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マキシミリアン・マリア・コルベ（本名：レイムント・コルベ、 ポーランド語：マクシミリアン・マリア・コルベ、1894年1月8日 - 1941年8月14日）は、ポーランドのコンベンツァル・フランシスコ会修道士、司祭、宣教師、殉教者。第二次世界大戦中、ドイツ占領下のポーランドにあったアウシュヴィッツ強制収容所で、フランツィシェク・ガヨヴニチェクという男の身代わりとなって死ぬことを志願した。彼は無原罪の聖母マリアの崇敬の促進に尽力し、ワルシャワ近郊のニエポカラノフ修道院を設立・監督し、アマチュア無線局（SP3RN）を運営し、その他いくつかの組織や出版物を設立または運営した。
1982年10月10日、教皇ヨハネ・パウロ2世は コルベを列聖し、慈善の殉教者と宣言した。[ 2 ]カトリック教会は彼をアマチュア無線家、麻薬中毒者、政治犯、家族、ジャーナリスト、囚人の守護聖人として崇敬している。 [ 1 ]ヨハネ・パウロ2世は彼を「困難な世紀の守護聖人」と宣言した。[ 3 ] [ 4 ]彼の祝日は殉教した日である8月14日である。コルベは聖母マリアへの奉献と委ねを促進するために尽力したため、「聖母マリアへの奉献の使徒」として知られている。[ 5 ]
レイムント・コルベは、1894年1月8日、当時ロシア帝国の傀儡国家であったポーランド王国のズドゥンスカ・ヴォラで生まれた。彼は織物職人のユリウス・コルベと助産師のマリア・ドンブロフスカの次男であった。[ 6 ]彼の父親はドイツ系で、[ 7 ]母親はポーランド人であった。レイムントには4人の兄弟がいたが、そのうち2人は結核で亡くなった。彼の誕生後まもなく、家族はポーランドのパビアニツェに移住した。 [ 6 ] 1903年、9歳の時、コルベは聖母マリアの幻視を体験した。[ 8 ]彼は後にこの出来事について次のように述べている。
その夜、私は聖母マリアに、私の将来はどうなるのかと尋ねました。すると聖母マリアは私のところに現れ、白い冠と赤い冠の二つを持っていました。聖母マリアは私に、どちらかの冠を受け入れる意思があるかと尋ねました。白い冠は私が純潔を守り続けることを意味し、赤い冠は私が殉教者になることを意味していました。私は両方とも受け入れると答えました。[ 9 ]
1907年、コルベと兄のフランシスは、コンベンツァル・フランシスコ会として知られるフランシスコ会修道士会に入会した。 [ 10 ]同年後半、彼らは現在のウクライナのルヴフにあるコンベンツァル・フランシスコ会の小神学校に入学した。1910年、フランシスコ会はレイモンド・コルベが修練院に入ることを許可し、そこで彼はマキシミリアンという修道名を選んだ。彼は1911年に修道会で 最初の誓願を立て、1914年に終身誓願を立て、[ 11 ]マリア（メアリー）という追加の名前を採用した。[ 6 ]
フランシスコ会は1912年にコルベをローマに送り、教皇庁立グレゴリアン大学に入学させた。彼がグレゴリアン大学で学んでいた1914年に第一次世界大戦が勃発した。翌年、コルベの父ユリウスは、ユゼフ・ピウスツキが率いるオーストリア＝ハンガリー軍のポーランド軍団に入隊した。ユリウスはその年の後半にロシア帝国軍に捕らえられ、反逆者として絞首刑に処された。父の処刑の知らせはコルベに大きなトラウマを与えた。[ 12 ]
コルベは1915年にグレゴリアン大学で哲学博士号を取得した。その後、ローマの教皇庁立聖ボナヴェントゥラ大学で研究を続け、1919年[ 6 ]または1922年[ 13 ]に神学博士号を取得した。この時期、彼は聖母マリアへの奉献と委託に積極的に関わるようになった。ローマ滞在中、コルベはフリーメイソンによるピウス10世、そして後にベネディクト15世に対する激しいデモを目撃した。コルベによれば、
彼らは「ジョルダーノ・ブルニスティ」の黒い旗をバチカンの窓の下に掲げた。この旗には、大天使ミカエルが勝利したルシファーの足元に横たわっている姿が描かれていた。同時に、無数のパンフレットが人々に配布され、その中で教皇（すなわち、ローマ教皇）が恥ずべき攻撃を受けた。[ 14 ] [ 15 ]
これらのデモに対抗するため、コルベは1917年10月16日に無原罪の聖母の軍隊（Militia Immaculatae ）を結成した。これは、聖母マリアの執り成しを通して、カトリック教会の罪人や敵、特にフリーメイソンの回心を祈るカトリック信者のグループであった。 [ 16 ] [ 13 ]コルベはこの目標を非常に真剣に考えており、奇跡のメダルの祈りに一節を追加した。
