アイルランドのカトリック殉教者

アイルランドのカトリック殉教者
アイルランドのカトリック殉教者が正式に認定される
生まれる	アイルランド
死亡	1535年（ジョン・トラヴァース師）から1681年7月1日（聖オリバー・プランケット）まで、アイルランド、イングランド、ウェールズ
殉教者	イングランド王政 、イングランド連邦、イングランド保護領、フランス第一共和政
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1929年12月15日にピウス11世 によって3人が列福され、1987年11月22日にヨハネ・パウロ2 世によって1人が列福され、1992年9月27日にヨハネ・パウロ2世によって18人が列福された。
列聖	1 (オリバー・プランケット)は1975年10月12日に教皇パウロ6世によって列聖された。
ごちそう	6月20日、殉教者個人により異なる

アイルランドのカトリック殉教者（アイルランド語：Mairtírigh Chaitliceacha na hÉireann）は、ヘンリー8世の治世から1829年のカトリック解放までの間に、英雄的な徳の高い人生とカトリックの信仰のために命を落としたことで列福または聖人となった24人のアイルランド人男性と女性である。

アイルランドにおけるカトリック教会への3世紀以上に及ぶ宗教的迫害は、特定の事件に対する国家の過剰反応によって引き起こされた波状的なものであり、比較的緩やかな時期が点在していた。^[1]それでも、マーカス・タナーによれば、最悪の時期にもアイルランドの人々はミサに固執し、「道でプロテスタントの牧師とすれ違うと十字を切り、プロテスタントの教会に引きずり込まれ、プロテスタントの説教を聞く代わりに耳に脱脂綿を入れなければならなかった」^{[2] 。}

歴史家で民俗学者の シューマス・マクマナスによると、「この恐ろしい数世紀を通じて、若い頃にヨーロッパ大陸に密かに訓練を受けていた追われる司祭が信仰の炎を守り続けた。彼は山々の間に泥棒のように潜んでいた。日曜日や祝日には、彼は人里離れた山腹の岩場でミサを執り行い、会衆は丘の斜面のヒースの上にひざまずいて、天が開けた場所にあった。彼がミサを執り行う間、忠実な歩哨が近くの丘の頂上から見張り、近づいてくる司祭狩りと護衛のイギリス兵を適時に警告した。しかし、時には兵士たちが不意に襲い掛かり、ミサの岩は彼の血で汚れ、岩の間で神を崇拝した罪で捕まった男女や子供が山腹で頻繁に虐殺された。」^[3]

1914 年に執筆したウィリアム バーク牧師は、アイルランド人の間に根強い植民地主義的精神が残っているのは、1172 年に始まった 700 年にわたる植民地主義ではなく、ほぼ 300 年にわたる宗教的迫害のせいだと非難した。特にバーク牧師は、「アイルランド人のほとんどが、社会的、あるいは知的にさえも潜在意識の劣等感に悩まされていると言っても過言ではない」と書いた。そしてバーク牧師は、「刑法によって誘発された奴隷的習慣」を「個人の尊厳、精神的独立、自制心」の欠如として列挙した。また、宗教的迫害の遺産がアイルランド人から「自分と他人を尊重し、傲慢さから奴隷的態度と同じくらい遠く離れた、あの強固な個人主義」を奪ったと非難した。^[4]

それでも、バーク牧師はこう続けた。「民衆を貧困に陥れ、堕落させることを意図したこの法典は、完全に成功したが、民衆をプロテスタント化させるという主な目的においては、明らかに失敗だった。いや、むしろ、全く逆の効果をもたらした。16世紀には、聖職者も信徒も、当時の揺らぐ信念を証明していたが、19世紀には、彼らは北ヨーロッパで最も頑固なカトリック教徒になっていたのだ。」^[5]

1681年7月1日にタイバーンで絞首刑に処されたオリバー・プランケット大司教が、イングランドとウェールズの40人の殉教者の一人として1975年に列聖されたことで、16世紀と17世紀にカトリックの信仰のために同じように命を落とした他のアイルランド人男性と女性に対する世間の関心が高まった。1992年9月22日、ヨハネ・パウロ2世は、さらに17人の殉教者を列福し、1584年のダーモット・オハリー大司教の殉教の記念日である6月20日を彼らの祝日とした。^[6]しかし、ローマカトリックの殉教と聖人化の可能性に関する他の多くの原因については、現在も活発に調査が行われている。

アイルランドにおけるカトリック教徒への宗教的迫害は、1533年にヘンリー8世（当時のアイルランド卿）が破門された後に始まった。アイルランド議会はアイルランド教会が国家に従属すると宣言する至上法を採択した。^[7]これに応じて、ミサ中に教皇のために祈り続けたアイルランドの司教、司祭、信徒は拷問を受け、殺害された。^[8] 1534年の反逆罪法は、聖 座に対する暗黙の精神的忠誠でさえも大逆罪と定義した。多くの人がこの理由で投獄された。裁判にかけられた反逆者とされる者は、1695年の反逆罪法以前に同じ罪で裁かれた他のすべての英国国民と同様に、弁護人を雇うことを禁じられ、自らが弁護士を務めることを余儀なくされた。^[9]

DP コニンガムによれば、「ヘンリー王の治世後半には信者が恐ろしい迫害を受けたが、公に殉教した者はほとんどいなかった。多くの修道士や宗教者が家から追放されて殺されたが、国王はカトリックの多くの条項に固執していたため、アイルランドの代理人が火あぶりや絞首台に頼るのは危険すぎた。実際、ヘンリーは、聖体現を否定したルーテル教徒と、彼の優位性を否定したカトリック教徒を同じ火あぶりにした。」^[10]

一方、国王とトーマス・クロムウェルは、ウルジー枢機卿の政策を継承し、政府の権力をダブリン城に集中させ、古期イングランドの貴族、アイルランドの氏族、そしてアイルランドのゲール語貴族の政治的、軍事的独立を完全に破壊しようとした。これは国王の宗教政策と相まって、最終的に古期イングランドの貴族シルケン・トーマス（第10代で最後のキルデア伯爵）がアイルランドのテューダー朝の支配に対して1534年から1535年にかけて軍事蜂起を起こすきっかけとなった。^[11]

