インドラ・ジャトラ

インドラ・ジャートラ
ダルバール広場のスウェタ・バイラヴァの仮面
別名	ネパール語のイェンヤ
観察者	ネパールのヒンズー教徒と仏教徒
タイプ	宗教的
意義	カトマンズの地元住民の団結
お祝い	馬車行列 2024年9月17日（クワネヤ） 2024 年 9 月 18 日 (タネーヤ) 2024年9月21日（ナニチャヤ）
行事	行列、仮面舞踏、タブロー
始まり	Yanlāthwā Dwadashi (ञलाथ्व द्वादशी)
終了	ヤンラーガーチャトゥルティ (ञलागा: चतुर्थी)
開始者	グナカマデヴァ王

インドラ・ジャートラはイェニャ・プニとしても知られ、ネパールのカトマンズで最大の宗教的なストリートフェスティバルです。「イェ」は古いネワール語で「カトマンズ」、「ヤ」は「お祝い」、「プニ」は満月を意味し、合わせてカトマンズの旧市街の誕生日を意味します。[ ^{1]このお祭りはインドラ}・ジャートラとクマーリ・ジャートラの2つのイベントで構成されています。インドラ・ジャートラでは、神々と悪魔の仮面舞踏、聖なる像の展示、天の王である神インドラに敬意を表したタブローが行われます。クマーリ・ジャートラは、生きた女神クマリの馬車行列です。

祭りでは、過去1年間に亡くなった家族を偲ぶこともできます。祭りのメイン会場はカトマンズのダルバール広場です。祭りは、ネパール太陰暦の11番目の月であるヤンラー（ञला）の明るい半月12日目から暗い半月4日目までの8日間続きます。^{[2] [3]}

インドラ・ジャトラは、10世紀にカトマンズ市の創設を記念してグナカマデーヴァ王（गुणकामदेव）によって始められました。 ^{[4]クマリ・ジャトラは18世紀半ばに始まりました。祝賀行事は}太陰暦に従って行われるため、日程は変更されることがあります。

この祭りは、カトマンズのダルバール広場にヨシン・タネグ（योसिं थनेगु）と呼ばれる、インドラ神の旗を掲げる柱を立てることから始まります。枝を切り、樹皮を剥いだこの柱は、カトマンズの東29kmにある小さな町ナラの近くの森で採取されます。この柱は、男性がロープを引っ張って、段階的にダルバール広場まで曳かれます。

初日のもう一つの行事はウパク・ワネグ（उपाकु वनेगु）で、参加者は亡くなった家族を偲んで線香を灯しながら神社を訪れる。道中には小さなバターランプも置かれる。巡礼中に賛美歌を歌う人もいる。この回り道は街の歴史的な地区の外周に沿って曲がりくねっている。行列は午後4時頃に始まる。^[5]

クマリ・ジャトラはクマリの馬車祭りを意味し、インドラ・ジャトラと同時に行われる。ジャヤ・プラカシュ・マッラの治世中の1756年に始まった。^{[6] [7]}

この祭りでは、ガネーシャ、バイラヴァ、クマリの神々の人形を乗せた3台の山車が音楽隊の伴奏とともに、3日間にわたってカトマンズを通る祭りのルートに沿って曳かれます。行列は午後3時頃に始まります。

クマリ・ジャトラの初日はクワネヤ（क्वनेया:）と呼ばれ、山車は町の南部を曳かれます。2日目は満月の日で、イェニャ・プニ（येँयाः पुन्हि）と呼ばれます。タネヤ（थनेया:）と呼ばれる行列の間、山車は北部をアサンまで曳かれます。そして3日目のナーニチャヤ（नानिचाया:）には、行列はキラーガルの中央部を通過します。2012年以来、山車祭りの3日目にはクマリの山車は全員女性のチームによって曳かれています。

• 戦車祭りの初日、クワネヤ（ダウンタウンの行列）のルート：バサンタプル、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ブラフマーマルガ、ウォンデ、ヒュマタ、コヒティ、ビムセンスターン、マル、バサンタプル。
• 戦車祭りの 2 日目、タネーヤ (山手行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカン トール、アサン、ケル トル、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。
• 戦車祭りの 3 日目、ナーニチャヤ (ミッドタウンの行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、キラガル、ブヘダシン、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。

