ポンティウス・ピラトの妻

1920年代、ベイルートで鉛製の石棺が発見され、その中にギリシャ語でクラウディア・プロクラの名前が刻まれた2つのブレスレット（それぞれΚΛΑΥΔ/ΙΑ ΠΡΟ/ΚΛΑとΚΛΑΥΔ/ ΠΡΟΚΛΑ）が入っていた。^{[ 20 ]}ルネ・ムテルデはこの発見を3世紀、おそらく3世紀初頭のものと推定したが、いくつかの要素は様式的にかなり古風に見えると指摘した。^{[ 21 ]}彼は、ニコデモ福音書の著者がこの女性の死に触発されてピラトの妻に彼女の名前を付けた可能性があると示唆しているが、ニコデモ福音書とベイルートを結びつける証拠はないとも指摘している。^{[ 12 ]}

ジル・キャリントン・スミスは、石棺とともに発見された副葬品を主な根拠として、またムテルデが指摘した古風な特徴も考慮に入れ、この発見を西暦1世紀の最後の3四半期に再年代付けした。^{[ 22 ]}スミスは、この時期であればこの女性がポンティウス・ピラトの妻であった可能性は十分にあると指摘しているが、ピラトがベイルートにいたという証拠はなく、クラウディア・プロクラという名前は他の場所で確認されているとも指摘している。^{[ 23 ]}彼女は、「この年代（西暦1世紀の最後の3四半期）が受け入れられるならば、この女性が実際にピラトの妻であった可能性は低いものの、完全に排除することはできない」と結論付けている。^{[ 24 ]}

プロクラが登場する最も重要なテキストは、ニコデモ福音書（ピラト行伝とも呼ばれる）で、マタイによる福音書27章19節の彼女の記述を詳しく述べています。ニコデモ福音書では、ピラトの妻は夢の内容を自分でピラトに伝えるのではなく、使者を送ります。そしてユダヤ人たちは、イエスが魔術を使って夢を送ったと非難します。^{[ 29 ]}ピラトはユダヤ人たちに話す際、プロクラを敬虔でユダヤ教を実践している人物として描写しています。^{[ 30 ]}このテキストのいくつかのバージョンでは、ピラトとプロクラの両方が十字架刑に立ち会い、イエスの死を深く悲しんで飲食ができない様子が描かれています。^{[ 29 ]}

5世紀のギリシャ語文書である『ピラトのパラドシス』 ^{[ 31 ]}は、時に『ニコデモの福音書』に添付されるが、ピラトとプロクラを殉教者として非常に高く評価している。この文書の中で、ティベリウスはイエスを処刑した罪でピラトの斬首を命じる。ピラトはプロクラが既にキリスト教の神に仕えていることを示唆し、神の幻視の中で、ピラトは自分が神の預言を実現する役割を果たしているに過ぎないことを確信する。^{[ 32 ]} 天使がピラトの切り落とされた首を天に運び、プロクラは天使が夫を迎えるのを見て喜びのあまり死に、二人は一緒に埋葬される。^{[ 33 ]}外典『パウロ行伝』（紀元160年頃）では、ピラトの妻は使徒パウロによって洗礼を受け、すぐに聖人の兆候を示す。^{[ 34 ]}

中世起源でアラビア語、コプト語、ゲエズ語（エチオピア語）で保存されている『エヴァンゲリウム・ガマリエリス』 ^{[ 35 ]}では、ピラトはキリスト教徒であるという理由で十字架にかけられ、プロクラは彼の十字架の足元で泣き崩れる。しかし、彼は奇跡的に救出され、二人は天からの光によって洗礼を受ける。その後、ピラトは斬首刑に処され、斬首の場にいなかったプロクラは夫と同じ日に亡くなったことが分かる。^{[ 36 ]}中世起源でアラビア語、コプト語、ゲエズ語で保存されている『マルティリウム・ピラティ』^{[ 35 ]}は、キリスト教徒となったプロクラの慈善行為の描写から始まる。^{[ 37 ]この文書は、ピラトの妻とピラト、そして二人の子供が}、信仰のためにユダヤ人とティベリウスによって二度十字架にかけられる場面で終わる^。

古代末期の外典受難福音書で、ゲエズ語でのみ保存されているが、明らかにアラビア語の資料から翻訳された「雄鶏の書」 ^{[ 39 ]}では、イエスがピラトのもとに連れてこられたとき、プロクラ（アブロクラ）は耳が聞こえず口もきけない娘のドルタとマカラを連れてピラトの法廷に入ってくる。イエスは娘たちの耳が聞こえず口もきけない状態を治し、姉妹や兄の妻と話した後、プロクラはピラトにイエスを釈放するよう嘆願する。プロクラとピラトの家族の他のメンバーは、イエスのために死ぬ覚悟があると宣言する。^{[ 40 ]}彼女はユダヤ人の指導者たちに、イエスは神の子であると書いた手紙を書くが、イエスがその手紙を手に取ると、プロクラは祝福され、報われるだろうと書かれている。^{[ 41 ]}この書物は今日に至るまでエチオピアのキリスト教徒の間で「準正典的地位」を享受しており、聖週間には正典福音書と並んで読まれ続けている。^{[ 42 ]}