1535年7月30日頃、オックスフォード大学卒でダブリンのセント・パトリック大聖堂の長官でもあったジョン・トラヴァース神父が、アイルランド国王至上法を非難する書物を書いたためにダブリンで処刑された。アイルランドではまだこの行為が犯罪とされていなかったため、トラヴァース神父は代わりに夏の巡回裁判で大逆罪とシルケン・トーマスの最近の反乱への関与の罪で裁かれた。歴史家R・ダドリー・エドワーズによると、トラヴァース神父は和平交渉人として非戦闘員としてのみ行動し、国王軍に人質として自らを差し出したこともあった。トラヴァース神父には政治的、経済的依存関係も、家族関係も、キルデア伯爵に対する国家主義的な忠誠心もなかった。彼が反乱に関与したのは、アイルランドのカトリック教会の独立が国家による支配下に失われることから守りたいという思いだけからだった。トラバースは当時「オックスマンタウン・グリーン」と呼ばれていた広場で火あぶりにされたが、その一部はその後市の北側にあるスミスフィールド・マーケットとなった。^{[12] [11]}

フィリップ・オサリバン・ベアによると、「[ジョン・トラバース]は、教皇の管轄権と権威を主張する、イギリスの異端に反対する文書を書いた。国王の法廷でこの件で起訴され、裁判官からその件について質問されたとき、彼は恐れることなくこう答えた。『これらの指で』と彼は右手の親指、人差し指、中指を差し出し、『これらは私が書いたものです。この善良で神聖な大義のために行った行為について、私は後悔していませんし、後悔するつもりもありません。』そこで死刑を宣告され、他の刑罰も科せられたが、その輝かしい手は死刑執行人によって切り落とされ、火に投げ込まれて焼かれた。ただし、それらの文書を書いた3本の神聖な指は残っており、その炎は、どんなに重ねてかき混ぜても、燃え尽きることはなかった。」^[13]

1536年、アイルランド系ノルウェー人のケルズ大助祭、チャールズ・レイノルズ神父（アイルランド語：カサル・マック・ラグネイル）は、離婚、非教会法的な再婚、宗教政策の皇帝教皇主義を理由にヘンリー8世を破門するよう教皇パウロ3世に働きかけたことで、キルデア伯爵に対する反逆罪で死後に有罪判決を受けた。^[12]

修道院の弾圧がアイルランドにも拡大されると、 1540年の『四大師の年代記』には「イギリス人はアイルランド全土で勢力を確立したあらゆる場所で、9つの修道会を迫害し追放し、特にモナハン修道院を破壊し、守護者と多くの修道士を斬首した」と記されている。^[14]歴史家LPマレーの1935年の記事では、モナハン修道院の殉教者はパトリック・ブレイディ神父であると特定し、 16人のフランシスコ会 修道士とともに斬首されたと付け加えている。^[15]

エリザベス女王はイギリス人入植者によるアイルランド植民地化を続けたが、カトリック教徒のメアリー女王の即位後カトリック教徒への迫害はなくなった。しかし、1558年11月にメアリーが死去すると、姉のエリザベス1世女王は議会で1559年の国王至上法を可決するよう取り計らい、領土内の教会に対する国家の統制を復活させ、宗教的異論を大逆罪として犯罪化した。女王はトーマス・クランマーの祈祷書を復活させる一方で、エリザベス朝の宗教的和解において、多くの伝統的なカトリックの儀式を保存した高教会派英国国教会を支持するよう命じた。一方、国王至上法と統一法（1559年）、祈祷書（1559年）、および三十九箇条（1563年）はプロテスタントと皇帝教皇主義の教義を混ぜ合わせた。^[16]

彼女の治世の初期から、すべての臣民は「国教会」に従わなければ大逆罪に問われるという圧力を受けていた。宗教不信や至上権の宣誓拒否に対する訴追、拷問令状の発行、聖職者狩りの使用が急速にエスカレートした。

1563年、エセックス伯爵は布告を出し、それによって、在俗・修道を問わず、すべてのローマカトリックの司祭は、ダブリンやザ・ペイルで司祭職に就くこと、さらには居住することさえ禁じられた。間もなく、聖公会の日曜礼拝から反逆者に対して罰金や罰則が厳しく執行された。当然のことながら、司祭と修道士が最初の犠牲者となった。彼らは山や洞窟のミサの岩場に追い詰められ、ヘンリー8世の強欲から逃れた教区教会やいくつかの修道院礼拝堂も破壊された。^{[17]最終的に、1570年に}教皇ピウス5世が出した教皇 勅書「レグナンス・イン・エクセルシス」は、「エリザベス1世の臣民を彼女への忠誠から解放した」ものとなった。 ^[1]

アイルランドでは、ジェームズ・フィッツモーリス・フィッツジェラルド率いる第一次デズモンドの反乱が1569年に起こり、エリザベス1世女王に代わりドン・ジョン・ドートリッシュがアイルランド上王の座に就くことを目指した。これはイングランドの北部反乱とほぼ同時期のことである。ウェックスフォードの殉教者たちは、第3代バルティングラス子爵ジェームズ・ユースタスの逃亡を助け、国王至上権の宣誓を拒否し、イングランド女王エリザベス1世をイングランド国教会およびアイルランド国教会の最高指導者と宣言したことで大逆罪に問われた。

継続中の宗教迫害は、同様にエリザベス女王をハプスブルク家の大王に置き換えることを目指した九年戦争の主因としても非常に重要になった。戦争はレッド・ヒュー・オドネルがイングランドのドニゴール高等長官ハンフリー・ウィリスを追放したときに正式に始まったが、それ以前にレッド・ヒューはテューダー家に対して武器を取る理由を列挙し、特にダーモット・オハリー大司教とパトリック・オヘリー司教の最近の拷問と処刑に言及していた。フィリップ・オサリバン・ベアによれば、「そこで包囲されたウィリスは、ローに降伏し、ローは、女王とその役人たちがアイルランド人に対して不当な扱いをしている、カトリックの宗教が不信心によって汚されている、聖なる司教や司祭たちが非人道的かつ野蛮な拷問を受けている、カトリックの貴族たちが残酷に投獄され破滅させられている、不正が正しいとみなされている、彼自身が裏切りと不誠実な誘拐を受けた、これらの理由から、彼はイングランドに貢物も忠誠も捧げない、という彼の言葉を思い出すようにとの命令を言い渡して、無事に解任した。」^[18]

列福された殉教者には以下の人々が含まれます:

