モハニ

モハニ
祭りの期間中、デヴィの相である女神タレジュが崇拝されます。
観察者	ネワール族
タイプ	宗教的、文化的
行事	守護神の崇拝、職業道具の崇拝、剣の行列、神聖な仮面舞踏
始まり	カウラの明るい二週間の初日
終了	カウラの満月の日
日付	カウラ月（10月～11月）
関連	ダサイン

モハニ（ネパール語：𑐩�𑐴𑑂𑐣𑐷 ‎ または𑐩�𑐴𑐣𑐷 ‎;古典ネワール語：𑐩𑐴𑐣𑐷 ‎、mahaniに由来）^[1]は、モニまたはモーニとしても知られ、ネパールのネワール族が祝う毎年恒例の宗教的な祭りです。^[2]南アジアで祝われるヒンドゥー教の祭りであるダサインと類似していますが、モハニはヒンズー教徒と仏教徒の両方が祝います。この祭りは太陰暦に基づいており、9月下旬頃のカウラの明るい半月の最初の日に始まり、満月の日まで15日間続きます。^[3]

この祭りには、宗教儀式、巡礼、家族の集まり、屋外での祝賀行事が数日間にわたって詰め込まれた日程が含まれています。すべての親戚が招待されるナクティヤ ( 𑐣𑐏�𑐟𑑂𑐫𑐵 ‎) と呼ばれる特別なディナーは、その後も数週間続きます。この祭りは、マッラ王の守護女神であるタレジュにも捧げられています。

この祭りは、ヒンドゥー教の女神ドゥルガーが悪魔マヒサシュラを退治したこと、女神チャムンダが悪魔チュンダを滅ぼしたこと、インドの皇帝アショーカが特に血なまぐさい戦いの後に嫌気がさして武器を捨てて仏教徒になったことを祝う祭りなど、様々に説明されている。モハニは太陰暦に従って祝われるため、日付は変更される可能性がある。 ^{[4] [5]主な祝賀行事は、太陰暦の}ネパール暦の12番目の月であるカウラ（कौला）の明るい半分の8日目から11日目までの4日間続く。

この祭りの現代名である「モハニ」は、古典ネワール語の「マハニ」に由来しています。^[1]ゴータマ・ヴァジュラチャリヤによれば、「マハニ」という言葉はサンスクリット語の「マハナヴァミ」に由来しており、文字通り「9番目の偉大な日」を意味し、祭りの9日目であり最も重要な日の名前です。^[3]

モハニは、2週間の最初の日にナラスワネ（नःलास्वने）と呼ばれる大麦の種を植えることから始まります。種は土器や小さなボウルに入れた砂の中に植えられます。これは、自宅の祭壇と、家族の守り神が祀られている家であるアガムチェン（आगं छेँ）で行われます。

1週間後、クチ・ボイ（ 𑐎𑐹𑐕𑐶𑐨𑑂𑐰𑐫𑑂 ‎）として知られる家族の祝宴が、太陰暦の2週間の8日目であるアシュタミの日に開催されます。祝宴の間、家族は一列に座り、最年長者が最上階の名誉ある場所に座り、末っ子が最下階に座ります。

翌日はシャクワ・ティアクワ（स्याक्व त्याक्व）として知られ、太陰暦の2週間の9日目であるナヴァミです。守護神の神殿で神聖な儀式が行われます。人々はまた、職業上の道具、計量器、織機、機械、車両に神聖な供物を捧げます。カトマンズのダルバール広場、パタンのダルバール広場、バクタプルのダルバール広場にあるタレジュ寺院は、この日のみ一般に公開され、信者は寺院を訪れ、ネパールの昔のマッラ王の守護神でもある女神に礼拝を捧げます。この日は、別の盛大な家族の宴で終わります。^[6]

次の日はチャラン（चालं）で、 2週間のうちの10日目であるダシャミに行われます。家族は守護神の神殿に礼拝に行きます。彼らは最初の日に植えた大麦の芽の束を神聖な贈り物として受け取ります。祝福として額に赤いペーストを塗ります。

その他の儀式は、守護神の神社で悪魔の顔が描かれたヒョウタンを割るというものである。一部の地域では、参加者は儀式の前に儀式用の剣を高く掲げて通りを練り歩く。この行列はパヤー（पाया）として知られている。祭りは夕方にもう一度家族の宴会で終わる。^[7]

パチャリ・バイラヴ・ジャートラは、カトマンズの歴史地区南部に神社があるパチャリ・バイラヴ神を称えるために行われる行列である。パレードは2週間のうち5日目に行われる。 ^[8]

