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聖書に登場するものの、聖書には名前が記されていない人物の中には、ユダヤ教の宗教文書、キリスト教の聖典、あるいは外典に名前が記されている者もいる。
ヨハネの黙示録12章では、蛇はサタンと同一視されていると考えられているが、偽典・外典であるモーセの黙示録（Vita Adae et Evae）では、悪魔が蛇と共謀している。[ 1 ]
偽典である『 ヨベル書』には、大洪水以前の族長たちの妻をはじめ、聖書に登場するものの、それまで名前が明かされていなかった多くの人物の名前が記されている。その最後の一人がノアの妻で、彼女にはエムザラという名前が付けられている。他のユダヤ教の伝承資料には、ノアの妻について様々な名前が記されている。
『ヨベル書』によれば、アワンはアダムとイブの長女であった。次女のアズラはセツと結婚した。また、 『ヨベル書』には、シリーズに登場する初期の妻たちの多くについて、族長たちが姉妹と結婚したことが記されている。
『宝の洞窟』とそれ以前の『キタブ・アル＝マガッル』 （クレメンティーナ文学の一部）では、族長の妻として全く異なる女性の名前が挙げられており、現存する写本の間にもかなりの相違が見られる。
イスラム教の歴史家イブン・イスハーク（750年頃）は、アル＝タバリー（915年頃）に引用されているように、これらの妻たちの名前を挙げているが、それは概して『ヨベル書』に出てくる名前と似ている。しかし、彼は他の箇所でノアの祖先は誰もカインの子孫ではないと明確に述べているにもかかわらず、彼女たちをセツの子孫ではなくカインの子孫としている。
聖書では創世記4章17節に登場する。
聖書に登場する箇所：創世記4章
聖書では創世記4章22節、7章7節に登場する。
ラメクとツィラの娘で、トバル・カインの妹（創世記4章22節）。アッバ・ベン・カハナによれば、ナアマはノアの妻であり、その行いが神に喜ばれたため「ナアマ」（喜ばしい）と呼ばれた。しかし、大多数のラビはこの記述を否定し、ナアマは偶像に「喜ばしい」歌を歌った偶像崇拝の女であったと主張している。
ノアとその息子セム、ハム、ヤペテの妻たちに付けられた伝統的な名前の一覧については、「ノアの箱舟に乗った妻たち」も参照してください。
聖書の創世記7章と6章に登場する。
1842年に初版が出版されたモルモン書の「アブラハムの書」には、ハムの妻の名前としてエジプトス（アブラハム1:23）が挙げられており、彼の娘も同じ名前だったようです（25節）。
創世記にわずかに登場するニムロドは「主の御前で力強い狩人」としか記されていないが、彼には数多くの伝説がつきまとっている。（聖書には妻についての記述は一切ない。）これらの伝説は概してニムロドを邪悪な人物として描き、ヒスロップの『二つのバビロン』では、ニムロドとその妻セミラミスがあらゆる偽りの異教の宗教の創始者であるとされ、その伝説は頂点に達する。
聖書では創世記39章12節に登場する。
聖書では出エジプト記2章に登場する。
モーセを水から引き上げたファラオの娘は、ユダヤ教の伝承ではビティアとして知られている（歴代誌上4章18節の「ファラオの娘ビティア」と同一人物とされている）。
聖書では創世記34章に登場する。
聖書では出エジプト記7章に登場する。
ヤンネスとヤンブレス、あるいはヤンネスとマンブレスの名は、古代世界において魔術師として広く知られていた。この場合、ヘブライ語聖書では名もなき人物が、新約聖書では名前を与えられている。彼らの名前は、数多くのユダヤ教の文献にも登場する。
聖書では民数記12章に登場します。
ユダヤ教の伝承によると、シティス（またはシティドス）はヨブの最初の妻で、ヨブが試練を受けている間に亡くなったという。同じ伝承によれば、ヨブは試練が終わった後、創世記に登場するヤコブの娘ディナと再婚したとされている。