• パトリック・オヒーリー(アイルランド語: Pádraig Ó hÉilí )、リートリム郡ドロマヘアのクリーベリア修道院(アイルランド語: an Mainistir na Craoibhe Léithe ) のフランシスコ会修道士、およびメイヨー司教。1579年8月13日、キルマロック城壁の外で絞首刑に処刑された。
• コン・オルーク (アイルランド語: Conn Ó Ruairc )、フランシスコ会修道士、アイルランドのゲール貴族の子孫、ブリーフネ領主ブライアン・オ・ルエアークの息子、1579 年 8 月 13 日、キルマロック城壁の外でオヒーリー司教と共に絞首刑に処刑された。
• ウェックスフォードの殉教者5人、司祭、信徒、禁止されたカトリック文献をアイルランド内外に密輸していた船員らが、1581年7月5日にウェックスフォードで絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処された。
• 元ダブリン市長マーガレット・ボールは、 1584年にダブリン城で覇権の宣誓を拒否したために良心の囚人として亡くなった^[19]。
• ダーモット・オハーリー（アイルランド語：ディアマイド・オー・ハーリー）、キャシェル大司教、ランス大学の哲学、神学、古典学、世俗法および教会法の元教授。1583年に海外で叙階され、アイルランドに密かに帰国し、秘密の地下聖職に就いた後、逮捕された。ダブリン城で「ホットブーツ」で拷問を受け、至上権の誓いを拒否したため、1584年6月20日にダブリンの城壁の外で柳の枝で編んだ輪縄で絞首刑に処された。その後、聖ケビン教会の墓地に密かに埋葬された。
• ミュリス・マク・イオンラハタイ（モーリス・マッケンラティ）、第二次デズモンド反乱の際の教区司祭、元軍牧師。聖マクシミリアン・コルベと同様に、ビクター・ホワイトという名の有罪判決を受けた反逆者の代わりに死ぬつもりで自発的に投降。 1585年4月30日、クロンメルで首吊りと死後の斬首により、至上権の誓いを拒否したために処刑された。
• ドミニク・コリンズは、イエズス会の平信徒で、カトリック連盟の元軍人で、フランス宗教戦争のブルターニュ戦役中に「キャプテン・ド・ラ・ブランシュ」の名で呼ばれた。キンセールの戦いと11日間のダンボイ包囲戦の後に捕虜となった。1602年10月31日、故郷のユーガル（コーク州）の城壁の外で、公式には大逆罪で絞首刑に処されたが、実際は至上権の誓いを拒否したためであった。 ^[20]

神の僕には次のような人々が含まれます。

• エドマンド・ダニエル神父、1572年10月25日、コーク
• テイジ・オダリー、OFM、1578年3月頃、リムリックにて
• ドナル・オネイラン、OFM、1580年3月28日、コーク州ユーガル
• ゲラシウス・オ・クイレアン（1554年生まれ）、ボイルのシトー会修道院長、1580年11月21日、ダブリン
• ラフ・キーにあるホーリー・トリニティ修道院の院長、エオイン・オマルケルン、OPraem、1580年11月21日にダブリンの城壁の外で絞首刑に処せられた。
• デイヴィッド、ジョン・サットン、ロバート・スカーロック、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• モーリス、トーマス、クリストファー・ユースタス、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• ウィリアム・ウォーガンとロバート・フィッツジェラルド、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• フェリム・オハラ、OFM、1582年5月1日、コーク州モイン生まれ
• ウォルター・ユースタス、一般人、1583年6月14日、ダブリン
• リチャード・クリーグ(アイルランド語: Risteard Craobach ) (1523 年生まれ)、アーマー大司教、1586 年 12 月、イギリスのロンドン塔で良心の囚人として

DP コニンガムによれば、「アイルランドのカトリック教徒は、ジェームズの即位によって混乱し抑圧されていたこの国の教会に平和と安息がもたらされることを心から望んでいた。安堵と喜びの感情があらゆる階層に広がった。亡命を余儀なくされた人々の多くが母国に帰還し、教会は再建され、修道院は修復され、聖域の神聖な義務が再開され、教会の職務は王国全体で妨げられることなく安全に遂行された。しかし、この比較的平穏な状態は、継続することは許されなかった...」^[21]

1605年7月4日に出された勅令は、エリザベス朝の 宗教信仰放棄法が厳格に施行されることを宣言し、次のように付け加えた。「我々は、いかなる寛容も決して認めないということを宣言するのが適切であると考え、ここにアイルランドの国民に知らせる。これは、この王国の法律と法令に合致するものを除いて、他の宗教が認められるという希望をすべて断つためである。」^[22]

列福された殉教者には以下の人々が含まれます:

• コンコバール・オ・デュビアニー（コナー・オデヴァニー）は、ドニゴール修道院出身のフランシスコ会修道士で、ダウンとコナーの司教であり、ダブリン城で長年良心の囚人となっていた。1611年6月に堅信礼を執り行っている最中にアーサー・チチェスターの命令で逮捕され、スミルナの聖ポリカルポスと同じく80代であったにもかかわらず、オ・デュビアニー司教は1612年2月11日にダブリン市郊外で絞首刑、内臓抉り、四つ裂きの刑に処された。その後、聖ジェームズ教会の墓地に密かに埋葬された。
• パトリック・オローフランは、ティロン州ドナモア出身の司祭で、オード・モール・オニールの元霊的指導者であったが、 1612年2月11日にダブリン市郊外で絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処された。その後、セント・ジェームズ教会の墓地に密かに埋葬された。
• 元ダブリン市長フランシス・テイラーは、 1621年にダブリン城で覇権の宣誓を拒否したために良心の囚人として亡くなった。

神の僕には次のような人々が含まれます。

• ブライアン・オカロラン、司祭、1606年3月24日、ミース州トリム近郊
• ジョン・バーク、一般人、1606年12月20日、リムリック
• ドナウ・マクレディ、司祭、1608年8月5日以前、ロンドンデリー州コールレーン

歴史家DPコニンガムによると、「アイルランドは対立する派閥によって引き裂かれ、チャールズの治世中に2つの交戦国によって抑圧された。カトリック教徒は、自分たちと宗教、そして国王を守るために武器を取った。チャールズは、ピューリタンに迫られると、ステュアート家の諺にあるような気まぐれさで、アイルランド人を迫害したが、一方で、彼らの忠誠心と献身が彼の王権を確立する手段となることを期待して、彼らを励ましていた。アイルランドはいつもそうだ... 8年間、アイルランドは最も荒廃した戦争と容赦ない迫害の舞台だった。」^[23]

