14 人の労働者には合計で 14 モハールと 12 ダムが支払われた。[ 28 ]伐採者の中では、ほとんどの労働者が平均 30 日働き、バクタプルの労働者は合計で最も少ない日数働いた。[ 22 ]バクタプル出身のバヴァサマという名の水切り職人は、水切り職人の中で最も短い8日間働き、32ダムの報酬を受け取った。一方、ティミ、サンガ、ドゥリケル、パナウティ、バネパ出身の数人の水切り職人は、労働者の中で最も長い39日間働き、1モハールと37ダムの報酬を受け取った。[ 24 ]
それとは別に、サル材はバクタプル市の全地区と王国中の他の町の市民から寄贈された。[ 29 ]「siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā」写本には、一般市民から寄贈されたすべての木材の寸法が記載されている。[ 30 ]それとは別に、サル材は王国の兵士や役人からも寄贈された。首都、ブンガマティ、コカナ、王国内の他の都市を含むラリトプル王国の全域の市民もサル材を寄贈した。[ 31 ]
ニャタポラ寺院の石のほとんどは、バクタプル市の24の歴史的な地区の市民や地元の首長によって寄贈されたもので、一部はティミ、バネパ、パナウティ、ナガデシュの人々によって寄贈された。[ 32 ]神像を彫るために使用された石を除いて、これらの石のほとんどは建設の後半に到着した。[ 32 ]写本によると、建設には1528個の石が使用された。[ 32 ]これらの石の寸法は示されていないが、石を採石場からバクタプルまで運ぶのに12〜31人の労働者が必要だったと書かれている。[ 32 ]神像が彫られた石は、1702年4月に636人の労働者によって運ばれ、彼らは合計で53モハールと1ダムの賃金を受け取った。[ 32 ]神像は、30 人の職人のグループによって 3 か月かけて完全に彫刻されました。[ 32 ]このグループを率いたのはトゥラシ・ロハカルミで、彼は就任式で報酬とともに1トラの金を受け取りました。 [ 32 ]報酬として金を受け取った他の彫刻家には、ヴィシュヴァナート、ラクシャラーマ、ダクシャラーマ、マノハラシンハ、ケーシャヴァラーヤなどがいました。[ 32 ]
最下段の台座にある2人のレスラーの像は、ラリトプル出身の14人の彫刻家グループによって彫られたもので、そのうち4人は写本の中で「子供」と記されている。[ 33 ]「子供」と記された彫刻家は、37日間作業したクリシュナ・ラージ、28日間作業したラクシュミディル、27日間作業したチャンドラシンハ、そして10日間作業したメルであった。[ 34 ]レスラーの像は、最長40日間、最短4日間で彫られた。[ 34 ]
ニャタポラ寺院は1,135,350個のレンガで造られ、さらに102,304個のレンガが基壇の舗装に使用されました。[ 35 ]また、地元のタマーリ地区の道路や中庭の舗装にもレンガが使用されました。[ 36 ]レンガのために、1701年12月に城門周辺の5か所に窯が設置されました。 [ 29 ]しかし、レンガのほとんどは業者から購入され、siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā写本には販売者の名前と購入したレンガの価格が記載されています。[ 29 ]
1702年2月20日から、ガージュラ（寺院の頂上に設置される黄金の尖塔）の製造が始まった。 [ 37 ]ガージュラは、ナヴァミシンをリーダーとする40人の鍛冶職人のチームによって製造され、ナヴァミシンは落成式で報酬として1トラの金を受け取った。 [ 37 ]ガージュラの製造には99日かかり、落成式の日に寺院の頂上に設置された。[ 38 ]
同様に、ニャーカリ（金属職人）は1701年11月16日から小さな風鈴の製作を始めた。[ 39 ]風鈴のために、ブパティンドラ・マッラは322kgの真鍮と青銅に493モハールを費やし、タレジュ寺院の貯蓄から 約107モハールが 250kgの真鍮と青銅の購入に使われた。[ 39 ]合計で529個の風鈴が作られ、48個が最上階の屋根に、80個が2番目に、104個が3番目に、128個が4番目に、168個が最下階の屋根に吊るされた。[ 40 ] 529個の風鈴のうち1つは余剰として残り、地元の人々はそれを「不運の鐘」と呼んだ。[ 40 ]