9世紀初頭の古ザクセン語の詩『ヘリアント』は、福音書を韻文で調和させたもので、ピラトの妻の夢は、キリストが磔刑に処されると地獄から罪人がいなくなることを恐れるサタンから来たものとして描かれている。^{[ 3 ]}この描写は、西方キリスト教におけるこの夢の一般的な解釈に従っており、フラバヌス・マウルス（780年頃～856年）、クレルヴォーのベルナルドゥス（1290年～1153年）などの著作に見られる。^{[ 3 ]}

スラヴ語版ヨセフス（ユダヤ人歴史家ヨセフスの著作を古教会スラヴ語に翻訳し、多くの伝説的な加筆を加えたもの）では、イエスがピラトの瀕死の妻を癒したと記されている。^{[ 43 ]}

後の西方キリスト教の伝説によれば、偽デクスターの名に影響を受けたクラウディア・プロクラはユリウス＝クラウディウス朝の一員であり^{[ 11 ]}、カエサル・アウグストゥスの娘ユリア大王の非嫡出子であった。ユリアはティベリウスと結婚していたが、彼女の放蕩な生活のためにティベリウスは彼女と離婚し、追放した。追放中にユリアはクラウディア・プロクラを出産し、ユリアの死後、ティベリウスによってクラウディアは嫡出子と認められた^{[ 19 ] 。}

プロクラの最も古い描写は、ピラトの近くにいる首だけの姿で現れ、彼女が夢について彼に警告している様子を描いている。^{[ 44 ]}現存する最古の画像はオットー朝時代のフルダのもので、紀元970～980年頃のものである。^{[ 45 ]}プロクラの全身像の最古の描写は11世紀に現れる。^{[ 46 ]}彼女は通常ピラトの後ろに立ち、時には彼の耳元でささやいているが、ピラトの法廷でのマタイの記述の他の描写では、ピラトの妻のメッセージを夫に伝える仲介者を描いている場合もある。^{[ 47 ]}プロクラは東方キリスト教では聖人として崇敬されているが、そこからの彼女の画像は非常に少ない。^{[ 48 ]}彼女はドイツ語圏のヨーロッパで頻繁に描かれている。^{[ 49 ]}

ピラトの妻は、第30回ヨーク神秘劇（タピターズ・アンド・カウチャーズ劇）の主要人物であり、そこで彼女は「貴婦人プレシャス・パーキュラ夫人」と名乗る。 ^{[ 50 ]}彼女の夢は悪魔によって語られる。悪魔はまず独白し、イエスが死んだら、自分、つまり悪魔は人々の魂の支配権を失うだろうと言う。それから眠っているパーキュラに、イエスは無実であり、もし彼が有罪判決を受けたら、彼女とピラトは特権的な地位を失うだろうと告げる。彼女は目を覚まし、ピラトに伝言を送るが、アンナスとカイアファスは、彼女の夢はイエスの魔術によってもたらされたものだとピラトを説得することに成功する。

ピラトの妻は、近代において数多くの詩、小説、戯曲に登場している。

エミリア・ラニエールの詩集『サルヴェ・デウス・レックス・ユダエオルム』（1611年）には、同名の詩が収録されており、その中でピラトの妻が主な語り手となっている。彼女はアダムとイブの堕落に言及し、ピラトがキリストを殺害した罪はイブへの呪いを無効にしたと主張する。なぜなら、ピラトは妻の言うことを聞かなかったことで罪を犯したからである（アダムはイブの声に耳を傾けたことで罪を犯したのとは対照的である）。

ドイツの詩人フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックのキリスト教叙事詩『メシア』（1748年から1773年にかけて連載された）では、ピラトの妻（ポルティアと呼ばれる）がイエスの母マリアの訪問を受け、夫にイエスを処刑して罪を犯さないように警告される。その後、ポルティアは異教の哲学者ソクラテスの夢を見て、ソクラテスもまたイエスを処刑しないように警告する。^{[ 3 ]}

