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バクタプル
バドガオン | |
|---|---|
| バクタプル市 | |
 タマーリ、バクタプルのメイン広場。ニャタポラがある。 | |
 シール | |
| 語源:古典ネワール語のKhopringから。直訳すると 「米の村」 。 | |
| ニックネーム: 祭りとダンスの街[1] | |
| モットー: | |
  バクタプル ネパール、バグマティ県の場所  バクタプル バクタプル（ネパール） | |
| 座標: 27°40′20″N 85°25′40″E / 27.67222°N 85.42778°E / 27.67222; 85.42778 | |
| 国 | ネパール |
| 州 | バグマティ |
| 地区 | バクタプル |
| 設立 | 12世紀 |
| 設立者 | アナンダ・デーヴァ |
| 病棟 | 24 (過去) 10 (現在) |
| 政府 | |
| • 市長 | スニル・プラジャパティ( NWPP ) |
| • 副市長 | ラジャニ・ジョシ ( NWPP ) |
| エリア [2] [3] | |
| • 合計 | 6.889 km 2 (2.660 平方マイル) |
| 標高 [3] | 1,401メートル（4,596フィート） |
| 人口 （2021年）[4] | |
| • 合計 | 79,136 |
| • 密度 | 11,000/km 2 (30,000/平方マイル) |
| • 民族 | ネワール族 |
| • 宗教 | ネワール・ヒンズー教とネワール仏教 |
| 異名 | ネワール語：カペ ネパール語：バクタプール |
| 言語 | |
| • 公用語 | ネパール語とネパール語 |
| タイムゾーン | UTC+05:45 (ニュージーランド標準時) |
| 郵便番号 | 44800 |
| 市外局番 | 01 |
| Webサイト | www.bhaktapurmun.gov.np |
バクタプル(ネパール語およびサンスクリット語: भक्तपुर、発音は [ˈbʱʌkt̪ʌpur]) ;文字通り「信者の街」）は、地元ではクウォパ[3]（ネパール語：𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅、クヴァパ）として知られ、歴史的にはバドガオンネパールのカトマンズ盆地の東端にある都市で、首都カトマンズ。[3][5]バクタプルはネパールで最も小さい都市でと同時に、最も人口密度の高い都市でもあります。[3][6]カトマンズ、ラリトプルとともにカトマンズ盆地の3つの主要都市の一つであり、ネパールの主要なネワール族ネワール族の伝統、料理でも知られています。[7]2015年4月の地震で大きな被害を受けました。
カトマンズ盆地の一部として、その歴史、文化、言語は盆地内の他の都市と共有している。ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリなどの年代記によるとバクタプルの建都は12世紀とされているが、少なくともリッチャヴィ王朝の時代から数多くの集落が存在した。[8]マッラ王朝前半の12世紀からネパールが3つの独立した王国に分裂した1482年まで、カトマンズの首都はネパールのバクタプルであった。 [3] [9]マッラ王朝はバクタプルの黄金期と考えられており、1428年の分裂後も、バクタプルは古代インド・チベット交易路に位置していたことから、裕福で強力なネワール王国としての地位を維持した。[8] 1769年、バクタプルは攻撃を受け、拡大するゴルカ王国（後のネパール王国）に併合された。[10]併合後、バクタプルはネパールの他の地域からほぼ孤立したままとなり、経済と芸術の発展が停滞し、均質なネワール人都市のままとなった。[11]カトマンズの中央政府から孤立し見過ごされていたため、インフラと経済が悪化し、1934年の地震で状況はさらに悪化した。[12]バクタプルの経済とインフラは、主にバクタプル開発計画の一環として西ドイツが提供した観光と援助により、1980年代から改善した。[12]
他のネワール族の居住地と比べ、バクタプルはヒンズー教徒が多数を占め、ネパール・バサ語の独特な方言を話しています。[11] [2]バクタプルはネパールで最も訪問者が多い観光地の一つで、2014年には301,012人の観光客が訪れました。 [13] 1702年に完成した5つの屋根を持つ仏塔であるニャタポラはバクタプルで最も有名な建造物であり、かつての王宮とともにバクタプルの観光の中心地となっています。この都市は、ビスカ・ジャートラの春祭りやサパル（またはガイ・ジャートラ）のカーニバルなど、数多くの祭りやカーニバルでも有名で、どちらも地元文化の重要な部分であり、観光業に大きく貢献しています。[14]バクタプルは、200種類以上の伝統舞踊が存在することから、ネパールの「音楽と舞踊の首都」（ネパール語：नाचगानकोराजधानी）とも呼ばれています。そのほとんどは仮面舞踊で、いくつかを除いて、サパル（またはガイジャトラ）の毎年恒例のカーニバルの一部です。[15]また、水牛の乳から作られたヨーグルトの一種であるジュジュダウなどの料理でも有名です。バクタプルの陶芸家と手工芸品産業も全国的に知られています。[16] [17]中世の自然がよく保存されているため、ユネスコは1979年にバクタプルを世界遺産に登録しました。 [16] [13]
語源
バクタプルの現在の都市名は、その土地の言語であるネワール語ではKhwopa である。この名前はKhōpring に由来しており、この言葉はネワール語の初期の形に由来する[18]。Khōpringという名前の最も古い例は、594 年のリッチャヴィ王朝の 碑文 にある。 [19] Khopringという用語は、ネワール語の初期の形からの 2 つの単語の組み合わせであり、「kho」と「pring」はそれぞれ「炊いた米」と「村」を意味する。[18]カトマンズ渓谷に位置するバクタプルは、稲作に適した肥沃な土壌を誇り、重要な稲作地帯であった。したがって、この都市は主要な農業生産高にちなんで名付けられた。[18]バクタプル という用語は、現地の言葉であるKhōpringのサンスクリット語訳である。[20] 928年の碑文に初めて登場しました。 [20]この都市は、サンスクリット語で町を意味するプラに対してグラーマは村を意味するため、バクタプラではなくバクタグラーマと呼ばれることもありました。[18]
