マタイ27章

マタイ27章
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マタイによる福音書27:62-64、パピルス 105、5世紀/6 世紀。
本	マタイによる福音書
カテゴリ	福音
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	1

マタイによる福音書27章は、キリスト教聖書の新約聖書の一部であるマタイによる福音書の第27章です。この章には、イエスの裁判、十字架刑、埋葬の日のマタイによる記録が含まれています。スコットランドの神学者ウィリアム・ロバートソン・ニコルは、「この1日の記録は、本全体のほぼ9分の1に相当します」と述べています。^[1]

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は66節に分かれています。

この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがある: ^[2]

• パピルス 104 (西暦 250 年頃; 現存する詩節 34～37、43、45)
• バチカン写本（325-350）
• シナイ写本（330-360）
• ベザエ写本（400年頃、現存する詩節1、13～66）
• ワシントン写本（400年頃）
• エフラミ勅書写本(450 年頃、現存する 1 ～ 10、47 ～ 66 節)
• パピルス105（5世紀/6世紀、現存する詩節62-64）^[3]
• ロッサネンシス紫禁書(6 世紀)
• ペトロポリタヌス・プルプレウス写本（6 世紀、現存する 27 ～ 33 節）

• マタイ27:34:詩篇69:21:アレクサンダー・カークパトリックは、「この一節は実際には引用されていないが、言及されているようだ」と指摘している。^[4]
• マタイ27:35:詩篇22:18 ^[5]
• マタイ27:39:詩篇22:7 ^[5]
• マタイ27:43:詩篇22:8 ^[5]
• マタイ27:46:詩篇22:1 ^[5]
• マタイ27:48:詩篇69:21 ^[4]

• マタイ 27:1-2 , 11–26: マルコ 15:1–15; ルカ 23:1–5,13–25; ヨハネ 18:28–19:16
• マタイ 27:27–31; マルコ 15:16–20; ヨハネ 19:2–3
• マタイ 27:32–44、マルコ 15:20–32、ルカ 23:26,33–43、ヨハネ 19:17–24
• マタイ 27:45–56、マルコ 15:33–41、ルカ 23:44–49、ヨハネ 19:28–30
• マタイ 27:57–61、マルコ 15:42–47、ルカ 23:50–56、ヨハネ 19:38–42

新国際版（NIV）では、この章の内容を次のように構成しています。

• ユダは首を吊る（1-10節）
• ピラトの前のイエス（11-26節）
• 兵士たちはイエスを嘲笑する（26-31節）
• イエスの磔刑（32-44節）
• イエスの死（45-56節）
• イエスの埋葬（57-61節）
• 墓の警備員（62-66節）^[6]

逮捕後の朝、サンヘドリンでのイエスの裁判は、イエスを処刑する計画で終了し（1節）、イエスはユダヤのローマ総督（検察官）ポンテオ・ピラトのもとに連れて行かれます。^[7]イエスが連行されるとき、^[8]イエスを裏切ったイスカリオテのユダは、かつての師が有罪判決を受けたのを見て、 ^[9]後悔の念に打ちひしがれます。欽定訳聖書の言葉によれば、彼は「自ら悔い改めた」のです。「悔い改めた」と訳されている言葉（ギリシア語：μεταμεληθεις、metamelētheis ）は、洗礼者ヨハネとイエス自身が宣教活動で使った悔い改めの言葉（ギリシア語：μετανοειτε、metanoeite）と同じではありません。^[10]アーサー・カーは、ケンブリッジ大学・学校向け聖書の中で、「それは心や人生の変化を意味するものではなく、単に後悔や後悔を意味するだけだ」と述べています。^[7]

ユダは、ユダヤの祭司たちがカヤパに自分の主を明かしたお礼として与えた銀貨30枚を神殿に投げ捨て、自殺するために立ち去る。一方、ピラトはイエスに感銘を受ける。ピラトは、自分に対してかけられた「多くの罪状」について尋問するイエスの沈黙の威厳に驚かされる。^[11]ピラトは群衆に向かって演説を始め、祭司長たちがイエスの人気に嫉妬してイエスを引き渡したことを知って（あるいは「抜け目なく察知して」）[ 1 ^{]、悪名高い囚人}バラバを解放するかイエスを解放するかを群衆に選ぶように求める。祭司長や長老たちに説得された群衆は、情熱的に「彼（キリスト）を十字架につけよ！」と繰り返す。これに当惑したピラトは、群衆に選択の理由を尋ねる。それどころか、彼らはイエスの磔刑をこれまで以上に大声で要求し続けています。

ピラトは、群衆を説得することができないことに気づく。彼の妻は不安な夢を見て、「あの正しい人とは関わらないように」と彼に頼む。^[12]その代わりに、彼はこの事件における自分の責任を免れようとし、洗面器で手を洗い、群衆に向かって「私はこの正しい人の血について無実だ。あなたたちがそれを確かめなさい」と言った。 ^[13]そして、裁判に出席していたユダヤ人たちは、イエスの血を流したことの責任を認める。ピラトはバラバを釈放し、イエスを鞭打たせ、十字架刑に送る。

