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バクタ・ビル・シン・トゥラダル（ネパール語：भक्तवीरसिंह तुलाधर）（1912年 - 1989年）はネパールの商人で慈善家であった。彼は1952年に国が政治危機を経験していたときに特別なサミヤク（सम्यक）の儀式を執り行い、仏教の施しを行う祭りは権力闘争の双方にとって極めて重要なものとなった。[1]
チベットでのビジネス
バクタ・ビル・シンは、父サムヤック・シン（別名サメク・ラトナ）[2]と母サヌ・マーヤ・トゥラダルのもとにカトマンズで生まれた。家族の家はカトマンズの歴史的地区にあるニョーカ（न्ह्योखा）にあった。彼はラクシュミ・ヒラ・カンサカールと結婚し、一般にはバガト・サーフとして知られていた。
トゥラダル家はラサに商店を所有しており、商人であった先祖の跡を継いで、バクタ・ビル・シンは若い頃にチベットに渡り、家業の店を切り盛りした。彼はカトマンズ、ラサ、そして貿易の中心地でありチベットへのラバの隊商の中継地でもあったインドのカリンプンを行き来していた。[3]
サムヤックと革命
バクタ・ビル・シンの父サムヤク・シンは1950年に翌年の特別なサムヤクを後援することを誓約し、式典への招待状を出したが、準備中に亡くなった。彼の息子たちは予定通り開催する準備を進めた。しかし、ネパール革命が勃発し、彼らの計画は頓挫した。サムヤクには国家元首の出席が必要であるため、バクタ・ビル・シンと彼の兄弟たちは誰を招待するかで難しい立場に立たされた。[4]
1950年11月、トリブバン国王はインドのニューデリーに亡命し、国内で実権を握っていたラナ政権を倒そうとした。ラナ家はその後、孫のギャネンドラを国王に据えた。[5]ラナ家はバクタ・ビル・シンに、ギャネンドラを議長としてサムヤクを開催し、文化的承認を得るよう圧力をかけた。一方、自由の闘士たちは、バクタ・ビル・シンにサムヤクを行わないよう脅迫した。バクタ・ビル・シンは、父親が最近亡くなったことを理由に、開催を延期することでこの窮地を切り抜けた。[6]
1951年2月にラナ家は打倒され、トリブバンはネパールに帰国した。1年後、延期されていたサミヤックが1952年1月15日にトリブバンの主宰で開催され、この行事を記念してブイケルの会場に石の曼荼羅が設置された。 [7]この宗教的祝典は、世襲首相ラナ家に対する権力闘争における国王の勝利を表明するものとみなされた。[8]
サムヤクは、ネワール仏教の伝統において、仏陀や僧侶に施しをする習慣を記念するものです。3日間にわたって行われ、カトマンズのダルバール広場とスワヤンブ丘の麓の広場で開催されます。儀式の間、何百ものディパンカラ仏像が集められ、神々や仏教徒コミュニティにさまざまな種類の食べ物が贈られます。[9] [10]
参照
参考文献
- ^ 「レグミ研究シリーズ」。レグミ研究シリーズ、第1-99号。1968年、60ページ。
- ^ フォン・フューラー・ハイメンドルフ、クリストフ（1966年）。ネパール、インド、セイロンのカーストと親族：ヒンドゥー教と仏教の接触地帯における人類学的研究。アジア出版社。128ページ。 2014年7月18日閲覧。
- ^ トゥラダール、カマル・ラトナ (2011)。ラサへのキャラバン: 伝統的なチベットのカトマンズの商人(第 2 版)。リジャラとティサ。 p. 109.ISBN 978-99946-58-91-6。
- ^ ゴータマ・ラージェシャ（2005年）。ネパール会議。アドロイト出版社。367ページ。ISBN 9788187392613。
- ^ Kraemer, Karl-Heinz. 「1950/51年の革命」。ネパール研究。2013年8月9日閲覧。
- ^ トゥラダール、ダマン・ラージ (1980)。現代ネパール、1945～1955年。ラクシュミ出版。 p. 243.
- ^ シャキャ、ヘム・ラージ (2004)。シュリ・スヴァヤンブ・マハカイティヤ(第 1 版)。スヴァヤンブ・ヴィカシュ・マンダラ。 p. 617.ISBN 99933-864-0-5。
- ^ バフェトリル、カティア編（2012年）。『変化するチベット世界における儀式の再考』BRILL、p.232、ISBN 9789004232174。
- ^ ルイス、トッド・ソーントン（2000年）。ネパールの有名な仏教文献：ネワール仏教の物語と儀式。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 9780791446119. 2013年8月8日閲覧。
- ^ ルイス、トッド・T. (1996年1月)。「ウライとネワール仏教の近代化に関する注記」(PDF)。ネパール研究への貢献。 2013年8月8日閲覧。112ページ。