11世紀までに、KhopringはKhwopaへと進化しました。この用語が初めて登場したのは1004年の写本です。[20]同様に、 14世紀に書かれたGopal Raj Vamshavaliでは、この都市はKhwopaと呼ばれており、写本の一部のページではKhwopuやSwopaと呼ばれています。[20] Khwopaという用語は、マッラ王朝のほぼすべての碑文、写本、文書でこの都市を説明するために使用されています。[17]
1769年にプリティビ・ナラヤン・シャーのゴルカル軍がバクタプルを征服した後、バクタプルは「バクタグラマ」のカース語訳である「バトガオン」と呼ばれるようになりました。[17] [21]バトガオンという名前は1930年代まで使用されていましたが、ジュッダ・シュムシェル・ラーナが市内の多数の寺院と地元の人々の寺院への信仰心を目の当たりにした後、この都市はバトガオンではなく「信者の街」という意味のバクタプルと呼ばれるべきだと布告しました。[21]しかし、多くの学者やバクタプル以外の人々は20世紀後半までバトガオンという名前を使用していました。 [20]
歴史
古代
カトマンズ渓谷の民間伝承によれば、渓谷全体、そしてバクタプル自体もかつては巨大な湖であったという。[22]スイスの地質学者トニ・ハーゲンが行った地質調査により、カトマンズ渓谷は実際にはインドプレートとユーラシアプレートの衝突により低ヒマラヤ山脈が形成された際に形成された湖であったことが証明された。[23] 湖水はチョバールの石灰岩の丘を浸食し始め、約3万年前から湖の水が干上がり始めた。[24]渓谷に平野が出現し、3万年から1万5千年の間に渓谷の大部分が干上がった。[24]民間伝承では、渓谷の干上がりの功績は文殊菩薩に帰せられている。[22]中華圏の聖者と信じられている文殊菩薩は、湖に住むスワヤンブナート仏を崇拝し知恵を得るため、剣で峡谷を切り開いて谷を排水したと言われています。 [22]文殊菩薩は東からカトマンズ渓谷に入ったと信じられており、彼の眠る場所は神社になっており、毎年晩冬とシュリー・パンチャミ祭の前にバクタプルの人々が巡礼に訪れます。
上記以外では、バクタプルの初期の歴史の多くはほとんど知られていない。[19]カトマンズ盆地は湖底であったため土壌が肥沃で、干拓後に人々が定住し始めたことは明らかである。[22] 14世紀のネワール語の写本である Gopal Raj Vamshavaliには、ゴパーラと呼ばれる一族が最初にカトマンズ盆地に定住したと記されている。[25]この写本はさらに、牛飼いのゴパーラが水牛飼いのマヒスパーラに倒されたと述べている。[25]すぐに、キラタ王ヤランバールが谷を征服し、独自のキランタ王朝を確立した。ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリに記されている最初の3つの統治王朝の存在を直接証明するものは見つかっていないが、リッチャヴィ朝時代の地名や碑文の言及などの間接的な証拠は、少なくともキランタ王朝の存在を裏付けるものとして用いられてきた。[25]バクタプルについても、リッチャヴィ朝のサンスクリット語の石碑に非サンスクリット語の名前であるKhopringが存在することは、ヴァイシャリーからリッチャヴィ一族が到着する以前に集落が存在したことを裏付けている。[19]現代のネワール人のジャープ・コミュニティはキランタ一族の子孫であると考えられており、現代のネワール語はキランタ一族が話していた言語に由来していると考えられている。[19]
リチャヴィ王朝
これまでにバクタプルでリチャヴィ王朝の石碑文が3つ発見されている。 [19 ]そのうちの1つは594年に遡り、バクタプル東部のゴマーリ地区で発見され、アムシュヴェルマの治世中に作られた。[19] 594年にバクタプル中央部のトゥラーチェ地区で発見されたもう1つの同様の碑文も、アムシュヴェルマの治世中に作られた。[19]ゴマーリの碑文には、「マーコプリン・ドラマの人々は、自治のためにより多くの権利を与えられるべきである」というアムシュヴェルマの勅令が含まれている。 [27]同様に、トゥラーチェの碑文にも同様の言葉が含まれているが、この集落は「コープリン・グラマ」と呼ばれている。[19]リッチャヴィ朝時代には、最低100軒、最大500軒の家がある集落は「グラーマ」に分類され、裕福な集落は「ドラガ」に分類されました。[19] そのため、現在のゴマーリ地区周辺の集落は、現在のトゥラーチェ地区周辺の集落よりも裕福でした。[19]ネパール語のバサ語で、Māは「主要または主要な」を意味する接頭辞であり、マコープリンはコプリンの下位区分であり、おそらくコプリンの主要部分であったことを意味します。[27]最後に、バクタプルの南西部にあるタラコ地区 で発見された3番目の碑文には、地名が「mākhoduluṃ 」と記載されており、これはおそらくコプリンとは別の村でした。[27]
バクタプル最古のヒティもリッチャヴィ王朝時代のものである。[26]ヒティに水を供給するラージクロ運河は、リッチャヴィ王朝時代にバクタプルに住んでいたとされる伝説の女王、トゥラー・ラーニによって建設され、管理されたと言われている。[26]民間伝承では、トゥラー・ラーニは体重が1トラ、つまり11グラムしかないため水に浮くと言われており、ラージクロ運河の建設と修復を行ったとされている。[28]
財団
伝説や年代記では、 1146年から1167年までネパール・マンダラを統治したアナンダ・デーヴァがバクタプルの街を建設したとされている。 [8]リッチャヴィ王朝時代にはすでにバクタプルにマコープリンやマーコドゥルムのような集落があったため、アナンダ・デーヴァがこれらの小さな集落を一つのユニットに統合した可能性が高い。[8] アナンダ・デーヴァがバクタプルを建設したとき、そこには12,000軒の家があったと言われている。バクタプルはチベットへ向かう商人が通る交易路沿いにあったため、その規模と人口は12世紀までに12,000軒にまで増加し続けた。[30] [31]アナンダ・デーヴァはまた、バクタプルの中心部にトリプラ・ラージクラ という王宮を設立し、ここをネパールの新しい首都と宣言した。[17]バクタプルが新しい首都に選ばれたのは、主にその地理的条件による。[32]バクタプルは小高い丘の上にあり、丘自体は南はハウマン川、北はカサン川に囲まれているため、外国の侵略の際に防衛が容易であった。 [33]ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリによると、王宮であるトリプラ・ラージクラは、建築的にアムスヴェルマのカイラスカット・バワンに似ていた。