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ニコデモ福音書（ピラト行伝とも呼ばれる） [ 1 ]（ラテン語：Acta Pilati、古代ギリシア語：Πράξεις Πιλάτου 、ローマ字表記： Praxeis Pilatou）は、ヨハネ福音書にイエスの知人として登場するニコデモが書いた原典から派生したとされる外典福音書である。「ニコデモ福音書」という題名は中世に由来する。[ 2 ]追加された部分の年代は不明だが、現存する形での作品は紀元4世紀または5世紀頃に遡ると考えられている。[ 2 ] [ 3 ]
本書の最も古い部分は、最初にギリシャ語で現れます。本文は複数の部分から構成されており、文体は不均一で、異なる著者によるものと思われます。いくつかの版に見られる序文では、本書はエルサレムの総督府で発見された目撃者の証言をギリシャ語に翻訳したものであると主張されています。[ 4 ] [ 2 ]原語については議論があります。ギリシャ語以外にも、ラテン語、シリア語、コプト語、グルジア語、スラブ語、古英語などの言語版が現存しています。[ 5 ]
一般的に、この作品は、ピラト行伝としても知られる以前の異教徒の反キリスト教的な作品に対する反駁として最初に考案され、出版されたと考えられている。[ 6 ] [ 7 ]キリスト教のピラト行伝の背後にある作品は非常に早く起源を持つに違いないことが示されているが、[ 6 ]現存する完全な作品は4世紀または5世紀より前に遡ることはない。[ 2 ] [ 3 ]ユスティノス殉教者が第一弁明（紀元155年頃）で「ポンティウス・ピラト行伝」に言及しているが、[ 8 ]これはユスティノスが存在するに違いないと想定した特定されていない記録を指しているにすぎない。[ 9 ]教会史家 カイサリアのエウセビオス（紀元325年頃執筆）は、関連する文書（ユスティノスとテルトゥリアヌスが言及した「ピラトの手紙」やピラト行伝の異教徒版など）を知っていたにもかかわらず、この福音書には精通していなかった。[ 10 ]エピファニウスはピラト行伝（紀元376年頃）に言及しているが、現存するギリシア語の文書には後世の編集の痕跡が見られる。
ニコデモ福音書の本文は2つの部分に分かれています。最初の部分はイエスの裁判（第1章～第11章）と復活の記述（第12章～第16章）です。裁判の記述はルカ福音書第23章に基づいています。最初の部分のギリシャ語とラテン語の写本に加えて、シリア語、アルメニア語、コプト語の3つの注目すべき古代版があります。[ 9 ] 2番目の部分（第17章～第27章）には地獄降下の物語が含まれています。そこでは、十字架刑の後に死から蘇った2人の魂、レウキウスとカリヌスが、サンヘドリンにキリストの地獄降下と旧約聖書の義人たちの救済の状況を語ります。また、悔い改めた盗賊、聖ディスマスの救済についても記述されています。この部分は使徒言行録への後からの加筆ですが、おそらくより古い文書に基づいています。それはラテン語の写本に最も多く現れ、ギリシャ語にはごくまれにしか現れない。[ 11 ]
ラテン語写本の中には、ピラトからクラウディウスへの手紙という付録のテキストが含まれているものもある。これは、ポンティウス・ピラトがクラウディウスに宛てた公式報告書とされるもので、十字架刑の描写とイエスの復活の記述が含まれている。このテキストは、ギリシャ語のペテロとパウロの行伝にも見られる。[ 12 ] [ 6 ]また、ラテン語写本のあるシリーズには、聖ヴェロニカの伝説の最古の形態である「ティベリウスの癒し」のエピソードも含まれている。[ 2 ]
ニコデモ福音書は、長年にわたり信仰書に影響を与えてきた。受難に関する逸話的な要素を拡張するためにこの福音書を部分的に利用した『我らが主イエス・キリストの受難についての瞑想』は、1476年から1500年頃の間にイタリアで28回印刷され、ポントルモによるピラトの前のキリストの描写に影響を与えた。[ 13 ]
ニコデモ福音書には、正典には名前が記されていない新約聖書のマイナーな人物が何人か登場する。例えば、十字架上でイエスを槍で刺した兵士はロンギヌス、イエスの傍らで磔刑に処された二人の犯罪者はディスマスとゲスタスという名前である。
現状の作品は4世紀から5世紀以前のものではない。
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英語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります：ニコデモ福音書（ピラト行伝）