マタ ビエ (मत बिये) はバターランプを捧げるという意味です。チャリオット フェスティバルの初日であるクワネヤーの日に、ネワール族は、行列の道沿いに小さなバターランプを捧げて、過去 1 年間に亡くなった家族を偲びます。また、道中で親戚や友人に敬意を表してバターランプを贈ります。行列は午後 6 時頃に始まります。

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

女神ダギン（दागिं）（別名：ダギム）の行列は、インドラの母が息子を探して町中を巡る様子を再現するものです。行列は、音楽隊に伴われた仮面をかぶった男性で構成されます。行列は、クマリの馬車が町の南部を巡った後、バサンタプルに戻った後に始まります。ダギンの後には、その年に家族を亡くした多くの人々が続きます。

行列はマル広場の南西角の路地から始まり、カスタマンダップの西側を通過する。参加者は祭りのルートを北にたどってアサンに向かい、その後ダルバール広場に戻る。行列は町の南端まで続き、その後マルに戻る。^[8]

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

バウ マタ (बौँ मत) は、葦で作られた聖なる蛇の長い像で、その上に一列の油ランプが置かれています。この像は、肩に担がれた棒から吊り下げられ、祭りのルートに沿って運ばれます。行列は、マルーのカスタマンダプの南側から始まります。ダギンの行列が町の上部から戻ってマルーに到着すると、それがバウ マタの行列出発の合図です。バウ マタは、ダギンがマルーに戻った後に始まり、マナンダル カースト グループによって組織されます。

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

バイラヴァの仮面は、祭りの8日間を通してカトマンズのさまざまな場所に展示されます。バイラヴァはシヴァの恐ろしい一面です。最大のものは、ダルバール広場にあるスウェタ バイラヴァの仮面と、インドラ チョクにあるアカーシュ バイラヴァの仮面です。スウェタ バイラヴァの口からは、さまざまな日に酒や米ビールを注ぐパイプが突き出ています。バーカ バイラヴァの像は、インドラ チョクの隣にあるウォトゥに展示されています。

アーカシュ・バイラヴァの仮面はマハーバーラタに関連しています。キラト朝の初代王ヤランバールの頭部であると信じる人もいます。毎晩、さまざまなグループが集まり、インドラ・チョークで賛美歌を歌います。

両手を縄で縛られたインドララジ・ディアの像は、ダルバール広場近くのマルーとカトマンズのインドラ・チョクの高い台に展示されている。

毎晩、 ダサヴァタールと呼ばれるヴィシュヌの10の化身の絵が、クマリハウスの前の寺院の階段に描かれます。

これはキラガル トーレの住民によって演じられます。プル キシはインドラ神を運ぶ神であると信じられています。プル キシは、捕らえられた主人を探して古代都市カトマンズの通りを歩き回ります。人々は、この仮面の生き物を興奮と笑い声とともに見ています。プル キシは、通りを走り抜けて行く途中の人を倒したり、尻尾を驚くほど振り回したりして、時々いたずらをします。他のダンサーと同様に、プル キシにも音楽バンドのチームと、前に松明を運ぶ人がいます。

マジパ・ラヘイの悪魔の踊りは、通りや市場の広場で上演されます。マジパ・ラヘイの踊り手と彼の従者の音楽家たちは、非常に機敏に動きます。彼はプルキシと一緒に、通りや群衆を馬車が通り抜けて祭り気分を広める前に、群衆の整理を手伝います。人々が一年を通してマジパ・ラヘイを見ることができるのは、このときだけです。

カトマンズ盆地の西端にあるハルチョクのサワ バク ダンス グループは、祭りのルートに沿って巡回し、主要な通りの広場に立ち寄ってパフォーマンスを披露し、信者から供物を受け取ります。ダンサーは、剣を持ったバイラヴァ (青) と彼の 2 人の従者 (赤) で構成されています。このグループは、彼らの音楽の音色にちなんで、非公式にディン ナリ シンタンとも呼ばれています。