罪なくして宿られた聖母マリアよ、あなたに頼る私たちのために祈ってください。また、あなたに頼らないすべての人々のためにも祈ってください。特にフリーメイソンと、あなたに推薦されたすべての人々のために祈ってください。[ 17 ]
この時期に、コルベはフランシスコ会全体を追加の誓願によって無原罪の聖母に奉献することを提案した。この考えは好評だったが、修道会の上層部や弁護士の承認という障害に直面し、採用されることはなかった。[ 18 ]
1918年、コルベは司祭に叙階された。 [ 19 ] 1919年7月、第一次世界大戦終結後、彼はポーランドに戻り、クラクフ神学校で教鞭を執った。第二次ポーランド共和国は1918年にロシア共和国から独立を勝ち取っていた。クラクフ滞在中、コルベは無原罪の聖母マリア崇敬の促進に尽力した。彼は戦後ポーランドで台頭した社会主義運動や共産主義運動に強く反対していた。 [ 6 ]
1922年、結核の再発によりコルベは神学校を去らざるを得なくなった。[ 6 ] [ 13 ] [ 19 ] 1922年1月、コルベはフランス語の『イエスの心の使者』を基にした信仰出版物である月刊誌『無原罪の聖母の騎士』を創刊した。1922年から1926年まで、彼は現在のベラルーシのグロドノで宗教出版所を経営していた。 [ 6 ]活動が拡大するにつれ、1927年にはワルシャワ近郊のニエポカラヌフに新しいコンベンツァル・フランシスコ会修道院を設立した。そこは主要な宗教出版センターとなった。[ 13 ] [ 6 ] [ 19 ] 2年後にはそこに小神学校が開設された。[ 13 ]
1920年代、コルベはポーランドで学んでいた日本人カトリック教徒の一団と出会った。彼らは日本にカトリック宣教師がいないことを嘆き、コルベは東アジアへの宣教旅行を検討するようになった。[ 20 ] [ 6 ] [ 19 ]コルベは1930年に当時中華民国の一部であった上海に到着した。しかし、彼の宣教はそこで信者を集めることができず、彼は日本へ移住することになった。 [ 6 ]コルベはすぐに日本語の基礎的な読み書き能力を身につけた。[ 21 ] 1931年、コルベは長崎郊外に無原罪の園（無原罪の園）というフランシスコ会修道院を設立した。 [ b ] [ 21 ]修道院はすぐに無原罪の騎士の日本語版の出版を開始した。[ 20 ] [ 6 ] [ 19 ] 1932年半ば、コルベは日本を離れ、当時イギリス領インドの一部であったマラバールへ向かい、そこで別の僧院を設立した。[ 13 ]
一方、コルベが不在の間、ニエポカラノフの修道院は、政治グループ「国民急進キャンプ」（Obóz Narodowo Radykalny）と提携して、日刊新聞「Mały Dziennik」（小日記）の発行を開始した。 [ 13 ] [ 6 ]この出版物は、発行部数が13万7000部に達し、週末にはそのほぼ2倍の22万5000部に達した。[ 22 ]コルベは1933年にクラクフで開催された修道会の総会に出席するためポーランドに戻った。[ 23 ] [ 24 ]コルベは日本に戻り、1936年にポーランドの管区総会に出席するために呼び戻されるまでそこに留まった。そこで彼はニエポカラノフの守護者に任命され、そのため日本に戻ることができなくなった。1938年、彼はニエポカラノフにラジオ局「ラジオ・ニエポカラノフ」を開設した。[ 13 ] [ 25 ]彼はアマチュア無線免許を所持しており、コールサインはSP3RNだった。[ 26 ]
1939年9月1日のドイツ軍によるポーランド侵攻は第二次世界大戦の始まりを告げるものであった。コルベは修道院に残った数少ない司祭の一人で、そこで臨時の病院を組織した。[ 6 ]ドイツ軍がニエポカラノフを占領した後、1939年9月19日にコルベは逮捕された。 [ 13 ] [ 6 ]拘留中、コルベはドイツ国民リストへの署名を拒否した。署名すれば、ドイツ系民族としての出自を認める代わりに、ドイツ国民と同様の権利を得ることになるからである。[ 27 ]ドイツ軍は1939年12月8日に彼を釈放した。[ 13 ]
釈放後、彼は修道院での仕事を続け、他の修道士たちと共に大ポーランドからの難民に避難場所を提供した。その中には、ニエポカラノフ修道院でナチスの迫害から匿った2,000人のユダヤ人も含まれていた。[ 13 ] [ 19 ] [ 28 ] [ 27 ] [ 29 ]コルベは宗教書の出版を続ける許可を得たが、その範囲は大幅に縮小された。[ 27 ]修道院は出版社としての役割を続け、反ナチスと見なされる出版物を多数発行した。[ 13 ] [ 19 ]