資料には、ヨブの妻のうち、どの妻がこの名前なのかは明記されていない。
聖書では士師記11章に登場します。
『聖書古代書』は、ユダヤ人著述家フィロンの著作であると誤って主張している。実際には、この書物は16世紀まで世に出ていなかった。フィロンの著作を参照のこと。
聖書では士師記13章に登場します。
聖書ではサムエル記に登場する。
聖書ではサムエル記上28章に登場します。
聖書ではサムエル記下20章に登場します。
聖書では列王記上10章、歴代誌下9章に登場する。
エチオピアの伝承によれば、シバの女王はソロモン王の子を身ごもってエチオピアに帰還した。彼女はソロモンとの間に息子を産み、その息子が王朝を建国し、1974年のハイレ・セラシエ皇帝の失脚までエチオピアを統治した。
聖書では列王記上14章に登場します。
第二正典（「外典」とも呼ばれる）は、カトリック教会、東方正教会、東方諸教会によって正典とみなされている（ただし、これらの教会の正典リストは若干異なる）。
7人の息子を持つこの女性はユダヤ人の殉教者で、第2マッカビーズ7章では名前が明かされていないが、他の資料ではハンナ、ミリアム、シャムナ、ソロモニアと名付けられている。東方正教の伝統によれば、彼女の息子たち「聖マカベアの殉教者」（エチオピアのメカビアン書に登場する殉教者たちと混同しないでください）は、アビム、アントニウス、グリアス、エレアザル、エウセボヌス、アリムス、マルセラスと名付けられています。シリアのマロン派フェンキトー（祭司の書）によると、母親の名前はシュムーニで、息子たちはハブルーン、ヘブソン、バクフース、アダイ、タルサイ、マクバイ、ヤウノトンです。[ 24 ]
トビト記12章15節には「わたしはラファエル、聖徒たちの祈りをささげ、聖なる方の栄光の前に出入りする七人の聖なる天使の一人である」とある。 [ 29 ]六人の名のない大天使のうち、ミカエルはダニエル書に、ガブリエルはルカによる福音書に名前が記されている。[ 30 ]
エチオピア正教会の第二正典であるエノク書では、残りの4人の大天使をウリエル、ラグエル、ゼラキエル、ラミエルとしている。[ 31 ]他の資料では、ウリエル、イジドキエル、ハニエル、ケファレルとしている。[ 32 ]コプト正教会では、これら4人の大天使の名前はスリエル、セダキエル、サラティエル、アナニエルとされている。他にもいくつかの名前の組み合わせが挙げられている。
聖書ではマタイによる福音書2章に登場する。
福音書には、実際に三人の賢者がいたことや、彼らがいつイエスを訪れたかは明記されておらず、複数の賢者が金、乳香、没薬という三つの贈り物を携えて訪れたとだけ記されている。しかしながら、贈り物の数から賢者の人数が推測されることが多く、三賢者はキリスト教の降誕場面の定番となっている。ヨーロッパの賢者の名前が最も広く知られているが、他の宗教の伝統では異なるバージョンが存在する。アルメニアの幼子福音書によれば、三賢者は兄弟であり王であり、すなわちインドの王バルタザール、ペルシャの王メルコン、アラビアの王ガスパールであった。中国のキリスト教会は、天文学者の劉翔が賢者の一人であったと信じている。
聖書ではルカによる福音書2章に登場する。
イエスに姉妹がいたことはマルコ福音書6章3節とマタイ福音書13章55-56節に記されているが、どちらの福音書にも正確な人数は明記されていない。イエスの兄弟姉妹については 「イエスの兄弟姉妹」の項を参照のこと。
エピファニウスの様々な伝承では、姉妹のどちらかの名前がマリアだったのかアンナだったのかという点で意見が分かれている。
聖書ではマタイによる福音書2章6-18節に登場します。
聖書のマルコによる福音書9章に登場する。