[34]アナンダ・デーヴァは、市街地の端に8つのマトリカ（ネパール語でアジマーとして知られる）の祠を建立したとも言われている。 [35]市を囲む8つの祠のため、バクタプルは神聖なマンダラとみなされている。[35]同様の母なる女神の配置は、バクタプルより前に設立されたカトマンズやパタンなど、渓谷の他の都市でも見られる。しかし、バクタプルには伝統的な8つのマトリカではなく9つのマトリカがあり、バクタプルのマトリカのリーダーと見なされている9番目の女神トリプラ・スンダリの神社が町の中心部に設立され、女神がマンダラの中心となっています。[35]アナンダ・デーヴァの王宮であるトリプラ・ラージクラは、女神トリプラ・スンダリの隣に設立され、その名にちなんで名付けられました。[33]しかし、有名なトリプラ・ラージクラバクタプルは、おそらくは数々の地震により時とともに失われ、後世の統治者たちが維持管理に無関心を示したことで衰退がさらに加速した。[36]いくつかの伝説では、アナンダ・デーヴァが女神アンナプルナによってバクタプルを建設するよう指示されたとされている。ダニエル・ライトが所有する年代記には、アナンダ・デーヴァがカーシーにいる間に女神アンナプルナを召喚し、彼女の命令でバクタプルの街を建設したと書かれている。[37]年代記はさらに、アナンダ・デーヴァが夢の中でマトリカたちから話しかけられ、彼女らの命令で街の特定の端に神社を建設したと述べている。[37]地母神は街と人々を悪霊や悪い前兆だけでなく物理的な危険からも守ってくれると信じられている。[37]街の中には、街を守ると信じられているタントラの女神のグループであるマハヴィディヤの小さな神社が10か所あり、これもアナンダ・デーヴァによって建設された。[38]
ネパールの首都
バクタプルが政府の所在地となったため、多くの外国からの侵略の標的にもなった。これらの攻撃の主な理由は、ネパール王族の内部分裂であった。[39]アナンダ・デーヴァの死後間もなく、内部から新しい王家が出現した。アリ・マッラによって始められたと考えられているこの王家は、先祖の姓であるデーヴァに代えてマッラを姓とした。[39]両家の対立が悪化すると、トリプラ家はティルハットに助けを求め、ユトゥニマム家はカサ王国に助けを求めた。[39]こうして、これら両王国はネパールの内政に干渉し始めた。1310年代、ネパール・マンダルとティルハットの関係を改善するために、王様ルドラ・マッラは妹のデーヴァラデヴィをティルハット王ハリシムハデーヴァに嫁がせた。[40]結婚後、両王国の関係は円滑になり、ティルハットのネパールへの攻撃は停止した。[40]
1326年1月、デワラデーヴィーは息子のジャガツィマデーヴィーと廷臣たちとともに、デリー・スルタン朝のギヤース・ウッディーン・トゥグルクに侵略され占領されたティルハットから出発した。[40] 夫のハリシマデーヴィーは途中で亡くなり、デワラデーヴィーとその家族は彼女の生まれ故郷であるネパール・マンダラに到着し、そこで彼女は兄のルドラ・マッラに迎えられた。[40] [41] 1326年7月、デワラデーヴィーの到着からわずか6ヶ月後に、兄のルドラ・マッラが亡くなった。[42]ルドラ・マッラの娘ナヤクデーヴィーは、祖母パドマ・ラクシュミの摂政の下、ネパール・マンダラの新しい統治者となった。[40] 1326年、ナヤクデーヴィーは祖母を通じてカーシー の王子ハリシュチャンドラと結婚したが、1332年7月にパドマ・ラクシュミが67歳で死去すると宮廷は反乱を起こし、最終的に1335年5月に暗殺された。 [42] ハリシュチャンドラの死後、デーヴァラデーヴィーは政治的権力を獲得しようと、息子のジャガツィムハデーヴァを姪のナヤクデーヴィーと結婚させた。[40] [41] 1347年1月、ナヤクデーヴィーはラージャ・ラクシュミ・デーヴィー（略してラージャルデーヴィー）と名付けられた娘を出産した。[42]ナヤクデーヴィーはラージャルデーヴィーを出産した10日後に死亡した。彼女の死は宮殿での一連の騒乱の引き金となり、その間にジャガツィムハは投獄され、拘留中に死亡した。[42]デヴァルデヴィは孫娘/孫娘のラジャルデヴィの摂政としてネパール・マンダラに独自の統治を確立した。 [42]
1349年、ネパールは歴史上最も壊滅的な攻撃を受けた。[43] ベンガルのスルタン、シャムスッディーン・イリヤス・シャー とその軍隊は、1349年の冬、1週間にわたってネパール渓谷を略奪した。 [44]この攻撃で最も被害を受けたのはバクタプルだった。当時、この都市は首都であっただけでなく、2万人の軍隊が来たのと同じ方向で、渓谷の東部にあったからである。[43]ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリによると、バクタプルは侵略者によって7日間略奪され、放火され、住民は殺害されるか山中に逃げ込んだ。[43] [45]一部の歴史家は、この侵略がリッチャビ朝とマッラ王朝初期の記念碑の消失の原因であると主張している。[44]侵略により街の大部分が破壊された後、バクタプルはアナンダ・デーヴァと同様にサンスクリットの建築学の論文に基づいてデヴァルデーヴィの指揮下で完全に再建されました。[36]それ以来、街の旧市街のレイアウトはほとんど変わっていません。[46]
1354年9月、ミティラー出身のダンワール貴族である9歳のジャヤスティティがバクタプルに連れてこられ、最終的に1355年1月にラジャラデヴィ・マッラと結婚した。[47]デヴァラデヴィが1366年に死去した後、ラジャラデヴィと彼女の配偶者であるジャヤスティティ・マッラ王はネパール・マンダラ を掌握し、彼らの統治下でネパールは安定と文化的、経済的成長の時代を経験した。[47]ジャヤスティティ・マッラは争う貴族を打ち負かし、ネパール・マンダラを一人の君主の下に統一した。[47]ジャヤスティティ・マッラはミティラーと南インドからバラモンを連れてきて、彼らの勧めにより、すでに存在していた職業に基づくヒンドゥー教のカースト制度を復活させ、改善したと言われている。 [47]ジャヤスティティ・マッラはネワール語を行政、文学、宗教の言語にしたことでも知られている。 [47]ネパールの歴史に関するネワール語の写本として影響力のあった『ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリ』は、ジャヤスティティ・マッラの依頼で書かれたものである。[25]ジャヤスティティ・マッラは、スワヤンブナートによって祝福され、仏陀の化身であると主張したネパール初の君主でもあり、この主張は将来のすべての君主に受け継がれるものであると『ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリ』は述べている。[48]
