シュレスタス

シュレスタス
スレシュタ श्रेष्ठ
総人口
	ネワール族総人口の21% 、ネパール総人口の1.1% （2001年国勢調査）
人口の多い地域
	ネパール、インド
言語
	ネパール語、ネパール語
宗教
	ヒンズー教
関連民族
	ネワール族、インド・アーリア人、クシャトリヤ氏族、ネパール・マンダラ人、ネパールのラージプート族

Śreṣṭha （ネパール語：श्रेष्ठ）または（ネワール語：स्यस्य：Syaśyaまたはश्रेष्ठ Shrestha）は、ネワール族で2番目に大きなカーストグループであり、ネワール族全体の人口の約21％、ネパールの総人口の約1.1％を占めています。 ^[2]Srēṣṭhaという言葉は、ネワール語のŚeśyahから派生したと考えられており、これはサンスクリット語のSista（高貴な）から派生したものですが、この言葉の文字通りの意味は「最高の、重要な」とも翻訳されます。^[3] 「シュレスタ」自体は後にこの高カーストのヒンズー教徒グループのメンバーによって特定の家族の姓として採用されましたが、シュレスタには他に50を超える認められた姓があります。^[3]全国人口は少ないにもかかわらず、高い地位と社会経済的資本により、シュレスタはネパールの人口の中で最も社会的経済的に特権があり、政治的に過剰に代表されるセグメントの1つとなっています。^[4]

ネパール統一以前、Srēṣṭha は、マッラ朝の支配階級、行政階級、商人階級として重要な非バラモン階級として仕えた「Bhāro」（ bhārdār /貴族から）と呼ばれるヒンドゥー一族に与えられた、高い地位の集合的な称号であった。この広範な Srēṣṭha 集団の中には、2つの異なるカースト集団が含まれる。まず、マッラ朝時代の貴族や廷臣の子孫で、ネパール・マンダラの支配者、土地所有者、教養のあるヒンドゥー教カースト集団で構成される、地元では Chatharīya と発音される高カースト貴族の Kshatriyaがその中に含まれる。この Kshatriya は、後にシャーとラーナの時代に政府官僚機構の中核を形成した。^[5]第二に、シュレシュタの称号は、現在では主に姓を「シュレスタ」と書くパーンチャリヤにも与えられている。彼らは歴史的には渓谷のヒンドゥー商人一族であり、ウラーイの仏教徒商人カーストとは対照的である。これらのパーンチャリヤは、伝統的なヴァルナの枠組みにおいてヴァイシャの地位を持っている。 ^[6]シュレシュタ集団はまた、サンスクリット化の手段として、特に渓谷外の社会的に地位の高いジャープ農民やその他の農民をその集団に組み入れているが、彼らの地位は上位のシュレシュタカーストには受け入れられていない。

宗教とカースト

伝統的なヒンドゥー教のネワール社会では、シュリーシュタカーストは儀礼上のヒエラルキーにおいて、僧侶であるラージョパディヤー・バラモンに次ぐ地位にある。 ^[3]マッラ朝時代には、ラージョパディヤー・バラモンの僧侶とともに、シュリーシュタは行政の要職を掌握し、領地に対する封建的権利を獲得することで土地に対する既得権益を獲得した。マッラ朝の貴族の家系の子孫であるクシャトリヤ（現地ではチャタリーヤと発音される）は、伝統的なカースト観においては第2位であり、その社会的優位性はチャタリーヤ内での厳格な同族婚姻関係によって証明され、パーンチャタリア階級のシュリーシュタや他の下層集団との結婚は認められていない。同様に、彼らは歴史的にブラフマーンの社会規範や儀式を厳格に守ってきました（例えば、ウパナヤナの慣習に従い、シュラッドハの儀式を執り行い、他のネワール族と比べて北インドのヒンドゥー教の主流の美徳にずっと近いことなど）。また、食事の制限によって高い地位を維持しており、チャタリーヤの地位にある一族やブラーフマン以外の人から炊いた米を食べないことから、他のすべてのネワール族よりも高いカーストの地位にあることがわかります。パーンチャタリヤ族はチャタリーヤ族よりも地位は低いものの、社会文化的、宗教的にチャタリーヤ族と親和性があり、物質的に恵まれた主要な交易カーストグループとして、他のネワール族の目にはかなり高い地位を占めています。スレーシュタ族の両カーストグループは伝統的にヒンズー教徒であり、地元の言葉でシヴァマルギと呼ばれることが多いです。しかし、この規範には例外がほとんどなく、タメルのバガヴァン・バハルのプラダーン貴族やラリトプルのスワサのアマティヤ家など、いくつかの著名な一族は、仏教寺院や僧院の伝統的な後援者であり、仏教の神社に対する敬意を示し、仏教のヴァジュラヤーナの僧侶に対しても敬意を払ってきました。 ^{[7 ]}