1941年2月17日、ゲシュタポは修道院を閉鎖し、コルベを他の4人と共に逮捕した。彼はワルシャワのパヴィアク刑務所に収監された。[ 13 ] 1941年5月28日、ドイツ軍はコルベを囚人番号16670としてアウシュヴィッツ強制収容所に移送した。[ 30 ]
アウシュヴィッツに到着したコルベは、仲間の囚人たちの世話を始めた。彼は看守たちから殴打や鞭打ちなどの激しい嫌がらせを受けた。ある時、同情した囚人たちが負傷したコルベを囚人病院に密かに運び込んだ。[ 13 ] [ 27 ] 1941年7月末、囚人がアウシュヴィッツから脱走に成功した。報復として、副収容所長のSS大尉カール・フリッチュは、地下壕で餓死させる10人を選ぶよう看守たちに命じた。選ばれたポーランド人のカトリック教徒フランツィシェク・ガヨヴニチェクは、「妻が！子供が！」と叫んだ。その時、コルベが彼の身代わりになることを志願した。[ 10 ]
後に清掃員の助手が証言したところによると、コルベは独房から囚人たちを率いて祈りを捧げていた。看守が様子を見に来るたびに、彼は独房の中央に立っていたり跪いていたりして、入ってくる人たちを静かに見ていた。一行が2週間飢餓と断水に苦しんだ後、生き残ったのはコルベと他の3人だけだった。[ 31 ]バンカーを早く空にしたい看守たちは、残った4人の囚人に石炭酸の致死注射を打った。コルベは左腕を上げて静かに注射を待っていたと言われている。[ 19 ]マキシミリアン・コルベは1941年8月14日に亡くなった。火葬されたのは8月15日で、その日は聖母被昇天の祝日だった。[ 27 ]
コルベの列福の調査は、1952年6月3日に地方レベルで開始された。[ 32 ] 1955年5月12日、コルベは教皇ピウス12世によって神のしもべとして認められた。[ 27 ]コルベは1969年1月30日に教皇パウロ6世によって尊者と宣言され、1971年に同じ教皇によって信仰の証人として列福された。コルベの列福を裏付けるために用いられた奇跡は、1948年7月のアンジェラ・テストーニの腸結核の治癒と、1950年8月のフランシス・ラニエの動脈硬化の石灰化の治癒であった。両者とも、コルベへの祈りによる彼の執り成しによって治癒したと述べている。[ 13 ]
コルベは1982年10月10日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。 [ 13 ] [ 33 ]教皇は彼を告解者であり慈善の殉教者と宣言した。アウシュヴィッツでコルベに救われたフランツィシェク・ガヨヴニチェクはホロコーストを生き延び、列福式と列聖式の両方に招待客として出席した。[ 34 ]
聖マキシミリアン・コルベの祝日は、ローマ典礼暦に追加されました。彼は、ロンドンの英国国教会ウェストミンスター寺院の西大扉の上にある彫像に描かれている20世紀の殉教者10人のうちの1人です。[ 35 ]コルベは、イングランド国教会の聖人暦で8月14日に記念されています。[ 36 ]
コルベが殉教者として認められたことは、カトリック教会内で論争を巻き起こした。[ 37 ]アウシュヴィッツでの彼の自己犠牲は聖人的かつ英雄的とみなされたが、彼は「信仰への憎悪」の結果として殺されたのではなく、他人への慈善行為の結果として殺された。教皇パウロ6世はコルベの列福の際にこの区別を認め、彼を告解者であり「慈善の殉教者」と称した。しかし、ヨハネ・パウロ2世は、彼が設立した委員会（以前の英雄的慈善の評価に同意していた）を覆した。ヨハネ・パウロ2世は、ナチスの人類全体に対する組織的な憎悪は、本質的に宗教的（キリスト教）信仰への憎悪でもあることを強調したかった。彼は、コルベの死は以前の宗教的殉教の例に匹敵すると述べた。[ 37 ]
コルベの反ユダヤ主義疑惑は、1980年代に彼の列聖 後、論争の的となった。[ 38 ] 1926年、月刊誌『無原罪の騎士』の創刊号で、コルベはフリーメイソンを「教会を破壊しようとする狂信的なユダヤ人の組織化された集団」と見なしていると述べた。[ 39 ] 1924年のコラムでは、『シオン賢者の議定書』を「シオニズムの創始者たちは実際には全世界の征服を意図していた」という「重要な証拠」として引用したが、「すべてのユダヤ人でさえこれを知らない」と述べた。[ 40 ] 1939年に彼の組織である無原罪の民兵団の出版社が100万部発行したカレンダーの中で、コルベは次のように書いている。