アンネ・カタリナ・エメリッヒの瞑想による主イエス・キリストの悲痛な受難（1833年）は、ドイツの修道女アンネ・カタリナ・エメリッヒが体験した幻視の書き起こしとされているが、実際にはドイツのロマン派詩人クレメンス・ブレンターノによって書かれたものであり、^{[ 51 ]}西欧におけるピラトの妻（クラウディア・プロクレスと呼ばれる）の認知度を大きく高めた。 ^{[ 52 ]}このテキストでは、クラウディア・プロクレスが1つではなく複数の夢を見る主要人物として描かれている。^{[ 53 ]}最も重要なのは、エメリッヒがクラウディア・プロクレスが聖母マリアにキリストの鞭打ちによる血を拭き取るための亜麻布を送るのを見ることである。^{[ 54 ] [ 55 ]}ピラトの妻に関するもう1つの有名な19世紀の作品は、シャーロット・ブロンテの詩「ピラトの妻の夢」である。^{[ 19 ]}

ピラトの妻に関するフィクションの中で「おそらく最もよく知られている」^{[ 11 ]}のは、ゲルトルート・フォン・ル・フォルトの1955年の小説『ピラトの妻』である。ル・フォルトは、クラウディア・プロクラの夢の中の苦しみを、何世紀にもわたって多くの人々が使徒信条の「ポンティウス・ピラトのもとで苦しみ、十字架につけられ、死んで葬られた」という言葉を祈っている様子として描いている。ピラトとプロクラがローマに戻ると、彼女は密かにキリスト教の集会に出席し始める。^{[ 11 ]}彼女はイエスを処刑したピラトの罪を背負い、ピラトは彼女をも処刑する。その場面では、彼女は血で洗礼を受け、殉教者となる。^{[ 56 ] [ 57 ]}

マジェル・コールマンは、セシル・B・デミル監督のサイレント映画『キング・オブ・キングス』（1927年）で、ピラトの妻プロクラ役を演じている。

フランス映画『ゴルゴタ』（ジュリアン・デュヴィヴィエ監督、1935年）では、ゴルゴタ・ピラトの妻、クラウディア・プロクラをエドウィージュ・フイエールが演じている。

テレビでは、ピラトの妻は、1951年のファミリー・シアターのエピソード「ヒル・ナンバー・ワン」（ジェームズ・ディーンが使徒ヨハネ役で出演）でジョーン・レスリーが演じ、^{[ 58 ]} 1952年のスタジオ・ワンのエピソード「ポンティウス・ピラト」（プロクラは半分ユダヤ人として描かれ、イエスの死後15年後にキリスト教徒の反逆者としてピラトの前に連れてこられる）でジェラルディン・フィッツジェラルドが演じた。

このキャラクターの映画出演作品には、映画『勝利の日』 （1954年、バーバラ・ビリングスリーが演じた）、『キング・オブ・キングス』（1961年、ヴィヴェカ・リンドフォースが演じた。この作品では、このキャラクターは皇帝ティベリウスの娘として描かれている）、イタリア映画『ポンツィオ・ピラト』 （1962年、ジーン・クレインが演じた）^{[ 59 ]}、叙事詩『史上最大の物語』 （1965年、アンジェラ・ランズベリーが演じた）などがある。また、マージョリー・ロードは1963年に舞台でクラウディア・プロクラ役を演じた。^{[ 60 ]}

ジョン・クリーズは、モンティ・パイソンの『ライフ・オブ・ブライアン』（1979年）で彼女を演じた。 ^{[ 61 ]}ホープ・ラングは、1980年のテレビ映画『キリストが死んだ日』でポンティウス・ピラトの妻を演じた。このキャラクターは、フィリス・ローガンが演じる映画『インクワイアリー』（1986年）や、アンナ・カナキスが演じる同映画の2006年のリメイク版にも登場する。^{[ 62 ]}

映画『パッション』 （2004年）では、クラウディア・プロクレス（クラウディア・ジェリーニが演じる）として登場する。この映画では、クラウディアはピラトにイエスを個人的に断罪する判決を下さないよう説得することには成功するが、イエスを直接救うよう働きかける試みは失敗に終わる。^{[ 63 ]}また、イエスの母マリアとマグダラのマリアに鞭打ちによる血を拭くためのタオルを手渡して慰める。^{[ 64 ]}

ピラトの妻は、2008年のテレビシリーズ『パッション』でエスター・ホールが演じ、2013年のミニシリーズ『聖書』ではルイーズ・デラメアが演じた。^{[ 65 ]}デラメアは2014年の『神の子』で再び同じ役を演じた。^{[ 66 ]}

ジョアン・ウォーレイは、 2015年のシリーズ「AD The Bible Continues」でピラトの妻を演じた。^{[ 67 ]}

サラ・J・バーソロミューは、ドラマ『ザ・チョーズン』のシーズン3以降、ピラトの妻「クラウディア」を演じた。

ブラジルのテレノベラ『ジーザス』では、ラリッサ・マシエルが彼女を演じた。^{[ 68 ]}

オランダの毎年恒例のテレビ受難劇「受難」では、2023年版でクラウディア・プロクラというキャラクターが登場し、女優で作家のヌン・ダムが演じた。^{[ 69 ]}このキャラクターはそれ以降の版には登場しなかった。