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キンドー・バハ（ネワール語：किन्द्व: बहा: ）は、キンヌ・バハ、キンドル・バハル、キムドル・バハルとしても知られ、1920年代から1940年代にかけてネパールにおける上座部仏教復興の中心地であったカトマンズの僧院である。 [1]
スワヤンブの南麓に位置するキンドー・バハは、 14世紀にネパールから消滅した教えを新たに叙階した比丘たちが復活させ始めた拠点であった。 [要出典]
歴史
キンドー・バハは、807ネパール・サンバット（1687年）にシャキャビクシュによって建てられました。カトマンズのパルティヴェンドラ・マッラ王が落成式に出席しました。この寺院のサンスクリット名はキルタナ・マハヴィハーラです。通称は、寺院が建つ場所で瞑想していたキンドルという聖人に由来しています。現在の建物は、仏教学者で活動家のダルマディティヤ・ダルマチャリヤの主導で1920年代に改築されたものです。ここのメイン像はアクショビヤ仏像です。[2]
活動の中心
アジアの上座部仏教運動に感銘を受けた一団の僧侶たちが、荒廃した僧院を宗教活動の中心地として再興した。キンドー・バハに居住し、教えを説き、上座部仏教の復興を導いた重要人物には、僧侶のダマロック・マハスタヴィール、プラギャナンダ・マハスタヴィール、クマール・カシヤップ・マハスタヴィール、尼僧のダルマチャリ・グルマがいた。[3]アムリタナンダ・マハスタヴィールもキンドー・バハの有力な人物で、その説法は人々に大いに好まれていた。[4]
彼らの説教はキンド・バハに大勢の群衆を引きつけ、この僧院は宗教教育と文学出版の中心地となった。疑い深い政府は僧侶たちの行為を快く思わず、彼らを絶えず監視した。1926年、5人の仏教僧が改宗とカトマンズでの托鉢を理由にネパールから追放された。
取り締まり
キンドー・バハでの宗教活動の活発化とネワール教徒の信者の増加は、独裁的なラナ政権の怒りを買った。1944年、僧侶たちは首相の前に召喚され、仏教の説教とネワール語での本の執筆をやめるよう命じられた。僧侶たちが拒否すると、8人の僧侶が即座に国外追放された。[5]
ネパールからの仏教僧侶の追放は、上座部仏教運動に拍車をかけました。僧侶たちはまずインドに行き、その後スリランカ、ブータン、チベット、ビルマに散らばりました。亡命先で彼らはさらなる宗教研究に専念し、またインドのサールナートにダルモダヤ・サバという組織を設立して仏教を広め、書籍を出版しました。
1946年、追放命令は撤回され、彼らはネパールに帰国した。キンドー・バハの革命時代も終わりを迎え、新しい僧院が建てられた。1947年からは、もともとダマロックがスワヤンブ丘の北斜面に小さな隠れ家として建てたアナンダ・クティ・ヴィハールが、ネパールの上座部仏教の新たな中心地となった。[6] [7] 1951年にラナ政権が打倒された後、僧侶たちはより自由に活動できるようになり、上座部仏教は急速に広まった。
参照
参考文献
- ^ LeVine, Sarah (2004)。「ネパールの上座部仏教徒コミュニティにおける女性へのダルマ教育」。Tsomo, Karma Lekshe (編)。『仏教徒の女性と社会正義：理想、課題、成果』。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。138 ページ。ISBN 9780791462546。
- ^ Locke, SJ, John K. (1985). ネパールの仏教僧院：カトマンズ渓谷のバハ派とバヒ派の調査。カトマンズ：サハヨギ・プレス。pp. 401–402。
- ^ LeVine, Sarah (2004)。「ネパールの上座部仏教徒コミュニティにおける女性へのダルマ教育」。Tsomo, Karma Lekshe (編)。『仏教徒の女性と社会正義：理想、課題、成果』。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。138 ページ。ISBN 9780791462546。
- ^ 「現代ネパールの上座部仏教」。ルンビニ・ネパール仏教協会（英国）。2014年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年10月2日閲覧。
- ^ ディートリッヒ、アンジェラ（1996年）。「仏教僧とラーナの支配者：迫害の歴史」。仏教ヒマラヤ：ナガルジュナ厳密法研究所のジャーナル。2013年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月1日閲覧。
- ^ 「現代ネパールの上座部仏教」。ルンビニ・ネパール仏教協会（英国）。2014年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年10月2日閲覧。
- ^ LeVine, Sarah; Gellner, David N. (2005)。「独裁国家における上座部仏教宣教師」。仏教の再建: 20世紀ネパールの上座部仏教運動。ハーバード大学出版局。50ページ。ISBN 978-0-674-01908-9。