この時代の列福された殉教者には以下の人々が含まれる。

• ドミニコ会のピーター・オヒギンズ神父は、1642年3月24日にダブリンのセント・スティーブンス・グリーンの城壁の外で絞首刑に処せられた^{[24] [25] [26]}

神の僕には次のような人々が含まれます。

• ジョージ・ハリー（1622年生まれ）、OCD、1642年8月15日、ミース州シッダン

1644年10月24日、ロンドンのピューリタン支配の残党議会は、 1641年の蜂起中に起きたポータダウン虐殺のような宗派間の暴力行為への報復として、「アイルランド人、あるいはアイルランド生まれのカトリック信者に容赦はしない」と決議した。オリバー・クロムウェルは新モデル軍とともにダブリンに上陸すると、アイルランド人に慈悲は示さないという命令を出し、旧約聖書の預言者ヨシュアの時代のカナン人のようにアイルランド人を扱うべきだと述べた。^[27]

歴史家DPコニンガムによると、「1642年から1652年の10年間に殺害されたカトリック教徒の数を推定することは不可能である。3人の司教と300人以上の司祭が信仰のために処刑された。何千人もの男性、女性、子供が西インド諸島に奴隷として売られた。W・ペティ卿は、このようにして6,000人の少年と女性が売られたと述べている。リンガードが引用した1656年に書かれた手紙では、その数は60,000人とされている。1666年になっても、12,000人のアイルランド人奴隷が西インド諸島に散らばっていた。4万人のアイルランド人が大陸に逃げ、2万人がヘブリディーズ諸島や他のスコットランドの島々に避難した。1641年のアイルランドの人口は1,466,000人で、そのうち1,240,000人がカトリック教徒だった。 1659年には人口は500,091人にまで減少したので、18年間で100万人近くが死亡または追放されたことになる。両時代の人口と比較すると、これは現代の飢餓撲滅よりもさらにひどいものだった。」^[27]

1653年に島を占領した後、ニューモデル軍はゴールウェイ県のイニシュボフィンを、アイルランドの他の地域で密かに宗教活動中に逮捕されたローマカトリックの司祭たちを収容する刑務所に変えた。アラン諸島のイニシュモア島も全く同じ目的で使われた。両島に収監されていた最後の司祭たちは、 1662年のスチュアート王政復古後にようやく釈放された。^[28]

この時代に公式に列福された殉教者には以下の人々が含まれる。

• セオボルド・ステープルトン神父（アイルランド語：ティーボディ・ガルドゥブ）、1647年9月15日、キャシェル略奪中に殺害された^。[29]
• ドミニコ会のエムリー司教テレンス・オブライエンは、リムリック包囲戦の後、ニューモデル軍のヘンリー・アイアトン将軍の命令により、ギャロウズ・グリーンで絞首刑に処せられた。1651年10月31日
• ジョン・カーニー（1619-1653）はティペラリー州キャシェルに生まれ、キルケニー修道院でフランシスコ会に入会した。修練後、ベルギーのルーヴェンに行き、1642年にブリュッセルで叙階された。アイルランドに戻り、キャシェルとウォーターフォードで教鞭をとり、その説教で大いに称賛された。1650年にティペラリー州キャリック・オン・スアの聖職者となった。クロムウェルによるアイルランド征服の間、スア川の渓谷一帯で違法かつ地下の司祭職を続けていたところをニューモデル軍に逮捕され、 1653年3月21日にティペラリー州クロンメルで絞首刑に処された。彼は解散したキャシェル修道院の集会所に埋葬されている。^{[30] [31]}
• ウィリアム・ティリー神父（アイルランド語：リアム・トゥイリド）、アウグスティノ会、コーク市セント・オースティン修道院出身。 1654年3月25日聖土曜日、ミサの準備中にティペラリー州フェサードで逮捕され、ニューモデル軍のソロモン・リチャーズ大佐によって死刑を宣告され、1654年5月12日にティペラリー州クロンメルで絞首刑に処された。

神の僕には次のような人々が含まれます。

キャシェル略奪の際、マンスターの領主ムルチャド・ナ・トイタンの指揮下にあるプロテスタントと議会派の兵士によって殉教した。

• エドワード・ステープルトン、司祭、1647年9月13日、
• トーマス・モリッシー、司祭、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル略奪
• リチャード・バリー、OP、1647年9月13日、キャシェル略奪、ティペラリー州
• リチャード・バトラーとジェームズ・ソール、OFM、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• ウィリアム・ボイトン神父、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• エリザベス・カーニー（聖ジョン・カーニーの母）とマーガレット（姓は記録されていない）、一般女性、1647年9月13日

• ローレンスとバーナード・オフェラル、OP、1649年2月から3月までロングフォード
• ジョン・ベイス神父とトーマス・ベイス神父、1649年9月11日、ドロヘダ包囲戦後、ラウス州
• ピーター・ターフ、OSA、1649年9月11日、ドロヘダ包囲戦後、ラウス州
• ドミニク・ディロンとリチャード・オヴェトン、OP、1649年9月11日、ドロヘダ包囲戦後、ラウス州
• コナー・マッカーシー、司祭、1653年6月5日、ケリー州キラーニー
• フランシス・オサリバン、OFM、1653 年 6 月 23 日、スカリフ島、ケリー州
• タデウス・モリアーティ、OP、1653年10月15日、ケリー州キラーニー
• ドナル・ブリーンとジェームズ・マーフィー、司祭、1655年4月14日、ウェックスフォード
• ルーク・バーギン、OP、1655年4月14日、ウェックスフォード
• ジョン・トービン（1620年生まれ）、OFMCap、1656年3月6日ウォーターフォード

ステュアート王政復古期には、国王の同情により、国王のカトリック教徒に対する扱いが通常よりも寛大になった。このため、カトリック教徒の礼拝は、ミサの岩から茅葺きの「ミサハウス」（アイルランド語：Cábán an Aifrinn、直訳すると「ミサ小屋」）へと移った。1668年の著作で、ジャンヴァン・ド・ロシュフォールは「ダブリンにも、ミサが密かに執り行われる家が20軒以上あり、地下室や森の中の隠れた場所も約1000か所ある」と述べている。^[32]