ネワール・クシャトリヤとしての協会のパトロン

ネワール族の宗教的、文化的、空間的組織との関係において、支配的なカーストであるシュリーシュタが占める特別な立場は、他のすべてのカースト集団、とりわけラージョパディヤーヤのバラモン僧侶の守護者としての伝統的な職業活動を通して見ることができる。ヒンドゥー教のネワール族の間では、伝統的なヒンドゥー社会と同様に、社会におけるシュリーシュタ、特にクシャトリヤ身分のチャタリーヤの立場は、宗教的行事を組織する供儀者、つまりヤジャマーナとしての役割と、厳粛な儀式を執り行うバラモン僧侶としての役割との二分法を通して見ることができる。他の北インド社会と同様に、この二分法はバラモンとクシャトリヤの間にある。^{[8]前者は儀式の}ヴェーダ文献の専門家であり、神聖な科学の守護者であり、ダルマの知識の保管庫であり、宗教問題の最高権威である。後者は王、戦士、軍隊、行政官を代表し、物質的財産、経済的または政治的活動に関するすべての問題に特に親近感を持っている。彼の義務はダルマを遂行すること、つまりブラフマン、その社会、そして国家の提供者および保護者としての義務を果たすことである。彼らの関係は補完的であり、司祭にはパトロンが必要であり、パトロンには司祭が必要である。この典型的なバラモンのヒンドゥー教の伝統は、地元のネワール族の慣習の基礎であり、社会機能はパトロンとしてのシュリーシュタの役割に完全に依存しているにもかかわらず、ラージョパディヤーのブラフマンはクシャトリヤ・シュリーシュタよりも優れた地位を与えられている。^[4]

スレーシュタの機能的役割を定義する守護者と守られる者の二分法は、バラモンを超えて広がっている。儀式の純粋さという点では、バラモンはクシャトリヤよりも上位に位置するが、彼らは超越的な価値を体現しており、地域的な価値ではない。伝統的なカーストに縛られた見方において、典型的なネワール人はクシャトリヤ、すなわちスレーシュタである。^[7]これにより、スレーシュタはネワール社会全体の中心的なカーストに位置付けられる。他のすべてのカーストはスレーシュタを中心に展開し、スレーシュタは他のすべてのカーストグループの守護者として主導権を握っている。多くの伝統的な社会宗教的行事や祭り（ジャトラ）では、スレーシュタは儀式の主な実行者および指導者として行動する。「清浄」カーストのうち、シュリーシュタはブラフマンをヴェーダの儀式に、カルマチャリヤ・アチャージュをタントラの儀式に、ジャープを土地の耕作に、ナウの床屋を儀式の清掃に、チトラカールを神々と家の塗装に、タムラカールを儀式用の道具作りに、ハルワイを儀式用の菓子作りに招くなどしている。また、歴史的に清浄を定義する作業では「不浄」カーストの力を借りる必要がある。神々を喜ばせるために動物を儀式的に生贄に捧げるためにナイ/カドギの肉屋を、頭蓋骨の一部を食べる「カット」の死の儀式を行うためにバー/カランジットの葬儀司祭を、死後13日間の喪に服す間、供物を受け取るためにジョギ/カパリを利用するなどである。 ^[9]

