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『ペトロ行伝』は、キリスト教における使徒行伝の中でも最も初期のものの1つで、紀元2世紀後半に成立した。本文の大部分は、ヴェルチェッレン写本のラテン語訳『 Actus Petri cum Simone 』（「ペトロとシモンの行伝」）にのみ現存している。この書は、聖ペトロとシモン・マグスによる奇跡の競演の描写、聖ペトロが逆さに磔刑に処されたという伝承の最初の記録、そして「Quo vadis?」（どこへ行くのか？）という諺の起源として特筆すべきものである。
ペテロ行伝は、もともと2世紀後半に小アジアでコイネー・ギリシア語で書かれたと考えられています。[ 1 ]ペテロ行伝の文体は、他の4つの外典行伝、すなわちアンデレ行伝、ヨハネ行伝、パウロ行伝、トマス行伝の文体と非常によく似ています。このため、これら5つの作品はすべて伝統的に1人の著者に帰属されていました。フォティオス1世（ 810/820年頃- 893年）はこの著者をレウキウス・カリヌスと特定しました。エピファニウス（ 310/320年頃- 403年）は、それ以前にレウキウスを使徒ヨハネの仲間と特定していました。[ 2 ]
マニ教徒は、4 世紀末までにこれら 5 つの偽典を 1 つの文書にまとめたと考えられている。[ 2 ]現在の共通認識は、これら 5 つの作品は相互に関連しているが、それぞれ別の 5 人の著者によって書かれたものであり、その中にはレウキウスは含まれていないというものである。[ 3 ]それにもかかわらず、これらの作品は今でもしばしば「レウキウス・カリヌスのマニ教行伝」または単に「レウキウス行伝」と呼ばれている。[ 2 ]
ペテロ行伝の現存する最古の写本は、ヴェルチェッリ写本に収められた後期ラテン語訳であり、これはヴェトゥス・ラティーナの最古の写本であると考えられている。この写本はヴェルチェッリ大聖堂のカピトゥラ図書館に保存されている。ペテロの磔刑を描写する章（XXXIII～XLI）は、「聖使徒ペテロの殉教」として、ラテン語、ギリシャ語、コプト語、スラブ語、シリア語、エチオピア語、アルメニア語、アラビア語のさまざまな写本に別々に保存されている。[ 1 ]
殉教の記述は、それ以前の独立した文書であり、前の章がそれに付け加えられたという説が提唱されている。
本文では、ペテロは足の不自由な乞食を癒すなど、多くの奇跡を行っています。[ 4 ]ペテロは、シモン・マグスが欺瞞によって信者を改宗させるために魔術を行っていると説きます。激怒したペテロは、どちらの行為が神の源から出たもので、どちらが単なる策略であるかを証明するために、シモンに勝負を挑みます。勝負でシモンは逃げ出し、報復としてペテロは神の力で彼を打ち倒し、シモンが殺されるのではなく重傷を負うように祈ります。その後、シモンはテラキナのカストルという人物のところに連れて行かれ、「そこで彼はひどく切りつけられ（ラテン語では2人の医者によって）、こうしてサタンの天使シモンは最期を迎えた」[ 5 ] 。
ペテロとシモン・マグスの対立は、旧約聖書の列王記[ 6 ]に描かれている預言者エリヤとバアルの祭司たちの対立といくらか似ている。ペテロ行伝の著者は、おそらくこの書物に精通していたであろう。
この事件の後、ペテロは町から逃げようと計画しますが、イエスの幻影を見て、天国で再びイエスに会うためには留まって十字架につけられなければならないというメッセージだと受け止めます（ 「クォ・ヴァディス？ 」を参照）。
ペテロは総督アグリッパの側室たちに、禁欲と貞潔を守るように説教する。激怒したアグリッパはペテロを十字架につけるよう命じるが、ペテロは逆さ十字架につけられることを願う。[ 7 ]
聖ペテロの死について言及している正典テキストはありません。ペテロ行伝を除けば、聖ペテロが磔刑に処されたことを示す最も古い証拠は、 3世紀初頭にテルトゥリアヌスによって書かれた論文『グノーシス派の蠍に対する反駁』に見られます。 [ 8 ] [ 9 ]
3世紀半ば頃、アレクサンドリアのオリゲネスは、ペテロが逆さ磔刑を望んだという伝承を広めた。[ 10 ] 4世紀末、ヒエロニムスは『著名人について』の中で、ペテロがイエスと同じ方法で死ぬのは自分にはふさわしくないと感じたため、このような願いが出たのだと記している。 [ 11 ] [ 12 ]
しかし、『ペトロ行伝』の著者は、ペトロが逆さに十字架につけられることを望んだのは、彼を十字架につける者たちの価値観が逆転していることを示し、それらの価値観を超えてイエスの価値観を採用する必要性を強調するためだったと述べている。[ 7 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）右を左、上を下、前を後ろとしないなら、天国を知ることはないだろう。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）では、ネロが最初に高まる信仰を血で染めた。それからペテロは十字架に縛り付けられ、別の者によって縛られた。
十字架の接辞、聖なる殉教者、崇高な足腰の高揚感、そしてドミナス・スウスの十字架への非難。
彼は主の手によって殉教の冠を受け、頭を地面に向け、足を高く上げて十字架に釘付けにされ、主と同じように十字架につけられる資格はないと主張した。
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