イエスは総督官邸のプラエトリウムに連行され、そこでピラトの護衛兵と近衛兵がイエスを嘲笑し、イエスの衣服の代わりに緋色のローブを着せ、「王権」の印として持つべき葦と、ねじれた茨でできた冠をイエスに与えた。その後、兵士たちはローブをイエスの衣服と取り替え、ゴルゴタ（「どくろの場所」）へとイエスを連行した。ルカによる福音書では、この旅は「ゴルゴタへの道中で起こったいくつかの出来事の詳細、他の福音書では省略されているもの、すなわち、イエスに従った大勢の人々と女性たち、女性たちへのイエスの感動的な演説、これから起こる悲しみについての最後の警告、イエスと共に連れて行かれた二人の犯罪者」とともに記録されている。^{[7] [14]}キレネ出身のシモンという男がイエスの十字架を運ばされる。ゴルゴタで、イエスは胆汁を混ぜたワインを勧められ、それを味見はしたが飲まなかった。イエスが十字架にかけられると、兵士たちはイエスの衣服をくじ引きで分けた。イエスの横を通る人々はイエスをあざけり、十字架から降りるようあざけりながら「イエスは神を信頼している。神が彼を救って下さるように」と言った。

3 時にイエスは「わが神よ、なぜ私を見捨てたのですか」と叫び、自分の命を諦めかけます。通りすがりの一人がイエスにワインを勧めますが、一行は「待ってください。エリヤが救いに来るかどうか見てみましょう」と言います。イエスは肉体的に非常に苦しんでいたため、彼らはイエスの嘆願を誤解します。イエスはもう一度叫びますが、結局は亡くなります。

突然、「十字架刑の場面は、まるで神がイエスの死の祈りの余韻に応えたかのように、勝利の爆発に変わった」。^[15]神殿の聖域の幕が二つに裂け、岩が割れ始め、地震が起こり（51節）、イエスの復活の後、死んだ聖徒たちが復活し、聖都に入る。これは、神の子の死によって地球が揺さぶられたことを示している。百人隊長たちは、他の傍観者と同様に、信じられない思いでイエスを見つめている。アーサー・カーは、神殿の幕が裂けたのは、おそらく後に（使徒行伝6 :7）「信仰に従順」になった神殿の祭司たちによって目撃され、報告されたに違いないとコメントしている。 ^[7]

イエスの死の翌夜、イエスの弟子であるアリマタヤのヨセフがイエスの遺体の引き渡しを願い出た。ピラトはこれを許可し、ヨセフは遺体を亜麻布で包んで埋葬し、墓の入り口に石を転がして、略奪者や墓掘り人から墓を封印した。

一方、祭司やパリサイ人たちはイエスの「三日後に私は復活する」という言葉を思い出します。^[16]この章は、弟子たちが遺体を運び出す場合に備えて、ピラトが墓を守るために軍隊の派遣を許可するところで終わります。

マタイの磔刑の物語は、マルコの磔刑の物語と多くの類似点がある。しかし、マタイは、マルコよりも深い描写を提供することで、福音書全体に繰り返されるテーマに従っている。マタイの磔刑の場面は、27:35 から 27:51 までの 16 節のみで、マルコの福音書と同じ節数だが、ルカの福音書より 1 節多く、ヨハネの福音書より 3 節多い。すべての筆者は、神学的な考察に従事するのではなく、単にイエスの死にまつわる事実を思い起こすことを望んでいたと推定される。^{[引用が必要]}

マルコ 15:24、ルカ 23:33、ヨハネ 19:18、マタイ 27:35 のすべてに、十字架刑の簡潔な要約があり、すべて「彼らはイエスを十字架につけた」と述べています。マルコとヨハネはイエスの死の時刻 (マルコ 15:25 の「午後 3 時」、ヨハネ 19:14–15 の「午後 6 時」) について説明していますが、ルカとマタイ自身は説明していません。

イエスの最後の言葉が何であったかについては、福音書間で相違があります。マタイによる福音書 27:46 とマルコによる福音書 15:34 では、イエスの最後の言葉は「なぜ私を見捨てたのですか」であったと述べられていますが、ルカによる福音書 23:46 では「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」、ヨハネによる福音書 19:30では「すべてが終った」となっています。

福音書には、イエスが自分の十字架を運んだかどうかという点でもさらなる違いが見られます。マタイ、ルカ、マルコの福音書では、イエスはキレネ人シモンの助けを受けますが、ヨハネの福音書では、イエスは自分で十字架を運びます。

デール・アリソンは、マタイ伝27章3-10節に明らかな形式的特徴、すなわち聖書の引用（ゼカリヤ書11章13節参照）と物語の間の成就を強調する平行表現があることを指摘している^。[17]

アリソンはマタイ伝27章51-55節とマタイ伝28章1-11節の類似点についても指摘している。 ^[18]

• 血の呪い
• 十字架を背負うキリスト
• いばらの冠
• イエスの磔刑
• イスカリオテのユダ
• ポンティウス・ピラト
• ピラトの法廷
• ステファトン
• マタイ27:9–10
• 関連する聖書の部分:士師記 9 章、詩篇 22 章、エレミヤ書 32 章、ゼカリヤ書 11章、マルコ書 15 章、ルカ書 23 章、ヨハネ書 18 章、ヨハネ書 19 章

• アリソン、デール C. ジュニア (2007)。「57. マシュー」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。844 ～ 886 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。 2019年2月28日閲覧。

• マタイによる福音書の解説。
• イエスの磔刑に関する福音書の記述における矛盾。Wayback Machineに 2006-04-11 にアーカイブされています。

ウィキメディア・コモンズには、マタイによる福音書 - 第 27 章に関連するメディアがあります。

• マタイ 27 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳 2019-06-17ウェイバックマシンにアーカイブ
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)