しかし、タイタス​​・オーツとシャフツベリ卿がでっち上げた陰謀説「ポピッシュ・プロット」により、状況は一変した。彼らは国王を暗殺し、イギリス諸島のプロテスタントを皆殺しにする陰謀があると主張した。1678年から1681年にかけて、世間の注目は一連の反カトリックの見せしめ裁判に釘付けとなり、その結果タイバーンで22人の処刑が行われた。

タイタス・オーツの陰謀に対する反応としてカトリック教徒への迫害が激化する中、クローク・ナ・ハルトラック（現在もスリーヴ・ガリオン山頂にそびえるミサの岩）でトリエントミサを執り行っている最中に、アイルランド系ノルウェー人の姓を持つ司祭、マック・エイドガレ神父が殺害された。犯人は、ターナーという名の司祭ハンターの指揮下にある赤軍の一団だった。地元のラッパリー族のリーダーであるレドモンド・オハンロン伯爵は、地元の口承によると、殺害された司祭の復讐を果たし、そうすることで自らの運命を決定づけたと言われている。^[33]

タイタス・オーツ魔女狩りのアイルランド人犠牲者には以下の人々が含まれていた。

• ピーター・タルボット、ダブリン大司教（1680年11月、ダブリン城で獄死）
• オリバー・プランケット、アーマー大司教、1681年7月1日タイバーンで処刑

1681年に暴露され世間の不名誉を受けたにもかかわらず、タイタス​​・オーツとシャフツベリ卿が首謀した反カトリックの魔女狩りは、1688年のステュアート家の2度目の打倒、反カトリックのホイッグ党の結成、そしてジャコバイト蜂起で戦った人々の最善の努力にもかかわらず、イギリス帝国が数十年にわたってホイッグ党の一党支配国家として統治される土台を築きました。

ホイッグ党が支配するアイルランド議会が刑法を可決し、ローマ・カトリックを徐々に犯罪化し、その信者から法によるすべての権利を剥奪したとき、^[34]教区と市の記録によると、アイルランドで進行中の宗教迫害に関連する奇跡がハンガリー王国のジェールで起こった。

クロムウェルによるアイルランド征服の際、ニューモデル軍による冒涜から聖母マリアを守るため、ウォルター・リンチ司教がクロンフェルト大聖堂から聖母マリアの絵を撤去した。リンチ司教はイニシュボフィンの捕虜収容所に収監されている間、聖母マリアの絵を隠し、ハンガリー亡命中に亡くなる前に、ジェールのローマカトリック教区の大聖堂(ハンガリー語: Mennyekbe Fölvett Boldogságos Szűz Mária székesegyház )に遺贈した。 1697年の聖パトリックの祝日には、後に「アイルランドの聖母」(ハンガリー語: Ír Madonna ) と呼ばれるようになった聖母マリアが、多くの目撃者によって血の涙を流しているのが目撃された。聖母マリアの絵の後ろの壁やキャンバスも綿密に検査されたが、乾いていたことがわかった。署名入りの声明書が残っており、地元のルーテル派やカルヴァン派の牧師、ジェールの正統派ユダヤ教の首席ラビ、町の駐屯軍の総司令官であるジーゲベルト・ハイスター伯爵など、多くの非カトリック教徒の目撃者の署名が入っている。 ^[35]この像の複製は2003年にジェールのパパイ・ヤノス司教によってクロンフェルトのローマカトリック教区に寄贈され、現在はゴールウェイ県ラフリーの聖ブレンダン大聖堂内に飾られている。^{[36] [37]}

1709年の刑罰法では、カトリックの司祭は信仰放棄の誓いを立て、プロテスタントのアン女王を全領土内の教会の最高指導者として認め、聖体変化に関するカトリックの教義は「卑劣で偶像崇拝的」であると宣言することを要求した。^[38]

カトリック信仰を放棄する宣誓を拒否した司祭は逮捕され、処刑された。この行為は、従わない他の司祭の強制的な国外追放とともに、カトリック聖職者を一世代以内にアイルランドから絶滅させようとする試みとして記録に残っている。司祭は説教を許可されるために地元の治安判事に登録する必要があり、ほとんどの司教は登録していた。司教は登録が認められなかった。^[39]

1713年、アイルランド下院は「カトリック教徒の告発と密告は名誉ある奉仕である」と宣言し、エリザベス朝時代の聖職者ハンターの職業を復活させた。^[40]最も悪名高い人物は、メイヨー州パートリー山脈に住むジョン・オマロウニー（アイルランド語：ショーン・ナ・サガート）である。^[41]捕獲に対する報奨金は、司教の場合は50～100ポンド、未登録の聖職者の場合は10～20ポンドと、当時としては相当な金額であった。^[39]

ロンドンデリー州出身の長老派教会員でアイルランドの民族主義者ジョン・ミッチェルは後にこう書いている。「私はアイルランドの自分の地域の中で、尊敬すべき大司教たちがいわば岩の穴に身を隠していた場所を知っている。セビリアやサラマンカで叙階された司祭を想像してほしい。高貴な古い名声を持つ紳士で、雄弁で天才的な人物で、大学の講堂で文学や神学の問題で論争を繰り広げ、賞や王冠を持ち帰った人物だ。ブレストの埠頭で船長と交渉して船旅費を稼ぐ姿を見て欲しい。そして彼はまた、バルバドスの灼熱の太陽の下でサトウキビ畑を耕すのが彼にとっての結末かもしれないことも知っている。それでも彼は運命に立ち向かおうと懸命に努力する。なぜなら彼は手に聖なる預託物を持ち、心に聖なるメッセージを宿しており、それを伝えなければ死ぬしかないからだ。彼がついに岸に飛び上がり、どこかの洞窟か垣根の下で司教を探しに急いで行くが、司祭捕獲者と血の猟犬がいるため注意しながら行く。」^[42]

例えば、モナハン州のスリーヴ・ビー山脈では、現在、リーハト・ア・サガイルト（「司祭の敷石」）として知られるミサの岩の頂上に大きなケルト十字架が立っている。地元の口承によると、この十字架は、1754年頃のクリスマスの日に、司祭ハンターがミサを行っていたマッケナ神父を射殺した場所を示していると言われている。司祭ハンターは、その後まもなく、地元のラッパリーのリーダーでフォークヒーローのシェーン・バーナーによって、近くのエミベールで暗殺された。^[43]