彼の孫ヤクシャ・マッラは統一ネパール・マンダラの最後の王で、1428年から1481年までバクタプルを統治した。 [50]ヤクシャ・マッラにはサルパデーヴィー、カルプラデーヴィー、ウダヤデーヴィー、ジーヴァラクシュミー、ジャヤタナ、クリティラクシュミー、サラスヴァティデーヴィー（その中でもサルパデーヴィーとカルプラデーヴィーが最も影響力があった）など多数の妻や妾がいたため、多くの子孫がいた。[51]彼はまた、首都バクタプルを堀、防御壁、 8つのマトリカ の祠に対応する8つの城門で強化したことでも知られている。[49]彼はまた、カーストや富に関係なく、バクタプルのすべての市民に、シティ・ナカの年次祭の期間中、防御壁と堀を修復し維持することを義務付けた。[49]ヤクシャ・マッラの多数の子供は、1481年の彼の死後、王国で大きな問題を引き起こした。彼の長男はラヤ・マッラであり、年齢のため、国の新しい王として戴冠された。しかし、彼の2人の義理の兄弟であるラトナとアリ・マッラ、そして義理の妹であるラトナデーヴィーは、3人とも実の母親を共有しており、戴冠式に抗議し、結果として首都から離脱してカトマンズに新しい首都を建設し、ラトナ・マッラは自らを王と宣言した。[51]同様に、実の母親を共有していたラナ・マッラは首都から離脱してバネパに移動し、自らを新しい王と宣言した。[51]このようにして、ヤクシャ・マッラの王国は彼の息子たちの間で分割され、そのうち長男のラーヤ・マッラは旧首都バクタプルの王となった。[52]
バクタプル王国
ラヤ・マッラはネパールの歴史において弱い人物とみなされている。[52]多くの歴史家は、ネパール・マンダラの分裂の原因をラヤ・マッラが王位を譲ることを渋ったことにあるとしている。[51]新たに形成されたカンティプル王国とその王は、彼が守護女神タレジュに誓いを立てたり、ディクシャ（神への捧げ物）を捧げることを禁じた。タレジュの神殿はバクタプルの宮殿にあったが、一方でラトナ・マッラはバクタプル宮殿のタレジュ神殿で繰り返し誓いを立てていた。[52]ヤクシャ・マッラの子孫の多さは、彼の曾孫であるプラナ ・マッラの治世中にも、マッラ家の他の数名がまだバクタプルに住んでいたことを意味していた。ヴィラ・マッラとゴサイン・マッラという2人のマッラは、どちらも君主よりも年上で、カンティプルに助けを求め、カンティプルの王ナレンドラ・マッラはバクタプルを弱体化させるためにヴィラ・マッラを正当な統治者であると主張した。[51]おそらくナレンドラ・マッラに刺激されたヴィラ・マッラとゴサイン・マッラは、バクタプルの街を自分たちとプラーナ・マッラで分割し、バクタプルのイナーチョに国境を定めた。[53] 1558年10月、ヴィシュヴァ・マッラの王妃ガンガー・デーヴィが王国の実権を握り、2人の息子トライロキヤ・マッラとトリブバン・マッラとの共同統治を開始した。[52]ガンガー・デーヴィは、通称「ガンガー・マハラニ」とも呼ばれ、王国を統治した唯一の女王であった。 [53]彼女の治世中、バクタプルは領土の頂点に達した。彼女はバクタプルの最初の強力な支配者とみなされており、軍事征服と建設事業で広く知られています。[52]また、宮殿に住んでいたヤクシャ・マッラの子孫の多くを砦の指揮官、王国内の他の都市や村の長に任命して都市を統一し、彼らの王位への主張を事実上終わらせたとされています。[53]彼女は、1567年4月9日にマッラ族の守護女神であるディクシャを2人の息子とともにタレジュから奪ったバクタプルの最初の支配者でした。これは、以前の支配者がカンティプルによって禁止されていたためであり、カンティプルを刺激し、報復としてバクタプルを攻撃しました。[52]彼女の治世には、祭りの形で数多くの文化的変化が見られ、王国内で祝われる数多くの祭りを改善したとされている。バクタプルの地元民は、彼女がバクタプル内の多くのヒティや公共休憩所、そして市内の多数のナラヤナ寺院を建設したと信じていますが、それを示す碑文の証拠は発見されていません。[54] [55]
ガンガー・デーヴィーの死については、まだきちんと研究されていない。1602年に亡くなった可能性がある。1602年以降、碑文や法文書で王と呼ばれているのは長男のトライロキヤ・マッラだけである。 [51]おそらく彼女の下でより権力を持っていた末の息子トリブヴァナ・マッラは、1602年以降歴史の記録から姿を消している。トライロキヤ・マッラは1613年に亡くなるまで一人で統治し、その後息子のジャガッジョティ・マッラが統治者となった。[57] ジャガッジョティ・マッラは、特にマイティリー文学への貢献で記憶されている。[17]彼の作品、シヴァとパールヴァティーの結婚を描いた劇『ハラガウリーヴィヴァーハ』は、マイティリー語で最も優れた作品の一つと考えられている。[57]ジャガッジョティ・マッラは1642年に亡くなり、ナレシャ・マッラの短い統治が始まった。[58]ナレシャ・マッラは弱い王であることが判明し、彼の治世中にカンティプルの王プラタップ・マッラがカトマンズ盆地の統一を企ててバクタプルを攻撃した。[58]ナレシャ・マッラは若くして亡くなり、4歳のジャガット・プラカシャ・マッラが王位継承者となった。[58]彼の叔母であるアンナプルナラクシュミは彼が16歳になるまで摂政を務めた。 [58]一方、プラタップ・マッラはパタンの王シュリニヴァサ・マッラと同盟を組み、両軍はバクタプルの包囲を開始した。[59] 1660年までに、連合軍はバクタプル北部のすべての村落を征服し、北の城門にたどり着いた。[49]連合軍は数ヶ月間城門を破壊しようとしたが、撤退を余儀なくされた。[49]包囲中、プラタップ・マッラは北門近くのマハカリ神殿のヒティに石碑を設置した。 [49] 1662年4月、プラタップ・マッラはバクタプル東部、市街地外の毎年恒例のビスカ・ジャトラ祭が行われる場所に大規模な軍を集め、王国が降伏した場合にのみ祭典を開催するよう要求した。[60]ジャガト・プラカシャ・マッラは、その年の祭典を中止する法令を発布したが、祭典が中止されたのはこれが初めてであった。[60]結局、包囲は成功せず、連合軍は撤退を余儀なくされた。 [59]