初期キリスト教の著述家数名が、マルコ福音書第9章でイエスが抱き上げた子供はアンティオキアの聖イグナティウスであったという伝説を記録している。[ 43 ]
聖書のマタイによる福音書9章20～22節に登場する。
ベロニカは、ベレニケ（ギリシャ語: Βερενίκη ）のラテン語形です。ベロニカまたはベレニケは、十字架刑の際にイエスの血を布に受けました（「ベロニカのヴェール」も参照）。伝承では、彼女は福音書の中で出血が癒された女性と同一人物とされています。
聖書ではヨハネによる福音書4章5～42節に登場する。
東方正教会の伝承によれば、井戸端でイエスに出会った女性の名前は不明だが、彼女はキリストの弟子となり、洗礼でフォティニという名を受け、広範囲にわたって福音を宣べ伝え、後に殉教した。彼女は東方正教会において聖人として崇敬されている。
聖書ではルカによる福音書16章19-31節に登場する。
Divesは単にラテン語で「裕福な」という意味であり、固有名詞とはみなされない可能性がある。祝福されたラザロと呪われた金持ちの物語は「ディヴェスとラザロ」という題名で広く知られており、このことがきっかけでこの言葉が固有名詞として使われるようになったのかもしれない。
聖書ではヨハネによる福音書第8章に登場する。
グレゴリウス1世教皇が最初に証言した、西方キリスト教の長い伝統では、姦通で捕らえられた女性はマグダラのマリア、またベタニアのマリアと同一視されている。[ 44 ]イエスはマグダラのマリアから7つの悪霊を追い出した（マルコ16:9）し、マグダラのマリアはイエスの埋葬と復活のいくつかの記述に大きく登場するが、マグダラのマリアがイエスに赦された姦通の女と同一人物であると明確に述べている聖書の記述はない。ローマ・カトリック教会はまた、マグダラのマリアを、ルカ7:36-50でイエスの足に香油を塗った罪人の泣いている女と同一視しており、教会はこの解釈をある程度放棄しているものの、これは彼女の最も有名な描写の1つとして残っている。
東方正教会は、マグダラのマリアを姦通の罪で捕らえられた女性、あるいはイエスの足に香油を塗った罪深い女性として特定したことは一度もない。
聖書ではヨハネによる福音書9章1～38節に登場する。
聖書のマタイによる福音書27章19節に登場する。
イエスの裁判中、ポンティウス・ピラトの妻は彼に使いを送り、「あの正しい人とは一切関わらないでください。私は今日、夢の中で彼のことで多くの苦しみを受けました」と伝えた。
プロクラとプロクラという名前は、そもそも名前ではなく、ピラトの正式な称号であるプロクラトルの変形であり、彼女がプロクラトルの妻であったことを示しているだけかもしれない。
聖書では、マタイによる福音書27章、マルコによる福音書15章、ルカによる福音書23章、ヨハネによる福音書19章に登場します。
善き泥棒は、カトリック教会とコプト正教会において聖ディスマスという名で崇敬されている。
聖書ではヨハネによる福音書19章34節に登場する。
伝承では、彼はキリスト教に改宗する前はカッシウスと呼ばれていた。[ 49 ]ロンギヌスの槍、別名運命の槍は聖遺物として保存されているとされ、それを通して様々な奇跡が起こったと言われている。
聖書ではマタイによる福音書27章48節、マルコによる福音書15章36節、ヨハネによる福音書19章29～30節に登場する。
聖書のマタイによる福音書27章62-66節に登場する。百人隊長は、マタイによる福音書27章54節にも登場し、「まことにこの人は神の子であった！」と言っている。[ 50 ]
聖書では使徒言行録8章27節に登場する。
東方正教会の伝統では、彼はシメオン・ニゲルと同一視されている。[ 53 ]
聖書では使徒言行録21章8-9節に登場する。
デマスという名の男。