現在ニャタポラ寺院がある場所には、より小さな5層の寺院があった可能性がある。[ 41 ]この寺院は、「 siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā 」写本の中で「 ṅātapula」と呼ばれている。[ 41 ]ただし、「ṅātapula」に関する他の歴史的記録は見つかっておらず、写本自体も「ニャタポラを建設するためにṅātapulaは取り壊された」と述べているだけで、寺院を一度だけ記載している。 [ 41 ]寺院を建設するためのスペースを確保するために、タマーリ地区で家屋の買収が行われた。[ 42 ]「siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā」写本にはこれらの出来事は記載されていないが、建設のために財産を没収されたドゥーキ・バーロは、自身が著したラーマーヤナのバージョンでこのことを述べている。[ 43 ]
ネパール暦824年アサダ月の明るい半月の7日目の水曜日に、ドゥキ・バーロはラーマーヤナのヴァナカンダ編を完成させた。ドゥキ・バーロは深く悲しみ、その悲しみを忘れるためにこの本を書いた。ドゥキの父ガヤは、シュリ・シュリ・ブパティンドラ・マッラ・マハーラージャがニャタポラ寺院を建てるために取得したタラマンギ地区の家を彼に贈り、以前の家の代わりとしてボーラチェ地区のシヴァヴァーハラに別の家を与えた。ドゥキ、妻スークー・マーヤ、息子インドラシン、娘マヘーシュヴァリとチャンデシュヴァリ、母バスンダラー、父ガヤが新しい家に引っ越した後も、ドゥキの心は満たされず、不満と悲しみに暮れていた。ドゥーキは日々ラーマの名を唱えながら、このラーマーヤナを編纂した。すべてが順調に進み、ラクシュミー女神がますます繁栄しますように。
—ドゥキ・バーロ、ラーマーヤナ、ヴァナカンダ[ 44 ]
バクタプルの東部には「パリケラ」と呼ばれる地域があり、これはネパール語で「交換で与えられた土地」を意味し、ニャタポラ寺院の建設のために取得した土地と引き換えに、一部の人々に家が与えられた場所であると思われる。[ 45 ]ドゥキ・バーロは、バクタプルの北部にあるボーラチェ地区に新しい家を与えられたが、先祖伝来の土地を失ったことに悲しみ、ネパール語でラーマーヤナを執筆することで対処したと述べている。[ 38 ]彼はバクタプルのさまざまな場所でその劇を演出した。[ 35 ]バーロはさらに次のように書いている。
このランカーカンダ語の書は、ネパール暦821年マーガ月の明るい半月の6日目の月曜日に完成しました。これはドゥーキ・バーロによって書かれたものです。彼は心の悲しみを晴らすことを願ってこれを書きました。ドゥーキは自分の知識を誇示したり、自尊心を満たすためにこれを書いたのではありません。文字に誤りや間違いがあるかもしれません。読者の皆様には、著者の間違いを責めないでいただきたいと思いますが、学識のある方に著者の文章の誤りや間違いを訂正していただきたいと思います。この書を書いている間、ドゥーキ・バーロの息子ルドラシンとハリシン、娘マヘーシュヴァリとチャンデシュヴァリ、妻スークー・マーヤー、母バスンダラーの7人は皆健康です。まさに今、シュリ・シュリ・ブパティンドラ・マッラ・デーヴァがジャヤとプラタップを開会し、ドゥーキ・バーロは書を完成させました。皆様のご健康とご多幸をお祈り申し上げます。すべての人に富が増し加わりますように。クリシュナの名を唱える者、クリシュナの善行を記す者すべてが、健康で幸せな人生を送り、来世ではナーラーヤナと共に幸福に過ごし、輪廻転生を繰り返す必要がありませんように。
—ドゥーキ・バーロ、ラーマーヤナ、ランカーカンダ[ 46 ]
1701年12月25日木曜日から、まず「ナータプラ」を解体し、次にニャタポラ寺院の基礎を掘るために、約40〜69人の労働者が雇われた。[ 47 ]労働者たちは6日間かけてナータプラを解体し、その後、新しい寺院に必要な儀式を完了した。[ 47 ] 1702年1月4日、ブパティンドラ・マッラは3つのレンガを肩に担いで基礎の上に置き、建設作業を開始して基礎の起工式を行った。起工式の後、バクタプル、ティミ、サンガ、ドゥリケル、バネパ、パナウティ、チャウコット、シュリーカンダプル、ラリトプル王国から人々が定期的に建設を支援するためにやって来た。[ 20 ]原材料はすでに準備されていたため、建設はペースを上げ、2か月後には5階建ての基壇が建設された。[ 20 ] 4月、ビスカー・ジャトラ祭が近づくと、建設は一時的に15日間中断された。[ 21 ]祭りが終わると、モンスーンの季節が近づいた。そのため、建設は再びペースを上げ、ネパール・マンダラ全域の市民が建設を支援し、1702年5月7日までに最下階のタイル張りが完了した。[ 48 ]