ジャガト・プラカシャ・マッラは1672年12月8日に天然痘で亡くなり、その後ジタミトラ・マッラの治世が始まりました。[61]彼はナガルコットの丘から街に水を引く運河の建設で懐かしく思い出されています。[51] 1696年に彼の跡を継いだ 息子のブパティンドラ・マッラは、彼の治世中に行われた数多くの建設工事により、バクタプル出身の最も人気のある統治者だった可能性があります。今日では街のシンボルとなっているニャタポラは彼が発注したものです。 [62]彼の息子ラナジット・マッラはバクタプル王国の最後の統治者であり、今日では音楽への貢献で記憶されています。彼が書いたネワール語の宗教的な歌は、今日でもバクタプルで歌われています。[63]
1769年11月、バクタプルはゴルカ王国の攻撃を受け、大きな損失を被った後、最終的に拡大するゴルカ王国に降伏し、ネパール王国となった。[51]
ラナ政権
1769年の敗北後、バクタプルは政治的、文化的重要性のほとんどを、新たに成立したネパール王国の首都であるカトマンズとラリトプルに奪われた。[64] [65]東インド会社のカークパトリック大佐は1792年にバクタプルを訪れ、著書の中でこの都市はカトマンズやラリトプルよりも良い状態にあると述べた。[66]バクタプルはジャング・バハドゥル・ラーナの台頭時に小さな役割を果たした。それは、その旧宮殿が1847年にラージェンドラ・ビクラム・シャー王が投獄された場所だったからである。1846年にラーナ王朝が樹立された後、ラーナの兄弟であるディール・シュムシェル・ラーナが市の行政官に任命された。[67] ディール・シュムシェルは、バクタプルの古い宮殿の多くを破壊し、英国風の建物に建て替える作業を監督した。[67]
1833年と1934年の大地震は、宮殿や寺院を含む市内のほとんどに被害を与えた。[67] [71] [72] 1833年の地震では、バクタプルがカトマンズ盆地で最も大きな被害を受けた。地震による死傷者500人のうち、少なくとも200人がバクタプルにいた。[73] [74]町の約25％から70％が大きな被害を受け、少なくとも2,000軒の家屋と6～8つの寺院が破壊された。[73]
1934年にマグニチュード8.0の地震が発生したとき、バクタプルはネパールで最も被害を受けた町の一つでした。[75] [76]住宅の約40～100%が直接被害を受け、6224棟の建物が地震で完全に破壊されました。[76] 1833年の地震ですでに弱体化していた古い宮殿や寺院の多くも完全に破壊されました。バクタプル・ダルバール広場の建物はほとんどすべて大きな被害を受けました。[77]地震では約177の文化遺産が完全に破壊されました。[76]
バサンタプル廟、チャウコット廟、タントゥ廟などマッラ朝時代の寺院や宮殿の多くは 地震で完全に破壊され、その多くは修復されることはなく、修復された少数の寺院もラナ朝によってムガル様式のスタッコのドームで再建された。[77] [78]
チベット商人の流入が途絶えてすでに苦境に陥っていたバクタプルの経済は、1833年と1934年の地震によってさらに打撃を受けた。[79] 1934年の地震では町のインフラも損壊し、住民のほとんどは家をきちんと再建することができなかった。[79]地震により、マッラ朝の時代から町に真水を供給してきたラジクロ運河は永久に損壊した。[80] 経済的に苦しいバクタプルはこれらの運河を修復することができず、その結果、町では真水が不足するようになった。バクタプルの衛生状態は著しく低下し、貧困と病気が蔓延した。[79]
20世紀
1950年代に暴政を敷いたラナ王朝が終わり、ネパールが外界に門戸を開くと、カトマンズやパタンなどの周辺都市では都市化が進み、人口が急増した。しかし、バクタプルは首都から遠く離れていたため、カトマンズ盆地の他の都市で起こった発展から取り残された。[71] [81] バクタプルは中央政府からも大きく孤立し、無視されていた。新しい高速道路が建設されたとき、それは市を完全に迂回し、郊外を通っていた。[71] [82]バクタプルは20世紀のネパールで最も貧しい都市だった。[71]真水を供給していたラジクロ運河は一度も修復されず、衛生状態は非常に悪かった。[ 81]人口密度が極端に高く衛生状態が悪かったため、道路には排泄物やゴミが散乱し、極めて不衛生な状態になった。[79]病気が蔓延し、バクタプルの人口の大半を占める農民に大きな打撃を与え、近代的な医療を受ける余裕がなかった。[83]住民と同様に、バクタプルの文化遺産もこの時期に大きな被害を受け、多くの芸術品や工芸品が盗まれた。[5]
西ドイツが資金を提供したバクタプル開発プロジェクトにより、この都市の物理的なインフラと文化遺産はすべて再活性化された。[30]観光業がバクタプル経済の大きな源泉となり始めた。ネパール労働者農民党という政党がこの都市で設立され、この都市の大半の農民の支持を得た。
人口統計
1769年にラナジット・マッラが作曲した歌には、バクタプルは12,000世帯の都市であると記されている。[84] 1850年代に ネパールを訪れたヘンリー・アンブローズ・オールドフィールドは、バクタプルには5万人の住民がいたと書いている。[85]
2001年のネパール国勢調査では、バクタプルの人口は72,543人であった。[86 ] 2011年のネパール国勢調査では、バクタプルの人口は81,748人で、男性は41,081人、女性は40,667人であると報告されている。 [87] 2021年のネパール国勢調査の結果によると、バクタプルの人口は79,136人で、男性は39,755人、女性は39,381人、世帯数は18,987となっている。[4]バクタプルの人口の約90％はネワール族に属している。[87]
文化
美術
バクタプルはかつてネワール王国の首都であったため、ネパールで最も精巧な芸術作品の 1 つが所蔵されています。[3]バクタプルにはリッチャビ王朝の芸術作品がわずかしか残っておらず、ほとんどの芸術作品はマッラ王朝のものです。バクタプルの芸術のほとんどは宗教的な性質を持ち、職人カースト出身の無名の芸術家によって制作されました。 [ 88]ただし、数人の職人は知られています。たとえば、 50 の窓がある宮殿の壁に壁画を描いた画家は、壁画の 1 つに自分の名前を署名しています。[89]しかし、宮殿の壁画の多くは、20 世紀に郵便局や警察署として使用されたときに損傷を受け、残念ながら画家の署名は擦り切れてしまい、現在では住所のみが判読可能です。[89]