現代における「シュリーシュタ」

シュレスタカーストに属する多くの人々は、18世紀にはすでに「シュレスタ」をカースト名として採用し始めていました。シュレスタは最も教育を受けたカーストであると考えられています。彼らは様々な組織、銀行、学校、大学、産業、その他の民間部門で雇用されています。彼らの多くはまた、政府機関や非政府組織で高位の管理職に就いています。 ^[9]彼らはまた、ネパールで最も抜け目のないビジネスマンの一人に数えられています。^{[10]シュレスタは伝統的に谷間の様々な寺院の守護者でもあり、その中には伝統的に}ラージバンダール族がバッタ族の最高司祭の世話人や助祭として奉仕する有名なパスパティナート寺院も含まれています。同様に、地元ではアチャージュ（アチャーリャジュ）と呼ばれるカルマチャリャは、カトマンズの多くのシヴァ派やシャクティ派の寺院の主要なタントラ/スマータの僧侶を務めており、マッラ派とチャタリヤ派のクルデヴィとして機能するタレジュ・バワニ寺院の僧侶も含まれる。また、ラジョパディヤーヤ・ブラーミンの主任助祭も務めている。ジョシも同様に、ネワール族の占星術師としての役割を果たしている。多くのスレーシュタ一族は、さまざまな地元の神や寺院の主な守護神としても機能し、さまざまな地元の伝統、ジャトラ、儀式の守護者としての役割を果たしている。^[11]

スレーシュタ下位カースト集団

部外者にとっては彼らは単一の非階層的集団であるが、シュレーシュタ自身にとっては、カースト内に2つの主要な区分があり、理論上および最近まで同族婚、非共食い、食事制限、および互いの間の活動を示すその他のカースト地位を実践していた。^[7]^[12]研究者は最大4つの大きな区分を発見したが、歴史的に分類されたシュレーシュタカーストの2つの主要なグループは、チャタリーヤとパーンチャタリヤである。^[13]

チャタリヤ

チャタリーヤ（छथरिय/क्षत्रिय）（チャタリーまたはチャタレーとも呼ばれる）はネワール族の貴族階級^[7]とみなされており、カースト内にいくつかのサブグループが含まれており、現在は儀式上は平等に扱われています。チャタリーヤという用語は「クシャトリヤ」という言葉に由来しており、王、戦士、行政官で構成される伝統的なヒンドゥー教のヴァルナシュラマの2番目のヴァルナです。チャタリーヤ人の多くは、1324年にトゥグルク朝のギヤスッディーン・トゥグルクがティルハット王国を攻撃した際に、カルナータカ王ハリ・シムハ・デヴ（14世紀）と彼とともにカトマンズ盆地へ来た随行員のラグヴァンシ・クシャトリヤの子孫であると自認している。 ^[14]ネワール族に固有のものではないが、インドの現代ラージプート族の間で依然として広く使用されている著名なチャタリーヤ氏族の氏族称号の存在は、チャタリーヤが自らの祖先を主張する証拠ではないかと示唆されている。チャタリーヤ人の間で姓として変化したラージプート氏族には、ラグヴァンシ、ラワル、ラソーレ、チャウハン、チャンデル、ハダなどがある。^[15]同様に、チャタリーヤの中に著名なベンガル人の氏族であるラヤ、バイディヤ、カヤスタが存在することからも、今日のネワール族チャタリーヤカーストは、ネパールに移住してマッラ朝の支配階級となった、主にクシャトリヤまたは同等の地位にある異質なルーツを持つ氏族が融合した結果であると考えられる。他のネワール族カーストと比較してチャタリーヤが非土着のルーツを持つことを示す他の証拠としては、一般的により明確なインド・アーリア人のルーツ、すなわちバラモン教の伝統、表現型の特徴、書かれた歴史的系図などが挙げられる。^[7]ネワール社会に吸収されたこれらのグループはすべて、クシャトリヤのヴァルナとしての地位を保持しながら、新しい民衆に対してスレーシュタという地元の称号を獲得した。彼らはマッラ朝の宮廷言語として話されていたマイティリー語を母国語としていたが、世代を経てネワール語と習慣を取り入れ、様々な小氏族や新しい地方名に分かれていった。現在、彼らはより大きなネワール族の一部であり、他のチャタリーヤ階級の氏族と結婚している。^[7]

