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チェスター・ビーティー聖書パピルス、あるいは単にチェスター・ビーティー・パピルスは、聖書の本文を記した初期のパピルス 写本の集合である。[1] : 113 この写本はギリシャ語で書かれ、キリスト教に由来する。この集合体には11の写本が含まれており、そのうち7つは旧約聖書の一部、3つは新約聖書の一部（グレゴリー・オーランド第（新約聖書写本の一覧）第45、46、47号で参照）、1つはエノク書の一部と未確認のキリスト教の説教からなる。 [ 1 ] : 113 大半は西暦3世紀のものである。[2]これらは、一部がアイルランドのダブリンのチェスター・ビーティー図書館に、一部がミシガン大学など数か所に所蔵されている。 [3] : 118 [1] : 113
パピルスは、おそらく最初に違法な古美術品のディーラーによって入手された。このため、発見の正確な状況は明らかではない。ある報告では、写本は古代都市アフロディトポリスの遺跡近くのコプト教徒の墓地の壺に入っていたとされている。他の説では、コレクションはアフロディトポリスではなくファイユームの近くで発見された、または場所は墓地ではなくキリスト教の教会か修道院であったと提案されている。[4]パピルスのほとんどは、写本の名前の由来となったアルフレッド・チェスター・ビーティーがディーラーから購入したが、一部の葉と断片はミシガン大学と他のいくつかの収集家や機関によって取得された。 [3] : 118
パピルスは1931年11月19日に初めて発表されたが、[1] : 113で 、その後10年間でさらに多くの葉が収集された。聖書学者のフレデリック・G・ケニオンは、1933年から1958年にかけて全8巻の作品『チェスター・ビーティー聖書パピルス：ギリシャ語聖書のパピルスにある12の写本の説明と本文』で写本を出版した。パピルスは通常、P.チェスター・ビーティーの後にIからXIIまでの対応するローマ数字をつけて、各写本に1つずつカタログ化されている。
チェスター・ビーティー・パピルスという用語は、一般的に、アルフレッド・チェスター・ビーティーが生涯にわたって収集した写本のコレクションを指すこともあり、これにはチェスター・ビーティー医療パピルスなどの聖書以外のパピルスも含まれます。
発見当時、聖書学者のF・F・ブルースは「ティッシェンドルフがシナイ写本を発見して以来、聖書写本としては最大の発見だと言っても過言ではない」と述べた。[2]
コレクションの特徴
写本はすべて写本であるが、これは最初にテキストを調査した学者にとっては驚きであった。なぜなら、パピルス写本は4世紀までキリスト教徒に広く使われていなかったと信じられていたからである。[5] : 9–10 写本のほとんどは3世紀のものであるが、中には2世紀のものもあった。[6] : 1:901 写本は学者がパピルス写本の構成を理解するのにも役立った。[5] : 10–12 各写本の構成には大きなばらつきがある。[5] : 11 ページサイズは、約14 x 24.2 cm (P. III) から18 x 33 cm (P. VI) までである。[6] : 1:901 写本の中には、パピルスの一枚の束（束）から成っているもの（Pap. II、VII、IX + X）もあれば、一枚の束（I）から5枚（V）または7枚（VII）まで様々である。[5] : 11 [6] : 1:901 最大の写本（P. IX/X）には、およそ236ページが含まれていたと考えられている。[6] : 1:901
写本では、キリスト教で神聖とされる名前や言葉の特別な略語である「ノミナ・サクラ」が使われている。 [7] : 5–10 注目すべき例の1つは、旧約聖書の一部を含むP. VIにある。言語的にイエスと関連する名前「ヨシュア」は神聖な名前とみなされ、そのように略された。[7] : 6
11の写本のうち2つ（P. XI、XII）を除いてすべて4世紀以前のものであるため、キリスト教の書物が破壊されたと言われているディオクレティアヌス帝の迫害以前にエジプトに存在していたギリシャ語聖書の重要な本文証拠を提示しており、バチカン写本やシナイ写本よりも1世紀以上も古いものである。[5] : 13 [6] : 1:901 このコレクションを最初に研究した学者の中には、新約聖書の写本の一部、特にP. チェスター・ビーティー1世（𝔓 45 ）は明らかにカエサル写本タイプであると考えていたが、今日ではこの考えを裏付けるものはほとんどない。本文の特徴は一般的に折衷的、混合的、または非統一的であると説明されている。旧約聖書の写本はルキアヌスやオリゲネスらの改訂作業以前に作成されたため、写本には多くの新たなテキストのバリエーションが加えられており、新約聖書の写本は対応する書物としては最も初期でありながらかなり広範囲にわたる例である。[6] : 1:901–2