アイルランド民俗学委員会のタドグ・オ・ムルチュ氏によるインタビュー中、コーク県ベアラ半島のアードグルームのペイグ・ミニハーン・オドリスコル氏は、マンスター・アイルランド語でクロカン・ア・サガートとして知られる地元のミサの岩が南のケルンにあることを明らかにした。ペイグ・ミニハーン・オドリスコル氏はまた、夫がカトリック解放前に生まれており、義理の両親が赤ん坊の息子を2度山に運び、地元に潜伏していることが知られている2人の追放された司祭のうちの1人に密かに接触して洗礼を依頼したことも明らかにした。1人はバリークロヴェイン・ウッドの近く、もう1人はキャッスルタウンベアの近くであった。ミニハン・オドリスコルはこう結論づけた。「分かりませんが、彼ら（老人たち）には神の恩寵によって、いくらかの力がありました。ああ、神様、私たちが今不平を言うことを責めないでください。あの頃に比べれば、今は良い生活ですから。」^[44]

• ジェームズ・ダウダル（1626年生まれ）、OFMCap、1710年2月20日、イギリス、ロンドン
• ニコラス・シーヒー神父、教区司祭、1766年3月15日、ティペラリー州クロンメルで絞首刑に処せられた。

• マーティン・グリン神父（1729-1794）、ゴールウェイ県イニシュボフィン出身のローマカトリックの司祭、ボルドーのアイルランド大学の最後の学長、フランス第一共和政に留まり、聖職者の民事憲法に対する非暴力抵抗と恐怖政治の間、密かに司祭としての務めを続け殉教者、1794年7月20日、ボルドーでギロチンで処刑された。

アイルランドの殉教者たちは、数度の統治下、さらには政権交代戦争中に双方の手によって苦しめられた。聖座は、進行中の宗教迫害がエスカレートすることを恐れ、アイルランドのカトリック殉教者の聖化事件に関する使徒的プロセスを開始するのに長い時間を要した。さらに調査を複雑にしているのは、これらの殉教者の記録は、母国でそのような証拠を所持していると捕まる危険があるため、カトリックヨーロッパのアイルランド系移民以外では安全に調査したり公表したりすることができなかったことである。彼らの忍耐の詳細はほとんどの場合失われている。^[7]最初の総合カタログは、1588年から1599年の間にポルトガルで編纂された、神父ジョン・ハウリング神父のカタログである。これは、エリザベス女王の下で信仰のために苦しんだ特定の人物についての非常に短い要約とされている。^[8]

フィリップ・オサリバン・ベア、デイヴィッド・ローテ、ルーク・ワッディング、リチャード・スタニハースト、アンソニー・ブルーディン、ジョン・リンチ、ジョン・コッピンジャー、ジョン・マリンによって詳細な報告書が書かれ出版された。 ^[45]

1780年から1829年にかけてダニエル・オコンネルが先頭に立ってカトリック解放運動を成功させた後、アイルランドのカトリック教会が300年にわたる非合法かつ地下活動の後に再建され、カトリック教会への関心が再び高まりました。その結果、迫害の時代に関する一次資料の再出版と、同時代のロンドンとダブリンの政府公文書との綿密な比較がダニエル・F・モランと他の歴史家によって行われました。

教会法に基づく最初の使徒的過程は1904年にダブリンで始まり、その後、教皇庁に立場が提出されました。

1915年2月12日の使徒教令『ヒベルニアにおいて、聖なる栄養』において、ベネディクトゥス15世はローマカトリックの聖人列に加えられる追加の理由の正式な導入を正式に認可した。^[46]

1917年から1930年にかけてダブリンで行われたさらなる使徒的過程において、アイルランド独立戦争と内戦を背景に、260件のローマカトリックの殉教の疑いのある事件に関する証拠がさらに調査され、その結果は再びローマ教皇庁に提出された。^[45]

これまでのところ、この手続きを完了した唯一の殉教者は、アーマー大司教オリバー・プランケットであり、1975年に教皇パウロ6世によってイングランドとウェールズの40人の殉教者の一人として聖人として列聖された。^{[7]プランケットは確かに}タイタス・オーツに関連した反カトリックの魔女狩りの際に標的にされ、国家に対する実際の犯罪で有罪となったのではなく、信仰への憎悪（オディウム・フィデイ）のみを動機とした見せしめ 裁判の後に処刑された。

他の原因も正式に認められています。

1975年10月12日、教皇パウロ6世により。

• オリバー・プランケット、アーマー大司教、1681年7月1日、ロンドンのタイバーンにて就任、1920年に列福

1929年12月15日、教皇ピウス11世によって。

• ジョン・ケアリー（別名テレンス・ケアリー）とパトリック・サルモン、一般人、1594年7月4日、イギリス、ドーチェスター
• ジョン・コーネリアス（アイルランド語：Seán Conchobhar Ó Mathghamhna）、イエズス会司祭、1594年7月4日、イギリス、ドーチェスターにて
• ジョン・ロッシュ、一般人、1588年8月30日、イギリス、タイバーン