シッダグニ・コティヤフティ・ヤギャは、 1000万の供物をヤギャの火に捧げるヤギャの儀式でした。 [ 49 ]同様の儀式は、 1636年にラリトプルにクリシュナ寺院を建立した際にシッディ・ナラシンハ・マッラ王によって行われました。[ 50 ]ブパティンドラ・マッラは、ニャタポラ寺院の落成と内部への神像の安置、そして都市の保護のためにナヴァグラハとアジマ女神をなだめるなどの宗教的目的のために、この儀式を行いました。[ 50 ]ヤギャの開始を示すゴチャヤ（ネパール語: 𑐐𑑂𑐰𑐕𑐵𑐫 、文字通り「ビンロウの実の供物」 ）の儀式は、ネパール暦822年のヴァイサカ月の暗い半月の2日目に行われた。[ 50 ]その時までに、下から2番目の屋根に瓦が葺かれていた。この機会に、ヤギャの場所には、完全なビンロウの実450個、半分に切ったビンロウの実250個、ココナッツ2個（費用は2モハール23ダム）が置かれた。[ 51 ]ヤギャの火はネパール暦822年ジェーシュタ月の明るい半月の9日目に灯された。 [ 52 ]ヒンドゥー教の神々の金メッキ銅像がいくつか奉納され、そのうち5つの頭を持つハヌマーナの像が現存し、ボナムズで競売にかけられた。[ 49 ]カトマンズ盆地の各地から人々が楽器や供物を持ってヤギャを訪れ始めた。[ 53 ] siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā写本によると、ブパティンドラ・マッラを含む48人（名前が記されている）だけがヤギャの中に入ることを許された。[ 54 ]この写本にはヤギャで行われたすべての宗教儀式の詳細も含まれている。[ 1 ]
寺院の入り口へ続く階段には 5 つの台座があり、それぞれの台座には一対の石の守護者がいます。それぞれの守護者は、その下の守護者よりも 10 倍強いと言われています。[ 4 ]一番下には、通常の男性の 10 倍強いと言われている、ジャイとプラタップという名の2 人のラージプートのレスラーがいます。その上には 2頭の巨大な象の像があり、その上には、南アジアと東南アジア全域で見られる神話上の大きなネコである 2 頭のシンガの像があります。[ 55 ] [ 56 ]ネコの上には、地元のネワール神話のグリフィンのような生き物である 2 頭のサールドゥーラの像があります。 [ 56 ]そして一番上の台座には、すべての守護者の中で最も強い雌ライオンと雌トラの神であるタントラの神、シンハニーとヴィヤーグラニーがいます。
また、建物の四隅にそれぞれ１つずつ、合計５体のガネーシャ像が４つの祠に安置されている（南西の祠には１つの祠に２体の像がある）[ 8 ]
ニャタポラ寺院は、バクタプルのマッラ王家 の祖先神とされ、バクタプルのネワール族の母神ともみなされているタントラ教のシッディ・ラクシュミ女神に捧げられています。[ 57 ]寺院の至る所で女神の彫刻を見ることができます。しかし、女神はタントラ教の神々の中で最高位にあるため、その主な姿は一般には公開されていません。カルマチャリヤの司祭だけが寺院に入ることを許されています。[ 8 ]
寺院内にあるシッディ・ラクシュミー像は、少なくとも高さ10フィート（3.048メートル）もある非常に美しい像で、[ 5 ]シヴァ神の恐ろしい顕現であるバイラヴァの肩に足を乗せて立つ女神の姿が描かれている。シッディ・ラクシュミーは9つの頭と18本の腕を持つ姿で見られる。[ 58 ]像の周りには、他にも多くの神々が安置されている。この像はタントラ教の儀式を用いて安置されたため、一般には公開されていないと言われている。 [ 8 ]