シカリ・ジャトラは、モハニ祭の一環として行われる神聖な仮面舞踏祭である。2週間のうち7日目に、カトマンズの南にあるコカナ村で行われる。この祭りは舞踏公演と宗教儀式で構成され、5日間続く。^[9]

バクタプルでは、​​ナヴァ・ドゥルガーの仮面舞踏会が開催されます。^[10]ナヴァ・ドゥルガーとは、街を外的被害から守ると信じられている9人の女神のグループを意味します。街の周囲には、神々に捧げられた9つの神社があります。^[11]

パタンの旧王宮の中庭では、アスタ・マトリカ（8人の母なる女神）を演じる仮面の踊り手たちが、女神ドゥルガーが悪魔マヒサールに勝利した場面を再現している。このパフォーマンスは17世紀に始まった。^[12]アスタ・マトリカのダンスは、悪霊によって引き起こされた都市の障害を取り除くためにも行われる。8人の女神を崇拝することは、国と人々に良いことをもたらすと信じられている。^{[13] [14]}

カトマンズの南9キロにあるブンガでは、2週間の9日目に女神マナカマナのお祭りパレードが開催されます。仮面をつけた男が木馬に乗るダンスなども披露されます。

アサンバル・ディア・ジャートラ（別名アンナプルナ・ジャートラ）は、2週間のうちの11日目に開催されます。カトマンズのアサンの守護神である女神アサンバル・アジマーの像がかごに乗せられ、音楽隊の伴奏とともに町中を運ばれます。この日にはアサン・パヤーの剣行列も行われ、コミュニティの最年少メンバーがパレードを先導します。この日はアサンの地元民にとってモハニの最終日であり、アサン・チャランとして知られています。

神聖なクムハ・ピャカン舞踊は、モハニ祭の期間に寺院から運び出された女神タレジュの像を象徴的に守るため、ダルバール広場とアサンで踊られていた。

この時期には、マルシュリー・ドゥン (मालश्री धुन) が演奏され、聞かれます。この楽しいメロディーは、伝統的なネワール音楽の 6 つの季節の曲のうちの1つです。

凧揚げは、モハニの祭りの傍らで人々が行う最も人気のあるスポーツです。この時期は、天気が良く風が強いので凧揚げの季節です。屋上や広場はお祭り騒ぎの人でいっぱいになり、凧揚げをする人が自分の凧糸で相手の凧糸を切ろうとする空中での激しい戦いが熱心に見守られます。凧は操作性が高く、スピンドルで飛ばされます。凧糸は、相手の凧糸を切るのに役立つように、粉末ガラスを混ぜた粘着性のあるペースト であるマジャでコーティングされています。

凧揚げの伝統に関する最も一般的な社会的信仰は、凧が天に昇り、その年の雨を降らせないように神々にメッセージを伝えるというものである。別の信仰では、凧揚げは家族の繁栄をもたらすとされている。凧揚げは先祖とコミュニケーションをとる手段でもあると信じられている。^[15]

チベットのネワール族の移住者は、カトマンズと同じようにモハニを祝い、2週間の10日目にパヤ行列を行った。ラサでは、参加者は剣を持ち、ナインキン（नायखिं）太鼓を演奏する楽団の伴奏でバルコルの周りを行進した。彼らは儀式のためにネパール公使館に行き、大根を刻んだ。儀式の後、彼らは同様の行列で自分たちの場所に戻った。

商人たちが巨大な悪魔の仮面をかぶる別の行列もあった。パレードは女性の服を着た数人の男性によって先導された。パヤの儀式は、ラサ・ネワールの商人や職人が住むシガツェやギャンツェなどのチベットの他の町でも祝われた。^{[16] [17]}

近年、ネパール人は仕事や定住のために世界各地に移住しており、居住地を問わず地域の祭りや文化プログラムで祭りを祝っています。

• 
  パチャリ・バイラフ寺院の信者たち
• 
  タレジュ寺院、カトマンズ

• ダサイン
• ヴィジャヤダシャミ
• ドゥルガー・プージャ

• レヴィ、ロバート・アイザック（1990年）。メソコズム：ヒンドゥー教とネパールの伝統的なネワール都市の組織。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520069114。
• ヴァジュラチャーリャ、ゴータマヴァジュラ（2013）。『カエルの賛歌と雨の子：モンスーン文化と古代南アジアの芸術』。マーグ財団。ISBN 978-81-921106-4-6。