1987年11月22日、ヨハネ・パウロ2世教皇によって。

• チャールズ・マホニー（別名ミーハン）、フランシスコ会、1679年8月21日、ウェールズ、ルーシン

1992年9月27日、ヨハネ・パウロ2世教皇により。

• パトリック・オヘイリー(アイルランド語: Pádraig Ó hÉilí )、メイヨー州フランシスコ会司教、反逆者のデズモンド伯爵と伯爵夫人によってミュンスター大統領ウィリアム・ドゥルーリー卿に裏切られ、 1579 年 8 月 13 日にキルマロックで処刑された
• コーン・オルーク（アイルランド語：コーン・オルーク）、フランシスコ会修道士、デズモンド反乱伯爵とデズモンド伯爵夫人によって司祭狩りに裏切られ、 1579年8月13日にキルマロックで処刑された。
• ウェックスフォード殉教者、1581 年 7 月 5 日: マシュー ランバート、ロバート マイラー、エドワード チーヴァーズ、パトリック キャバナー (アイルランド語: Pádraigh Caomhánach)、ジョン オレイヒー、およびその他 1 名の不明人物
• 元ダブリン市長マーガレット・ボールは1584年にダブリン城内で良心の囚人として亡くなった^[19]
• ダーモット・オハーリー（アイルランド語：ディアマイド・オー・ハートゥイル）、キャシェル大司教、軍事法廷で死刑判決を受け、1584年6月20日、当時はダブリンの城壁外であったローワー・バゴット・ストリートで絞首刑に処せられた。
• ミュリス・マク・イオンラハタイ（モーリス・マッケンラティ）、デズモンド反乱伯爵の軍従軍牧師、第二次デズモンド反乱中にクロンメルで処刑、1585年4月30日
• ドミニク・コリンズ、イエズス会の修道士、ダンボイ包囲戦後にテューダー朝軍に捕らえられ、 1602年10月31日にコーク州ユーガルで裁判なしで処刑された^[20]
• Concobhar Ó Duibheannaigh (Conor O'Devany)、ダウン＆コナーのフランシスコ会司教、1612 年 2 月 11 日
• パトリック・オローラン、ティロン州の司祭、アオド・モール・オニールの元精神的指導者、1612年2月11日
• 元ダブリン市長フランシス・テイラーは、1621年にダブリン城内で良心の囚人として亡くなった。
• ナアスのドミニコ会修道院の院長ピーター・オヒギンズOPは、 1641年のアイルランド反乱の際に宗派間の暴力や民族浄化からプロテスタントの民間人を守るためにオヒギンズが行った、文書化され成功した努力にもかかわらず、サー・チャールズ・クート卿の命令により、1642年3月24日、当時ダブリンの城壁外にあったセント・スティーブンス・グリーンで絞首刑に処された^{[24] [25] [26]。}
• セオボルド・ステープルトン（アイルランド語：ティーボディド・ガルドゥブ）は、カトリックの司祭であり、現代アイルランド語の 正書法の創始者の一人である。クロムウェルによるアイルランド征服の間、ステープルトン神父はカシェルの岩の上にあるセント・パトリック大聖堂に避難したが、 1647年9月15日のカシェル略奪の際に、インチキン卿（アイルランド語：ムルチャド・ナ・トイタン）の議会軍によって他の6人の司祭とともに殺害された。ステープルトン神父は死の直前に襲撃者たちに聖水を与えたと言われている。 ^[29]
• テレンス・オブライエンOP、ドミニコ会、エムリー司教、リムリック包囲戦後に捕らえられ、軍法会議にかけられ、死刑判決を受け、ニューモデル軍のヘンリー・アイアトン将軍によって絞首刑に処せられた。^[47]絞首台グリーン、リムリック市、1651年10月31日
• キャシェルのフランシスコ会修道院長ジョン・カーニーは、1653年3月21日にイングランド共和国が出したカトリックの司祭全員追放令に非暴力で抵抗し、シュア川の谷間で密かに司祭としての務めを続けていたため、正式には大逆罪で、実際にはクロンメルで絞首刑に処された^{[30] [31]。}
• ウィリアム・ティリー（アイルランド語：リアム・トゥイリド）、コーク市の聖オースティン修道院のアウグスティノ会 修道士、ティペラリー州フェサードで司祭狩りによって捕らえられ、絞首刑に処された。公式にはイングランド保護領およびイングランド共和国に対する大逆罪であったが、実際はアイルランドに留まり、すべての司祭を追放するという政権の布告に非暴力で抵抗して司祭としての務めを続けていたためであった。ティペラリー州クロンメル、1654年5月12日

アイルランドの殉教者 42 名が列聖対象に選ばれました。このグループは、主に聖職者（世俗および修道士）と数名の男性信徒、2 名の女性信徒で構成されています。これらの殉教者はまだ列福されていません。

• エドマンド・ダニエル神父、1572年10月25日、コーク
• テイジ・オダリー、OFM、1578年3月頃、リムリックにて
• ドナル・オネイラン、OFM、1580年3月28日、コーク州ユーガル
• ゲラシウス・オ・クイレアン（1554年生まれ）、ボイルのシトー会修道院長、1580年11月21日、ダブリン
• エオイン・オマルケルン、OPraem、1580年11月21日、ダブリン
• デイヴィッド、ジョン・サットン、ロバート・スカーロック、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• モーリス、トーマス、クリストファー・ユースタス、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• ウィリアム・ウォーガンとロバート・フィッツジェラルド、一般人、1581年11月13日、ダブリン
• フェリム・オハラ、OFM、1582年5月1日、コーク州モイン生まれ
• ウォルター・ユースタス、一般人、1583年6月14日、ダブリン
• リチャード・クリーグ(アイルランド語: Risteard Craobach ) (1523 年生まれ)、アーマー大司教、1586 年 12 月、イギリスのロンドン塔で良心の囚人として
• ブライアン・オカロラン、司祭、1606年3月24日、ミース州トリム近郊
• ジョン・バーク、一般人、1606年12月20日、リムリック
• ドナウ・マクレディ、司祭、1608年8月5日以前、北アイルランドのコールレーンにて
• ジョージ・ハリー（1622年生まれ）、OCD、1642年8月15日、ミース州シッダン
• テオバルドとエドワード・ステープルトン、司祭、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• トーマス・モリッシー、司祭、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• リチャード・バリー、OP、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• リチャード・バトラーとジェームズ・ソール、OFM、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• ウィリアム・ボイトン神父、1647年9月13日、ティペラリー州キャシェル
• エリザベス・カーニー（聖ジョン・カーニーの母）とマーガレット（姓は記録されていない）は、平信徒の女性で、1647年9月13日のキャシェル略奪の際に、マンスターの領主ムルチャド・ナ・トイタンの指揮下にあるプロテスタントの兵士によって殉教した。
• ジョン・ベイス神父とトーマス・ベイス神父、1649年9月11日、ラウス州ドロヘダ
• ピーター・ターフ、OSA、1649年9月11日、ドロヘダ、ラウス
• ドミニク・ディロンとリチャード・オヴェトン、OP、1649年9月11日、ラウス州ドロヘダ
• ローレンスとバーナード・オフェラル、OP、1649年2月から3月までロングフォード
• コナー・マッカーシー、司祭、1653年6月5日、ケリー州キラーニー
• フランシス・オサリバン、OFM、1653年6月23日、ケリーのスカリフ島にて
• タデウス・モリアーティ、OP、1653年10月15日、ケリー州キラーニー
• ドナル・ブリーンとジェームズ・マーフィー、司祭、1655年4月14日、ウェックスフォード
• ルーク・バーギン、OP、1655年4月14日、ウェックスフォード