木彫りはカトマンズ盆地の主要な芸術作品である。今日まで残るリッチャビ朝の木工品のほとんどは、サラバンジカと呼ばれる森の妖精や似たようなポーズの神々を描いた木製の支柱である。 [91] 4本の腕を持つ神は16世紀から現れ始め、マッラ王朝の終わりまでには、木製の支柱には多腕のヒンドゥー教の神々が描かれた。この変化は、後の木製の支柱の優雅さが失われたとして、すべての学者に好意的に受け止められたわけではない。[91]トラナまたはティンパヌムもほとんどの場合木製であり、ほとんどの寺院、僧院、宮殿で見ることができる。バクタプル・ダルバール広場のタレジュ寺院の入り口にある木製のトラナは、この種のものの中でも最も優れた例の1つと考えられている。[92]同様に、ネワール窓はネパール建築の重要な側面である。 1750年に作られた「ムヘカジヤ窓」、通称「孔雀窓」は、バクタプルで最も人気のある伝統的な窓です。[93]マッラ王朝は、バクタプルにとって木彫り、彫刻、そして芸術全般の黄金時代でした。
木彫りと同様、リッチャヴィ王朝の石や金属の彫刻はバクタプルにほとんど残っておらず、現存する作品のほとんどはマッラ王朝のものである。石の彫刻のほとんどは、市内のさまざまな寺院に安置されている神々と、そのライオンのような守護神を描いたものである。バクタプルで最も高名な彫刻家たちは、17世紀後半から18世紀前半に生きた。[94]これらの職人の正体はまだ正確にはわかっていないが、かつての宮殿の入り口近くにあるナラシンハ、ハヌマーン、デヴィ、バイラヴァの彫刻、宮殿の限られた中庭にある数多くの彫刻、ニャタポラ内のデヴィのレリーフなど、市内で最も人気のある石の作品のいくつかを彫った。 [ 94]ニャタポラ建設の台帳には、トゥラシ・ロハンカミが30人の彫刻家のリーダーとして記載されているため、彼のグループが前述のすべての作品の責任者であった可能性があります。[94]
かつての王宮の中庭への入り口であるルム・ドヴァカ（黄金の門）は、1751年から1754年にかけて、スバーカラ、カルナカラ、ラティカラによって建設されました。[95]これはネパール美術の最も重要な作品の1つと考えられています。黄金の門と同じくらい人気があるのは、門の前の石柱に置かれたブパティンドラ・マッラの金メッキのブロンズ像で、カトマンズの鍛冶屋によって作られました。[96]
ヒティ
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バクタプルを含むカトマンズ渓谷全体は、周囲の丘陵から渓谷の都市の中心部に水を供給していたヒティ給水システムで知られています。 [97]これらの噴水は、ヒティマンガと呼ばれるヒンズー教と仏教の神話上の生き物の形で彫刻されています。[98]ヒティ給水システムはリッチャヴィ王朝時代に開発され、バクタプル最古のヒティもこの時代に遡ります。[99]今日、バクタプルの各地区には少なくとも1つのヒティがあり、合計で約104あります。 [a]ヒティは王族だけでなく、一般の人々によっても作られました。ヒティや休憩所を建てると、建てた人に宗教的な功徳が与えられるという一般的な信念がありました。[99]東向きの蛇口を持つヒティは18あり、サ・パルの間にこれらの蛇口で沐浴することが敬虔であると考えられているため、地元民にとって宗教的な意味を持っています。[99]この習慣は現在では廃れており、これらの蛇口のほとんどは機能しておらず、それらに水を供給していた運河も時とともに失われています。[99]これらの水道のような運河システムはラージクロと呼ばれ、バクタプルで最も古い運河は神話上の女王トゥラー・ラーニによって建設されたと信じられており、民間伝承によると、彼女は体重が軽かったため水に浮いたと言われています。[26] 1379年、ジャヤスティティ・マッラはバクタプルの損傷したラージクロを修復し、同じ年にヤタパッタと名付けられた新しいラージクロが市内に建設されました。[26]バクタプルの最も有名なラージクロは、 1677年にジタミトラ・マッラによって建てられたもので、ナガルコットの丘から街に水を運びました。[26]バクタプルのこれらのラージクロは現在では消滅しています。[97]ジャールは石でできた貯水槽の一種で、街の井戸やヒティの周りで見られます。これらには通常、花のモチーフとバギーラタの像が彫られています。
池
市内には、リッチャヴィ朝とマッラ朝に造られた50の人工池・湖（ネワール語：𑐥𑐸𑐏𑐸 、プク）がある。 [100]そのうち最大の4つ、シッダ・ポカリ（タフ・プク）、ナフ・プク、バージャ・プク、ラニ・ポカリ（ヌー・プク）は市の西部に位置し、その中でも最大のシッダ・ポカリ（タフ・プク）は574×249フィートの広さがある。[101]市内で最も古い2つの池として知られているのは、 1118年と1168年に造られたタフ・プクとナフ・プクである。 [ 101]町の東部にあるもう一つの大きな池であるカマル・ポカリ（bāhre pukhu ）は、リッチャヴィ王朝時代のものと考えられていますが、その古さを証明する決定的な証拠は見つかっていません。[102]
市内の密集した集落にある小さな池の多くは、マッラ王朝時代に火災の際の水供給源として造られたものである。[101]これらの池には、農業的意味のほか、文化的、宗教的意味もある。例えば、カマル・ポカリ ( bāhre pukhu ) は、地元の民間伝承では、体重がわずか 1トゥーラの神話上の女王、トゥーラ・ラーニの住居とされている。[102]市の西部、シッダ・ポカリの真南に位置するバージャ・プクは、カトマンズのラーニ・ポカリに似ており、どちらも中央に島があり、そこに寺院がある。[101]これは、17 世紀後半のバクタプルの役人、バージュ・カーサの委託により造られたもので、多くの民間伝承が関連している。[101] 同様に、1629年にジャガッジョティ・マッラによって建てられたヌー・プクは、その美しさから、池の女王を意味するラニ・プクと呼ばれていました。[101]ナフ・プクは、1168年に魔法使いによって一晩で建てられたと信じられており、そのため、秘密の池を意味する グヒヤ・プクとも呼ばれています。
ファルチャ
ファルチャーはネワール語で共同の休憩所を意味し、リッチャヴィ王朝以来ネパール文化の一部となっている。[103]通常、ファルチャーは既存の建物に付属しているか、独立しており、正面には広い間隔で並んだ木製の柱が並ぶ。[103]これらのファルチャーは、地元の人々によって共同の集会場所として広く使用されている。[104]
ファルカを奉納することは宗教的に敬虔なことと考えられており、今日バクタプルには364のファルカが奉納されており、そのほとんどはマッラ王朝の時代に遡ります。[105]最も大きい2つは、かつての王宮広場であるバクタプル ダルバール広場にあります。 [105]マンダパとサッタルは、ネパールで見られる別のタイプの休憩所です。マンダパはファルチャのように屋根付きのプラットフォームですが、常に独立しており、各側に4つずつ、合計16の列柱があります。 [106]バクタプルの多くのマンダパは、バクタプル ダルバール広場のチャシリム マンダパのように2階建てになっています。サッタルはほとんどの場合、複数階建ての公共の建物で、神の神殿として機能し、過去には巡礼者や旅行者の住居として使用されていました。[106]