チャタリーヤという言葉の使用は、プラダーンやラトーレ/グォンガジュー貴族のような、当時の少数の強力で非常に影響力のあるクシャトリヤの血統が、自分たちを他の高カーストのスレーシュタとは別の高位のグループとして区別しようとした試みから、16/17世紀以降にのみ派生したようです。特に、パタンのプラダーンは非常に強力な廷臣一族であり、マッラ王や初期のシャー王を気まぐれで立てたり、廃位したりしました。何世紀にもわたって、多くの一族が、経済的および社会的能力、または不純な結婚や混血カーストの結婚の結果として、チャタリーヤの地位に「含められ」たり「外されたり」してきました。^[9]後期マッラ朝の貴族と関係のある他のいくつかの氏族はチャタリーヤ派にうまく溶け込んだが、少数の家系が「本来の」チャタリーヤ氏族であると広く信じられている。^[9]その証拠として、古いマッラ朝（14世紀以降）との同盟を示す家名がよく挙げられる。これらには、マッラ朝の祭祀王およびマッラ朝の子孫であるマッラ、大臣であるラトーレ/グォンガジュウ、首相および軍の長であるプラダーンおよびプラダーナンガ、王室の財務官および侍従であるラージバンダーリ、書記官であるカヤスタ、王族の子孫であるチャンデラ、ハーダ、パトラヴァンシュ、ラグー族の子孫であるラージヴァンシー/ラグヴァムシーなどがある。チャタリーヤは、マッラ朝と密接な関係があり、マッラ、カルナート、その他のラージプート王朝の元首の子孫であると主張し、その多くは現在のインドに祖先を持つ。^[16]^[17]現在、彼らはマッラ、リッチャヴィ、カルナートなどの以前の統治王朝の直系の子孫であると主張している。 [ ^18]このグループには、占星術師のジョシ、タントラの僧侶であるカルマチャリヤとラージョパディヤー・バラモン階級に属していたが、バラモン教の慣習を無視した（非バラモンの花嫁と結婚するなど）ため、現在はクシャトリヤの地位に「降格」しており、渓谷のさまざまな神社でヒンドゥー教の僧侶の義務を果たす非バラモンと見なされている。 ^[19]

チャタリーヤは、ラージョパディヤー・ブラーフマンとともに、二度生まれた身分を示す聖なる糸（ジュワナー/ジャナイ/ヤジュニョパヴィタム）を身に着ける資格を持つ唯一のネワール族カーストであり、ネパール全土の社会階層構造においてタガダリのカテゴリーに分類されるという点で、ほとんどのネワール族とは異なります。 ^[9]

チャタリーヤの姓: ^[20] -

A अ – Amatya (अमात्य) マハージュ (महाजु) とも呼ばれる
B ब - バネパリ (बनेपाली)
Bh भ – Bharo (भाराे)、Bhariju (भारिजु)、Bhari (भारी)
CH च - チャンデラ (चंदेल)、チャウハン(चौहान)
Dh ढ – ダウバデル (धौभदेल)、ダイワギャ (दैवग्य)
G ग – Gwongajuu (ग्वंगजू)、Gurubacharya (गुरुवाचार्य)、Gwonga (ग्वंग)
H ह –ハダ(हाडा)
J ज – Joshi (जोशी)、Jonchhe (जोँछे)
K क – カサジュ (कसजु)、カヤスタ(कायस्थ)、カルマチャリヤ** (कर्माचार्य)
Kh ख – キャルゴリ (ख्यर्गोली)、クワカリ (ख्वखली)
L ल- Lakhey (लाखे)、Lacoul (लकौल)、Layeku (लएकु)
M म-マーラ(मल्ल)、ムナンカルミ(मुनंकर्मी)、ムレパティ (मुलेपती)、マスキー(मास्के)、マレクー (मलेक) ू)、マテマ(माथेमा)、ムール (मूल)、マハパトラ (महापात्र)、ムルミ (मुल्मी)
O व - ワンタ/オンタ (ओन्त)、オジャサンチェ (वझथंछेँ)
P प - プラダナンガ (प्रधानाङ्ग)、プラダン(प्रधान)、パトラバンシュ (पात्रबंश)、ピヤ (पिया)、パリヘ (प) ालिखे)
R र –ラジバンダリ(राजभण्डारी)、ラヤ(राय)、ラジバンシ(राजबंशी )、ラグヴァンシ(रघुबंशी)、ラワル(र ावल)、ラトール(राठौर)、ラジバイディヤ (राजवैद्य)、ラージラーワット** (राजलवट)
S स – サインジュ (सैंजु)、シンヤ (सिन्या)、シュレスタ** (श्रेष्ठ)
T त – タルチャバデル (ताल्चाभडेल)、ティミラ (तिमीला)
Th थ-タイバ(थैव)、タクー (थकू)**
V व – Vaidya (वैद्य)、Varman (बर्मन)