旧約聖書写本
もともと、チェスター・ビーティー・コレクションには旧約聖書の一部を含む写本が8冊あると考えられていた。しかし、2つの異なる写本だと考えられていたものが実際には同じ写本に属していたため、コレクションには合計7冊の旧約聖書写本があり、すべて七十人訳聖書（旧約聖書の初期のギリシャ語訳）のテキストに従っていた。[6] : 1:901
- P. IVとV –創世記の一部を含む2つの写本。1つは3世紀後半、もう1つは4世紀初頭のものです。これらの写本は、次に古いギリシャ語の旧約聖書であるバチカン写本とシナイ写本に創世記の大きな欠落があるため重要です。[6] : 1:901
- P. VI –民数記と申命記の写本。108葉のうち約50葉の部分と多数の非常に小さな断片で構成され、2世紀前半に遡る。これはコレクションの中で最も古い写本だが、これらの書物のギリシャ語パピルス写本2冊、P. Fouad 266とP. Rylands 458よりも古い。[6] : 1:901
- P. VII –イザヤ書の写本。かなり劣化しており、コプト語（古ファイユム語）の欄外注釈が付いており、3世紀に遡る。[6] : 1:901
- P. VIII –エレミヤ書の断片2枚、200年頃。[6] : 1:901
- P. IX/X – 3世紀のエゼキエル書、ダニエル書、エステル書の写本。残っているのは元の118葉のうち50葉で、そのうち29葉はチェスター・ビーティー図書館（エゼキエル書8葉、エステル書8葉、ダニエル書13葉）にあり、他の21葉（エゼキエル書）はプリンストン大学図書館にあります。葉の下の部分は失われています。それでも、写本のすべての部分は、聖書の対応する書の最も重要な初期の例です。エゼキエル書は、他の2つの書とは異なる筆跡で書かれています。ダニエル書は、誤って別の写本であると考えられたため、当初P. Xとして数えられました。後に、3つの書はすべて単一の写本に属すると決定されました。ダニエル書には、テキストの順序や特定の部分の省略に関していくつかの重要な相違点があります（第7章から第8章が第5章から第6章の前にあり、第4章と第5章の一部が欠落しています）。[6] : 1:901–2
- P. XI –伝道の書の断片2枚、4世紀に遡る。[6] : 1:901
新約聖書写本
チェスター・ビーティー・パピルスには新約聖書の写本が3冊ある。最初の写本 P. I はグレゴリー・オーランド番号体系で𝔓 45とされており、もともとは正典の4福音書と使徒行伝を含む110葉の写本であった。30葉の断片が残っており、マタイによる福音書の第20/21章と第25/26章の2つの小さな葉、マルコによる福音書の第4章から第9章、第11章から第12章の一部、ルカによる福音書の第6章から第7章、第9章から第14章の一部、ヨハネによる福音書の第4章から第5章、第10章から第11章の一部、使徒行伝の第4章から第17章の一部からなる。福音書の順序は西洋の伝統に従い、マタイ、ヨハネ、ルカ、マルコ、使徒行伝となっている。これらの断片は古文書学的には3世紀前半のものとされている。[8] : 155
𝔓 46はチェスター・ビーティー・コレクション（P. II）の2番目の新約聖書写本であり、紀元200年頃のパウロの手紙を収めた写本であった。[8 ] : 204この 写本で今日残っているのは、104葉のうちおよそ85葉で、ローマ人への手紙5～6章と8～15章、ヘブル人への手紙全て、エフェソス人への手紙、ガラテヤ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、コリント人への手紙1～2のほぼ全て、テサロニケ人への手紙1～2と5章からなる。葉は部分的に劣化しており、各葉の下部にある数行が失われている。この写本はチェスター・ビーティー図書館とミシガン大学に分割された。 [ 8 ] : 207 彼らは、テサロニケ人への第二の手紙が写本の最後の部分を占めていただろうと結論付けている。ヘブル人への手紙は、正典として疑問視され、パウロが書いたとは考えられていない書物であるが、この書が含まれていることは注目に値する。この書がローマ人への手紙の後に置かれていることは、他のほとんどの証書とは異なっており、ガラテヤ人への手紙がエペソ人への手紙の後に置かれていることも特異である。