言語
バクタプル・ネワール語（𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅𑐨𑐵𑐫𑑂 , khvapaḥ bhāy）は、バクタプルとその近郊で話されているネワール語の独特な方言である。 [107]一般的に、語彙は標準方言（標準とはカトマンズとラリトプルで話されているネワール語を指す）と類似しているが、発音に若干の変化があるものの、違いは存在する。[108]最もよく知られている違いは、単語laḥ（𑐮𑑅 、「水」）がバクタプル方言ではnā（𑐣𑐵 ）になることである。 [108]この違いは、標準方言のnāが「泥」を意味し、バクタプル方言のlaḥが「よだれ」を意味するため、しばしばユーモアとして使われる。伝統楽器に関する用語も、2つの方言で異なっている。 [ 109 ]多くの単語で、標準語の「 ā」の音が「 a」の音に置き換えられており、その逆も同様である。 [110]同様に、バクタプル・ネワール語には、標準語には存在しない有声軟口蓋鼻音「𑐒 」がある。 [111]たとえば、ニャタポラはバクタプルでは「 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 」( ṅātāpola )と呼ばれるが、標準語では「𑐣𑑂𑐫𑐵𑐟𑐵𑐥𑐿𑐵 」(n yātāpau )と呼ばれる。[112]
文学
1882年生まれのジャガット・スンダル・マッラは、ネパール語の四柱の一人とされ、政府によるネパール語の廃止後に同語の復活運動を主導した。 [114]同様に、現代のネパール語作家のラーム・セカール・ナカルミもバクタプル出身である。[115]ナラヤン・マン・ビジュクチェも著名な作家であり、主にネパール語で政治書を書いている。[116]
マッラ王朝でネパール語が公用語となる前は、ほとんどの文学作品はサンスクリット語で書かれており、マッラ王朝でもサンスクリット語は重要な文学言語であった。[107]ネワール語で書かれた歴史文書は、14世紀以降に初めて現れ始めた。マッラ王朝時代には、バクタプルで多くの文学作品がネワール語で書かれた。ネパールの歴史に関する本である影響力のある『ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリ』は、パナウティ出身の匿名の作家によってバクタプルで書かれた。[19]他の芸術作品と同様に、20世紀以前のバクタプルの文学のほとんどは匿名の著者によって書かれ、君主の名前を挙げるのが一般的な慣習であったため、一般的に統治君主の作品とされている。しかし、バクタプル出身の王族以外の作家の名前は数人知られている。例えば、ケシャヴ・ウダースが書いた2つの詩は、現在もネパール国立公文書館に保存されている。[117]彼は1604年から1611年まで活動し、残っている作品は両方ともロマンチックな物語詩である。[117] 王室作家の中では、ラーナージット・マッラとその王妃ブリッディ・ラクシュミが最も人気のある歴史作家であり、前者は主に戯曲で、後者は詩で記憶されている。[113]ラーナージット・マッラの『hāya hāya rāma rāma』とブリッディ・ラクシュミの『ka kha yā mye』は、歴史的にも文学的にも重要なことで知られている。[b] [113]
主な見どころ
バクタプルはネパールで最も訪問される場所の一つで、国内外の観光客に人気がある。[118] [119]バクタプルで最も訪問される場所は市内の4つの広場で、1つを除いてすべてバクタプルの中央部に集中している。[120]最初の広場はダルバール広場( 𑐮𑑂𑐫𑐵𑐎𑐸 , Lyākū ) で、バクタプルの旧王宮の複合施設で、旧王宮とその周辺に建てられた様々な寺院がある。[72] [121]バクタプルのダルバール広場は1934年と2015年の地震の両方で大きな被害を受けたが、倒壊した記念碑の多くは再建された。[17]ダルバール広場には、55の窓がある宮殿、ネパールで最初の博物館の1つである国立美術館があるシムハードワカ・リャークー宮殿、ヴァツァラ・デヴィとシッディ・ラクシュミの石造寺院など、さまざまな建造物があります。 [121]バクタプル・ダルバール広場の東側にあるシル・マハーデオ寺院（「シルのシヴァ」の意）は、ネパールで最も高いシカラ様式の建物です。[68] [122] [123]
タウマディ広場（𑐟𑑅𑐩𑐵𑐬𑐷 、タマーリ）にはニャタポラ寺院がある。これはブパティンドラ・マッラ王によって建てられた5階建ての寺院で、王夫妻の個人神であるタントラの女神シッディ・ラクシュミを祀っている。[124]ニャタポラの影にはバイラヴァに関連する3階建ての寺院が建っている。これは最初ヴィシュヴァ・マッラによって建てられ、後にジャガッジョティ・マッラによって現在の形に改築された。[125] [126]この広場にはまた、ティル・マーダブ・ナラヤナの中庭、アーサーマーリ・サッタ（バクタプルのカスタマンダプと呼ばれることが多い）[127] 、ベタラ寺院、金色のヒティがある。[128] [129]広場の近くにはジャガンナートのシカラ寺院とラクシュミ・ナラシンハの屋根付き寺院も建てられています。 [130]
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タチャパル・トーレ（ネパール文字：デーヴァナーガリー文字=तचपाल、プラカリット文字=𑐟𑐔𑐥𑐵𑐮）にあるダッタトラヤ広場は、町で最も古い記念碑の1つです。ダッタトラヤ広場は、3階建ての仏塔スタイルのダッタトラヤ寺院で構成されており、3人の主要ヒンズー教の神（創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神マヘーシュワラ）が合体したグル・ダッタトレーヤに捧げられています。この寺院は、ヤクシャ・マッラ王（1428年-1482年）の治世中に建てられ、彼の死後、1486年頃に一般公開されました。ダッタトラヤ寺院の正確な建設日はまだ不明です。一般に信じられているように、この寺院は1本の木から作られた一枚板で建てられました。入り口にはジャイプート族のレスラー（地元ではクトゥウォとして知られる）の2体の大きな彫像、ジャイマラとパタ（ニャタポラ寺院と同じ）、「チャクラ」、そして鳥のような神であるガルーダの金メッキの金属製像がある。寺院の周りにはエロチックな装飾が施された木彫りのパネルがある。その後、1548年にヴィシュヴァ・マッラ王によって修復・改築された[131]。ダッタトラヤ広場にはプジャリ・マートもあり、マッラ王のかつての宮殿で、後に寺院の僧侶やチベット商人の居住地として使われた。今日、プジャリ・マートは木工芸・青銅博物館に改装されている。プジャリ・マートは、人気の高いMhaykhā Jhyā（孔雀の窓）を含む芸術的な窓でよく知られている。ダッタトラヤ寺院の前にはビムセナ寺院があり、パンダヴァ兄弟のビムセナとよく混同されるネワールの商業の神、ビンディオに捧げられている。[132]