** パンクチャリアカーストに属する

パンチャタリヤ

パンチャタリヤ（またはパンチャリ/パンチャレとも呼ばれる）は地位は低いが、チャタリーヤとともに、より大きなシュレスタカーストのもう半分を形成している。チャタリーヤがマッラ社会の貴族や行政官であったのに対し、パンチャタリヤの伝統的な職業は主に貿易とビジネスであった。^[7]高カーストの仏教徒商人であるウライ（トゥラダルなど）とともに、彼らはネパールマンダルの主な貿易の担い手であった。近代では、多くのパンチャタリヤの家族が、伝統的で古風な姓の代わりに「シュレスタ」という名前を共通の姓として採用した。^{[19]しかし、このグループには、姓を変えてシュレスタの地位を主張する}ジャプーや他の下層カーストの流入もあった。^[21]^[22]ヴァイシャ派の起源であると信じられている、よく知られた伝統的なパーンチャタリヤ家系には以下のものがある。

お菓子作りのマディカ:mi(माधि:कर्मी);金属労働者 Nyāchhyoñ(न्याछोँ)。金貸しとテナントのKācchipati(काछिपती)。伝統的な商人の一族シャフカハラ（शाहुखल）。他には、バジュ (भाजु)、デオジュ (देउजु)、ナーエジュ (नायजु)、チピ (छिपी)、ボッチボヤ (भोचिभोया)、ドゥワル (द) などがあります。 ुवल)、シン (सिंह)、サハカルミ (साख:कर्मी)、シャヤバジ (स्याबजी)。ティミ、バネパ、ドゥリケル、ドラカ、およびその他のカトマンズ渓谷周辺の町のシュレスタは、一般にパンチタリヤとみなされます。これらの商人やその他一般商人、商業集団は現在、単に自分たちのカースト名「シュレスタ（श्रेष्ठ）」を採用している。^[23]

パーンチャリヤーの中には、カトマンズやパタンとは異なり、バクタプルではパーンチャリヤーカーストの最上位層とみなされているカルマチャリヤーまたは「アチャジュー（आचजु）」も含まれます。^{[19]カトマンズでは、このグループには、タクー（थकू）と自称するマッラ以前の時代、ヴァイシャ・タクリ王朝の子孫も含まれます。バクタプルでは、このグループは、}ラーナージット・マッラ（1722–1769）とその愛人の子孫である、マッラ・ラワット（मल्ल लवट）という姓を持つ「降格した」マッラ階級のグループで構成されています。

「シュレスタ」姓の人気

他のネワール族カーストとは異なり、「シュレスタ」という姓はネパールのどの地区でも見られます。^[24]その理由の 1 つは、ネワール族カーストに属する家族がカトマンズ盆地から遠く離れた場所に移住して定住すると、シュレスタという姓が採用されるからです。シュレスタという姓は、カトマンズ盆地以外の地域のすべてのネワール族に当てはまります。^[25]サキャ族、ヴァジュラチャリヤ族、プラジャパティ族、ジャプ族、ジョギ族などの他のカーストも、シュレスタをカースト名として採用しました。同様に、ネワール族と他のカースト/民族の間に生まれた混血児も、シュレスタをカースト名として採用しました。^[26]多くの下層カーストもシュレスタという名前を採用しています。彼らが獲得する地位は、伝統的な慣用句で表現される傾向がある。つまり、裕福なジャプーのように、より高い階層的（帰属的）地位に昇進すると、「シュレスタ」という名前を名乗る。^[27]同様に、ネパール国外、例えばダージリンやシッキムでは、ほぼすべてのネワール人が「プラダン」という別の高カーストのスレシュタ姓を通称として使用していた。^{[3]そのため、ネパールのチャタリヤ族は、ネパールの}シュレスタの場合と同様に、シッキムやダージリン出身のプラダンの地位と純粋さを疑っている。^[28]

著名なシュレスタ

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宗教とカースト

ネワール・クシャトリヤとしての協会のパトロン

現代における「シュリーシュタ」

スレーシュタ下位カースト集団

チャタリヤ

パンチャタリヤ

「シュレスタ」姓の人気

著名なシュレスタ

政治とリーダーシップ

ビジネスと貿易

文学と芸術

芸術と現代文化

参考文献