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メカビアン(アムハラ語: መቃብያን 、ローマ字: Mek'abiyan 、マカビアンまたはマカベヤンとも音訳) は、エチオピア マカビーズおよびエチオピア マカビーズとも呼ばれ、エチオピア正教の旧約聖書正典にのみ含まれる 3 冊の本です。[ 1 ] [ 2 ]これらの本の構成言語はゲズ語であり、古典エチオピア語とも呼ばれますが、今日ではアムハラ語でより一般的に見られます。[ 3 ]これらの本は、カトリック聖書や東方正教会の聖書にあるより有名なマカビーズの本とは範囲、内容、主題がまったく異なります。[ 4 ]
これらの聖典に記されているマカバイ家の記述は、ユダヤのハスモン朝の到来に関するものではありません。また、「五人の聖マカバイ殉教者」や「七人の息子を持つ女性」に関する記述でもありません。「マカバイ家」とも呼ばれ、正教会では「聖マカバイ殉教者」として崇敬されています。[ 4 ]言及されているマカバイ家は、既知の殉教者伝とは一致せず、古代の著者によってその正体は完全に明らかにされていません。しかし、彼らは「マカバイ家」というおなじみの呼び名を名乗っており、その語源については議論が続いています。[ 5 ] [ 6 ]
エチオピアのマカバイ記の３つの書の本文は、エチオピアの第二正典の別の箇所にあるヨベル書と並行して読まれることを意図していたという説がある。 [ 7 ]典礼上、これらはエチオピア正教会の季節の中で一緒に読まれる。また、３つの書とヨシッポン書[ 8 ]との比較も行われており、ヨシッポン書は２番目と３番目の書の資料の一部である可能性がある。エチオピア教会は１４世紀まで第二正典のマカバイ記を知らなかったため、メカビヤンの編纂は中世盛期に行われたに違いないという説がある。[ 9 ]エノク書などの他のエチオピアの文書とは異なり、これらの文書に関する学術研究は限られており、英語で入手できるようになったのはごく最近のことである。
この文書は全部で36章あり、ユダヤにおけるセレウコス朝の支配に対する2つの反乱について記述している。最初の記述は、メディアとミディアンの王が偶像崇拝に熱心であったという話から始まる。マカバイ記に見られるより馴染みのある記述とは異なり、彼の名前は「ツィルツァイダン」とされている。これはおそらく、フェニキアの都市で宮廷を構えた歴史上のセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスの民間伝承であり、彼は自身の肖像とともにフェニキア語で「ティルスとシドン」（ツル・ウ・ツァイダン）という名前を刻印した硬貨を鋳造し始めた。[ 10 ]
この書物によると、ベニヤミンの領地出身のマカベウス[ 11 ]という男には、アビヤ（アムハラ語: አብያ）、シェラ（アムハラ語: ሴላ）、パンテラ（アムハラ語: ፓንደር ）という3人の息子がおり、彼らは王の専制的な政策に反対し、偶像崇拝を拒否した。彼らの記述は、第1章から第4章までの短い部分のみを占めている。彼らはエチオピアの聖人伝『シナクサリオン』の他の箇所にも記されており、エチオピア教会では祝祭日となっている。[ 12 ]
第15章では、2番目の兄弟グループが登場します。彼らはユダ（アムハラ語：ይሁዳ）、メカビス（マカバイ）、メビキュアスと呼ばれ、ミディアンの残忍な王アクランディスに対して反乱を起こして成功したと言われています。これは、アンティオコス4世の死後セレウコス朝を統治し、マカバイ家の正当性を支持したアレクサンドロス1世バラス王[ 12 ]への歴史的な言及である可能性があります。しかし、この民間伝承では、メビキュアスは王の軍事陣営に入り、食事中に口に食べ物が入ったままの王を食卓で斬首します。
本書の残りの部分はマカバイ家に関する記述はなく、歴史的な記述も一切なく、代わりに神の至上性、死者の復活[ 13 ]、善行の重要性、地上の権力の虚しさといった原則に焦点を当てており、旧約聖書の例を用いてしばしば説明されている。本文の多くは、義人と不義人に対する神の裁きに関心を寄せている[ 14 ] 。第18章と第19章は、ネフィリムの起源に関してエノク書1章と矛盾しているように見える。ネフィリムをカインの息子とセツの娘の子孫として描いているのに対し、エノク書では彼らの父である監視者を堕天使としている[ 15 ] 。
第二エチオピア・マカバイ記は全21章から成ります。第1章から第5章では、マカバイという名の男がイスラエルと戦争を起こしたことが語られており、これはイスラエルの罪に対する神の罰でした。彼は後に悔い改め、預言者レイからイスラエルの神の律法を教えられ、死を迎えるまでその教えを守りました。その後、彼の子供たちはツェルツァイダン王に攻撃されます。第6章から第8章、および第12章から第13章では、ツェルツァイダンの偶像崇拝を拒否した兄弟たちの物語が、第一エチオピア・マカバイ記と同じ内容で語られています。この書物には、より一般的な宗教的教えとして、肉体の復活の教義や、1世紀のユダヤ教における宗派の分裂が強く強調されています。
エチオピアのマカバイ記の第三書は、10章からなる三冊の中で最も短い書である。エチオピア教会の典礼の慣習では、メカビヤンの第二書と第三書が統合されて一つのテキストとなることがある。[ 16 ]これは、アダム、ヨブ、ダビデなどの聖書の族長たちの生涯から例証される、救済と罰、そして神への信仰を維持することの重要性についての散漫な記述である。この書の大部分は、悪魔と、悪魔が人間を罪に誘惑する方法についてである。悪魔は元々天使であり、神の創造物であるアダムにひれ伏すことを傲慢にも拒否したために神に罰せられたとされている（この同じ物語は、アダムに関するさまざまな非正典外典や、コーランのイブリースの物語にも登場する）。