チャング・ナラヤン
チャングナラヤンは、カトマンズ盆地のチャングナラヤン村の近く、谷の東端の丘の上にある古代のヒンズー教寺院です。バカタプルの北6キロ、カトマンズから22キロのところにあります。この寺院は、カトマンズ盆地で最も古いヒンズー教寺院の1つであり、4世紀に最初に建設されたと考えられています。チャングナラヤンはヴィシュヌの名前であり、寺院は彼に捧げられています。寺院の近くで発見された石板は5世紀のもので、ネパールで発見された最古の石碑です。古い寺院が破壊された後に再建されました。石の彫刻の多くは、リッチャヴィ朝時代のものです。チャングナラヤン寺院は、ユネスコ[133]の世界遺産に登録されています。[134] [135]
この寺院は二重屋根の建物で、ナラヤナの化身であるヴィシュヌ神の偶像が祀られている。寺院には多腕のタントラの神々を描いた複雑な屋根の支柱がある。寺院の正面には、首に蛇を巻き付けたヴィシュヌの乗り物であるガルーダ（5世紀のもの）のひざまずいた像がある。金色の扉には寺院を守る石のライオンが描かれている。扉の両側には金色の窓もある。入口の2本の柱にはヴィシュヌのシンボルであるほら貝と円盤が彫られている。ヒンズー教徒以外は寺院内に入ることができない。[135] [131]
カイラシュナート・マハデフ像
カイラシュナート・マハデフは、世界で最も高いシヴァ神の像です。この像の高さは 143 フィートで、ネパールのカトマンズから 20 km の場所にあります。像の建設作業は 2004 年に開始され、2012 年に完了しました。像の除幕式は 2012 年 6 月 21 日に行われました。この像は、高さで世界最高の像のリストで 32 位に立っています。銅、セメント、亜鉛、鋼で作られています。この巨大な構造物を可能にするために、インドから多くの専門の労働者と像製作者が集まりました。
大衆文化において
キアヌ・リーブスとブリジット・フォンダ主演のハリウッド映画『リトル・ブッダ』の一部はバクタプル・ダルバール広場で撮影された。また、インド映画『ハレ・ラーマ・ハレ・クリシュナ』と『ベイビー』の一部もバクタプルで撮影された。[136]
2015年の地震
2015年4月25日（2072年バシュ月12日土曜日、現地時間午前11時56分）にネパールで発生したマグニチュード7.8の地震により、市内の116の文化遺産が被害を受けました。そのうち67は完全に損壊し、49は部分的に損壊しました。この地震により、ユネスコ世界遺産に登録されている重要な文化遺産であるバクタプル・ダルバール広場が大きな被害を受けました。タレジュ寺院の本堂もこの災害で被害を受けました。
1934年のネパール・ビハール地震でいくつかの建物が破壊され、再建されることはなかった。チャシリン・マンダップは1990年に現代の耐震技術を用いて再建された。建物は2015年の地震でも無傷で生き残った。[137]
姉妹都市
2023年12月13日、バクタプル市と中国の楽山市は、両都市間の姉妹都市関係の樹立に関する覚書に署名した。 [140]
著名人
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- デヴァラクシュミデヴィ、統治者
- ガンガー・デヴィ、16世紀の女王
- バーギラーマ・カヤスタ（別名バージュ・カーサ）、18世紀の牧師
- ブパティンドラ・マッラ、統治者
- ラナジット・マーラ、統治者、ネワール語作家
- ブリッディ・ラクシュミ、王妃、ネワール語詩人
- パドマ・スンダル・マラ、電気技師であり、米国を訪れた最初のネパール人
- ジャガット・サンダー・マーラ、活動家、ネワール語作家
- バーラト・ジャンガム、作家
- ナラヤン・マン・ビジュクチェ、政治家、作家
- 政治家、国会議員のプレム・スワル
- スニル・プラジャパティ、政治家、現バクタプル市長
- ギータ・シャヒ、女優
参照
ギャラリー
-
ネパール、バクタプルの街の風景。1979年 -
夜のバクタプルの街路 -
バクタプル ダルバール広場 -
バクタプルのタウマディ広場。 -
バクタプルのダルバール広場にあるブパティンドラ・マーラ王の像 -
タウマディ広場の眺め -
孔雀の窓 -
米を干す女性 -
ネワールのキングカード（ジュジュダウ） -
バクタプル ダルバール広場 -
ニャタポラ寺院 -
祭りの準備
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注記
- ^ バクタプル市が発行したバクタプルのすべてのヒティのリスト。(p. 21)
- ^ これらの詩は両方ともここにあります（ブリッディ・ラクシュミの作品については36ページ、ラナジット・マラの作品については38ページを参照）。
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さらに読む
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- 目的地ネパール: バクタプル、2011 年 12 月 9 日閲覧
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- http://www.bhaktapur.com/
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのバクタプル関連メディア
ウィキボヤージュによるバクタプルの旅行ガイド- バクタプル
- 1920 年のバクタプルの古い写真
- ネパールを探索: バクタプル
- バクタプルフォトギャラリー
- 地震後のネパールの文化の中心地バクタプルの状況、ABPニュース、2015年4月29日
- 観光客がバクタプルを襲った地震の恐ろしい瞬間を捉える、レオン・シチリアーノ、ビデオソース APTN 2015年4月30日午後6時25分 BST