ジョン・オニール神父の名前は、地元で奉仕したことが知られているカトリック司祭の1992年のリストには載っていないが、^[48]地元の口承によると、彼はミサの岩でカトリック司祭が最後に殺害されたときの犠牲者になったとされている。この殺害は、1829年頃、ケリー州ボナン近郊のインセ・アン・サガートで起こったとされている。グレンガリフを拠点とする犯罪組織は、女性1人と男性5人で構成されており、地元の無法者の司祭を殺害して賞金45ポンドを山分けしようと共謀した。ミサの最中にジョン・オニール神父を捕らえ、斬首して生首をコーク市に持ち帰った6人の共謀者は、カトリック解放法がちょうど署名され、賞金は支払われないことを知った。物語によると、加害者は苛立ちからオニール神父の生首をリー川に投げ込んだ。オニールの書記も現場で逮捕され、ドロモア城のアイルランド系英国人の地主で、アイルランドカトリック教会に反対することで悪名高い牧師デニス・マホニーのもとに囚人として引き渡された。マホニー牧師は書記に攻撃犬を放ちながら解放したと言われているが、書記は逃げることができた。^{[49] [50] [51] [52] [53]}

ケリー州のこの地域は地形が極めて険しく、整備された道路も少なく、アイルランドの他の地域から盗賊に襲われたり、さらには殺害されたりすることなく旅行するのは非常に困難であった。1809年にアイルランド国教会の牧師フィッツジェラルド・ティスダル牧師が襲われたのである。さらに、英語を話す数少ない訪問者は風景の美しさを賞賛したが、地元住民がほぼ例外なくアイルランド語を 話す人々であることにも不満を漏らした。^[54]

これにより、ジョン・オニール神父の殉教はもっともらしいが、決定的に確認するのは困難である。しかし、インセ・アン・サガイルトは、20世紀に入ってもかなり遠く、アクセスが困難であったにもかかわらず、崇拝と信仰の対象であり続けた。例えば、ユージン・デイリー神父がこの場所に興味を持ったのは、彼の母親が重病にかかり、命が絶望された幼少期の頃だった。しかし、信仰心の厚い女性であったデイリー夫人は、インセ・アン・サガイルトから水を飲んでほしいと頼み、その結果、地元では奇跡的な治癒が得られたとされている。^{[55]オニール神父の殉教とデイリー夫人の治癒は、どちらも地元で作られた}アイルランドの詩の中で記念されている。^[56]

1981年にアイルランド政府のコイルテ機関がデイリー神父の強い要望によりハイキングコースを建設して以来、 ^[57] インセ・アン・サガイルトはキリスト教の巡礼地となっており、今でも毎年6月に地元の教区が野外の年次記念ミサを行うために使用されている。祭壇の横にはジョン・オニール神父を称える記念碑もある。^{[49] [51] [52] [53]}地元のミサの岩の場所には他に、エスカー山の頂上近くのアルホイル、ギャリーモアのアン・シーナ・シェイペイル、ギアハのフェイラ・シェイペイルがある。^[58]

1992 年以降、以下の教区教会を含むさまざまな教区教会がアイルランドのカトリック殉教者に捧げられています。

• アイルランド殉教者教会、バリーレイン、レターケニー、^[19] ドニゴール州
• アイルランド殉教者教会、ネース州バリケーン^[59] キルデア州
• ニュージーランド、オタゴ州クロムウェルにあるアイルランド殉教者教会。
• アイルランド殉教者教会、マリー・ボーダー教区、ラメルー、南オーストラリア州、オーストラリア
• アイルランド殉教者の礼拝堂、Pontificio Collegio Irlandese、教皇アイルランド大学、ローマ、イタリア。

• 南ウイスト生まれのカトリック詩人でスコットランド民族主義者の ドーナル・イアン・ドンチャイド（1919-1986）は、近年のスコットランド・ゲール文学で最も重要な人物の一人であり、ショーン・オ・トゥアマとトーマス・キンセラの『アン・デュアネア・アイルランド・アンソロジー』を読んで深く感動した。 : 1600 ～ 1900 年の剥奪された人々の詩」彼は自身の「Trí Rainn agus Amhrán: Air dha an leabhar Eireannach Poetry of the Dispossessed a leughadh」（「3 つの詩と 1 つの詩: アイルランドの本『所有権を剥奪された者の詩』を読んで」）を作曲しました。ドーナル・イアンは、キンセラの詩集に描かれている時代のアイルランド人の苦しみを、1746年のカロデンの戦い後のスコットランド・ゲール人の苦しみと比較した（スコットランド・ゲール語：「Dhrium Ath-saidh na pèin」）（スコットランド・ゲール語：「 Chaith sibh tìm san Duibhne、あなたのためにmhùiseag nur dùthaich fhèin" )、「あなたは自分の国で、暗闇の中で、閉じ込められ、抑圧されて過ごしました。」しかしドーナル・イアンは、アイルランドにおけるカトリック教会に対する何世紀にもわたる宗教的迫害にも関わらずアイルランド国民が忠誠を示したことと、アイルランド独立戦争における最終的な勝利を賞賛した。^[60]

• イギリスの宗教改革
• 英国宗教改革におけるカトリック殉教者のリスト
• チャールズ・レイノルズ（アイルランド語：カサル・マック・ラグネイル）（ 1496年頃-  1535年）、シルケン・トーマスの聖座への特使。国王至上法をめぐってヘンリー8世を破門するという教皇の約束を確保した。

• コーリッシュ、パトリック J.; ミレット、ベニグナス編 (2005)。アイルランドの殉教者。アイルランド神学季刊モノグラフシリーズ。第 1 巻。ダブリン [ua]: フォー コート プレス。ISBN 9781851828586。
• ウィリアム・P・バーク（1914年）「刑罰時代のアイルランドの司祭たち（1660-1760年）：HM記録事務所の公文書より、ウォーターフォードのN・ハーベイ社印刷」
• コリン・マーフィー（2013年）『The Priest Hunters: The True Story of Ireland's Bounty Hunters』オブライエン・プレス。
• ヌージェント、トニー（2013）。『あなたは岩にいましたか？アイルランドの岩山の歴史』リフィー出版。ISBN 9781908308474。
• 新カトリック辞典: アイルランドの殉教者
• オライリー、マイルズ（1880）。『アイルランド殉教者と懺悔者の生涯』ニューヨーク：ジェームズ・シーヒー。OCLC 173466082  。

• カトリックアイルランド