カトマンズのキラガル出身のデヴィ・ピャカンは、キラガル、ハヌマン・ドーカ、ジャイサイドワル、バンゲムダ、インドラチョーク、キラガルで上演されます。バイラフ、クマリ、チャンディ、ダイティア、カワン、ベータ、キャーといったさまざまな神や女神のマスクをかぶったダンサー。歴史的テーマに従って、デヴィ・ピャカン（デヴィ・ナッハはグナカール・ラージの時代に生まれました。

バクタプルのマハカリ・ピャカンは、ダルバール広場やカトマンズ周辺の大きな広場で公演します。キヤー・ピャカン (ख्याः प्याखं) では、太った毛むくじゃらの類人猿のような生き物であるキヤーを表す衣装を着たダンサーが登場します。彼らのダンスは、おどけた動きとたくさんの回転が特徴です。

インドラ・ジャトラはバサンタプルで祝われ、市内の様々な場所にインドラを象徴する柱を立てる。この柱はヤンボダと呼ばれている。仮面舞踏やプル・キシ舞踊も行われる。^{[9] [10]}

インドラ ジャトラは、地元の伝統に従って、インドラ プージャとして、テライ地方 (ネパールおよびインドの北ビハール州) のいくつかの地区でも行われます。儀式はカトマンズ渓谷とは異なりますが、祭りはほぼ同時期に行われることから、祭りの共通の起源 (おそらくリッチャヴィ朝時代) がわかります。

インドラ・ジャトラは、ヒンズー教の天空の王であるインドラ神を称えて祝われる。インドラは、降雨量を調節し、豊作を促進することで人類の幸福と繁栄を確保する役割で知られている。インドラ・ジャトラは、夏のモンスーンの退潮時、つまり水田が花を咲かせ、大雨が作物に被害を与える可能性のある時期に必ず祝われる。^[1]伝説によると、農民に変装したインドラ（ヒンズー教の天空の神王）は、母親のバスンダラが儀式を行うために必要な白い花、パリジャット ・スワ（夜のジャスミン）を探すために地上に降り立った。インドラがマルーにある窪んだ水栓、マルーヒティで花を摘んでいると、人々は彼を普通の泥棒のように捕まえて縛り、その後、カトマンズのマルーの町の広場でさらしものにした。 （この行事を再現したもので、祭りの期間中、マールーや他の場所で両手を縛られたインドラ神の像が展示されます。）

母親は息子の長期の不在を心配し、カトマンズまで来て息子を探して歩き回った。（この出来事はダギン（दागिं）の行列が市内を巡ることで記念される。また、枝編みで象を象ったプル・キシ（別名タナ・キシ）も町中を走り回り、インドラの象が主人を必死に探す様子を再現する。）^[11]

町の人々はインドラ神を捕らえたことに気づき、愕然としてすぐに彼を解放した。解放に対する感謝の気持ちとして、彼の母親は冬の間中、豊作となるよう十分な露を与えると約束した。この恩恵のため、カトマンズではこの祭り以降、朝霧が立ち込めるようになったと言われている。^{[12] [13]}

最終日には、ダルバール広場に建てられたヨシン柱が、ヨシン・クワタレグ(योसिं क्वथलेगु)と呼ばれる儀式で撤去され、祭りの終わりを告げます。

イェンヤは野外演劇の季節でもあります。神聖な祭りの合間に、カトマンズ渓谷中の市場広場のダンスステージや仮設ステージで、社会的なテーマ、風刺、喜劇を描いたパフォーマンスが行われます。ダブ・ピャーカン (दबू प्याखं) として知られるこの演劇は、何世紀も前に遡る歴史を持っています。

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  マルーで両手を縛られたインドラの像
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  インドラチョクのアカシュ・バイラヴァのマスク
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  生き神クマリ
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  バイラヴァ（ベルー）を表す子供
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  クマリの馬車
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  山車行列中の仏教僧
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  マジパ・ラケのダンサー
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  サワ・バク
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  プルキシダンス
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  バウ・マタ
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  1960 年代のストリート プレイを宣伝するパンフレット
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  ハタ・ダヤ：スウェタ・バイラヴ

• バイラブ・ナアチ
• ジャトラ（ネパール）