伝説によると、ヒンドゥー教の破壊の神であるバイラヴァ神が社会に大混乱を引き起こしていた時代（西暦1078年）があった。バイラヴァの寺院はタウマディ広場にあった。王は彼の破壊的な行動に対抗するため、女神バガヴァティを呼び出すことにした。するとバガヴァティはシッディ・ラクシュミーの姿になり、バイラヴァを手に持ち、バイラヴァ寺院の前にシッディ・ラクシュミー（ナラヤニ・デヴィ）を称えるより強力な寺院を建てた。レンガと木造の寺院を強く強力にするために、ブパティンドラ・マッラ王はニャタポラ寺院に通じる基壇の各階に守護者をペアで配置するよう命じた。最初の階には、バクタプルの最強の男、有名なレスラーであるジャヤ・マル・パタの像がペアで置かれている。次に、2頭の象、続いて2頭のライオン、2頭のグリフィン、そして最後に虎と獅子の女神「バギニ」と「シンギニ」が続きました。バイラバを鎮圧した後、街には平和が訪れました。この寺院はカトマンズ盆地で最も高い寺院で、高さは30メートルです。 1934年のネパール・ビハール地震にも耐えました。
シッディ・ラクシュミー像は寺院内に厳重に保管されており、参拝できるのは僧侶のみである。地元ではニャタポラとして知られるこの5階建ての寺院は、バクタプルのタウマディ広場の北側に建っている。この寺院は、内部に祀られている神の名前ではなく、建築の規模にちなんで名付けられた唯一の寺院である。この寺院は、1701年から1702年にかけて、ブパティンドラ・マッラ王によって5ヶ月足らずで建立された。
バイラヴ・カレは、谷で最も高いシカラ（尖塔）を持つにもかかわらず、2015年の地震を生き延びました。2015年の地震では、他の多くの寺院も被害を受けました。 [ 59 ] [ 60 ]また、他の多くの寺院が被害を受けた1934年のネパール・ビハール地震も生き延びました。 [ 61 ]ジッグラト構造と5階建ての木造とレンガ造りの塔は、頑丈な台座として機能し、地震による揺れから構造物を分離する免震を可能にしています。[ 62 ]さらに、屋根に三角測量を使用しているため、瓦礫は、最近の都市部の建物に見られるように、寺院をまっすぐ通り抜けるのではなく、寺院から離れた場所に落下します。
これらの詳細は、Siddhagni Kotyahuti Devala Pratistha 写本を調べているときに発見されました。[ 63 ]基礎の掘削開始から屋根の完成まで、わずか 88 日しかかかりませんでした。基礎の掘削作業は 7 日間続きました。次に、6 つの台座の建設が開始されました。これは 31 日で完了し、その後すぐに上部構造の建設が開始されました。これも 34 日以内に完了し、その後、屋根工事が最上階から最下階の屋根まで開始されました。16 日で、5 つの屋根すべてがミニタイル (Jhingati) で舗装されて完成しました。その後、聖域に像を設置して寺院の頂上に尖塔を固定するための吉日を待たなければなりませんでした。このために、彼らは 38 日待ちました。その間、火の供犠 (Siddhagni Kotyahuti Yajna) が行われていました。
ここに紹介するのは、264葉からなる写本に事前に記録された内容を要約した、写本の複製版6ページ（3葉）である。この6ページの複製版には、主要な出来事が50件収録されている。
この原稿はネパール国立公文書館に保管されています。マイクロフィルム版も公開されており、公文書館で閲覧できるほか、1ページあたり一定のルピーを支払ってコピーを購入することも可能です。
写本の名称は Siddhagni Kotyahuti Devala Pratistha と記録されています。この名称自体が、古代建築の愛好家たちをその存在から遠ざけていました。写本の登録番号は ca. I. 1115 NGMPP マイクロ番号 A 249/5 です。写本は、ハリタル（雄黄）でコーティングされた黄色のネパール紙にネワール文字で書かれています。サイズは 17.2 x 46.5 cm です。各ページには 9 行あります。写本は 264 葉からなり、残りは欠落しているとジャナク ラル ヴァイディヤ博士は考えています。一部の葉はインクで汚れており、一部はネズミによって損傷しています。残りの葉はすべて良好な状態です。
これら6ページの複製のうち、ジャナク・ラル・ヴァイディヤ博士は、ネパール国立公文書館発行の『アビレク第8号』に、翻字や翻訳を一切行わずに3ページ（1、2、4）を掲載している。しかしながら、少なくともこれら6ページに記された詳細な記録の全容を明らかにすることは必要である。
ジャナク・ラル・ヴァイディヤ博士が『アビレク』第8号と第14号、および『ケルイタ』第11号にそれぞれ英語、ネパール語、ネワール語で掲載した記事の中で公表した、この写本の以下のページには、興味深い情報がまだ含まれています。