P. IIIは最後の新約聖書写本であり、ヨハネの黙示録の第9章から第17章までの10葉が含まれています。 [8] : 335 この写本も3世紀のものであり、[9]ケニオンは、その筆跡を「かなり粗雑な字で、太い字で、書道の趣向はまったくない」と表現しています。[10]
外典写本
チェスター ビーティー パピルス最後の写本 XII には、エノク書の第 97 章から第 107 章までと、サルディスのメリトに帰せられる未知のキリスト教説教の一部が含まれています。この写本は 4 世紀に作成されました。エノク書は写本の中で「エノクの手紙」として記載されています。第 105 章と第 108 章は含まれておらず、学者たちはこれらは後から追加されたと考えています。XII は、エノク書の特定の部分に関する唯一のギリシャ語の証言です。説教に関しては、XII は発見当時、テキストの唯一の既知の写本でした。その後、テキストを含む 2 つの写本、P. Bodmer XIII とP. Oxy. 1600 が発見されました。この写本には、アレクサンドリアのクレメントが引用しているものの、エゼキエル書外典の唯一の証拠となる写本も含まれている（『教育学』 I. ix. 84.2–4）。全体的に筆跡は粗く、ギリシャ語をよく知らない筆写者によるものと思われる。ミシガン大学のキャンベル・ボナーは、1937年に『ギリシャ語によるエノク書最終章』、1940年に『サルディスのメリト司教の受難の説教』としてこの写本を出版した。[6] : 1:901–2
参照
参考文献
- ^ abcd ケニオン、フレデリック・G (1936)。『聖書の物語』ロンドン：バトラー＆タナー社。
- ^ ab ブルース、フレデリック・ファイヴィー(1934)。「チェスター・ビーティー・パピルス」。ザ・ハーベスター。第11号。163ページ。
- ^ ab ノンブリ、ブレント（2018年）。神の図書館：最古のキリスト教写本の考古学。ロンドン、ニューヘイブン、コネチカット：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-21541-0。
- ^ホートン 、チャールズ（2004）。 『最古の福音書：最古のキリスト教福音書の起源と伝承 - チェスター・ビーティー福音書写本の貢献』45。ロンドン、ニューヨーク： T＆Tクラークインターナショナル。pp.157-8。ISBN 0-567-08389-6。
- ^ abcde ケニオン、フレデリックG.チェスター・ビーティー聖書パピルス：ギリシャ語聖書のパピルス上の12の写本の説明とテキスト - 巻1：概要（PDF）。ロンドン：オックスフォード大学出版局。
- ^ abcdefghijklmn フリードマン、デイビッド・ノエル; ヘリオン、ゲイリー・A.; プレインズ、ジョン・デイビッド; グラフ、デイビッド・F. (1992).アンカー聖書辞典. コネチカット州: イェール大学出版局. ISBN 978-0300140811。
- ^ ab ケニオン、フレデリック・G. (1933). 「チェスター・ビーティー・パピルスの聖なる名」. Aegyptus . 13 (1) . 2020年12月18日閲覧。
- ^ abcd コンフォート、フィリップ・ウェスレー、バレット、デビッド・P. (2001)。『新約聖書最古のギリシャ語写本』。イリノイ州ウィートン：ティンデール・ハウス・パブリッシャーズ、Inc. ISBN 0-8423-5265-1。
- ^ オルシーニ、P.ウィリー、クラリス (2012)。 「初期の新約聖書写本とその日付：神学的古文書学の批判」。Ephemerides Theologicae Lovanienses。88 (4)：470。
- ^ ケニオン、フレデリック・G. (1934)。『チェスター・ビーティー聖書パピルス：ギリシャ語聖書のパピルスに載った12の写本の説明と本文 - 巻III：パウロ書簡と黙示録』ロンドン：オックスフォード大学出版局。p. xii。
出典
- ケニオン、フレデリック G. 『チェスター・ビーティー聖書パピルス：ギリシャ語聖書のパピルスに書かれた 12 の写本の説明と本文』ロンドン：エメリー・ウォーカー社、1933 年、1937 年。冊子 I：概要、冊子 II：福音書と使徒行伝、冊子 III、補足：パウロ書簡。