無神論的共産主義はますます激しく猛威を振るっているようだ。その起源は、フリーメイソンと名乗る犯罪マフィアに容易に見出すことができ、それを明確な目標へと導いているのは国際シオニズムである。これは、ユダヤ人の中にも善良な人々がいないという意味ではない。[ 41 ]
コルベは自身の定期刊行物で、世界征服を企むシオニストの陰謀といったテーマに関する記事を発表した。 [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]スロベニアの哲学者スラヴォイ・ジジェクは、コルベの活動を「カトリック教会のための大衆プロパガンダの執筆と組織化であり、明らかに反ユダヤ主義的かつ反フリーメイソン的な側面がある」と批判した。[ 43 ] [ 45 ]対照的に、オンラインのEWTNのライターは、「ユダヤ人問題はコルベの思想と活動において非常に小さな役割しか果たしておらず」、「14,000通を超える手紙のうち、ユダヤ人やユダヤ教に言及しているのはわずか31通で、ほとんどは宣教への熱意と彼らの精神的な幸福への懸念を表している」と述べた。[ 46 ]
1938年、『マリ・ジェンニク』の中で、コルベは「ユダヤ人は常に我々に害を与えてきたし、今も害を与え続けている。それは癌のように国家の体を蝕んでいる」と主張した。
第二次世界大戦中、ニエポカラノフにあるコルベの修道院はユダヤ人難民を匿った。[ 43 ]地元住民の証言によると、「ユダヤ人がパンを求めて私のところに来たとき、私はマクシミリアン神父に、良心的に彼らにパンをあげても良いかと尋ねたところ、彼は『そうだ、そうしなければならない。なぜなら、すべての人間は我々の兄弟だからだ』と答えた。」[ 46 ]
コルベの第一級聖遺物は、彼の頭髪と髭の毛髪の形で存在し、1930年から1941年の間に彼の修道院で理髪師を務めていたニエポカラノフの二人の修道士によって、彼の知らぬ間に保存された。1971年の列福以来、1,000点以上の聖遺物が世界中に配布され、一般の人々の崇敬に供されている。[ 48 ]コルベの私物、衣服、典礼服などの第二級聖遺物は、彼の修道院の独房とニエポカラノフの礼拝堂に保存されており、訪問者はそこで崇敬することができる。[ 48 ]
コルベは、無原罪の聖母の民兵運動が続いた ため、自身のコンベンツァル・フランシスコ会修道士団に影響を与えた。 [ 49 ]近年、この霊的な道に触発された新しい宗教団体や世俗団体が設立されている。その中には、無原罪の聖母宣教者会（コルベ神父）、無原罪の聖母フランシスコ会修道士会、そして修道女などからなる並行する修道会がある。無原罪の聖母フランシスコ会修道士会は、コルベが母国語で歌った伝統的な賛美歌を歌えるように、基本的なポーランド語を教えられている。[ 50 ]修道士たちによると、
私たちの守護聖人である聖マキシミリアン・コルベは、その独特なマリア論と使徒的使命によって私たちを鼓舞しています。その使命とは、キリストの最も純粋で効果的で神聖な福音宣教の道具である聖母マリアの汚れなき御心を通して、すべての魂をキリストの聖心へと導くこと、特に教会から最も疎遠になっている魂を導くことです。[ 50 ]
コルベのマリア神学に関する見解は、第二バチカン公会議への影響を通して今日まで響き渡っている。[ 13 ]彼の肖像画はヨーロッパ中[ 35 ]や世界中の教会で見ることができる。ポーランドには、ズドゥンスカ・ヴォラの聖マクシミリアン聖堂やシュチェチンの聖マクシミリアン・コルベ教会など、彼の庇護下にある教会がいくつかある。[ 51 ] [ 52 ] 1998年には、ニエポカラヌフに聖マクシミリアン・コルベ博物館「ある男がいた」が開館した。[ 53 ]
1963年、ロルフ・ホッフートはコルベの生涯に影響を受けた戯曲『副官』を出版し、彼に捧げた。[ 27 ] 2000年、米国カトリック司教協議会は、イリノイ州リバティビルのメアリータウンにあるコンベンツァル・フランシスコ会修道士のコミュニティを聖マキシミリアン・コルベの国立聖地と指定した。[ 54 ] 1991年、クシシュトフ・ザヌッシは、コルベの伝記映画『命には命を：マキシミリアン・コルベ』をポーランドで公開し、エドワード・ジェンタラがコルベを演じた。ポーランド上院は2011年をコルベの年と宣言した。[ 55 ]
2023年、メキシコの制作会社Dos Corazones Filmsは、コルベの人生の一部を描いたアニメーション映画『マックス』を公開した。 [ 56 ] 2025年の映画『心の勝利』は、ブロック11の飢餓室でのコルベの最期の数週間を描いている。この映画はアンソニー・ダンブロジオが脚本と監督を務め、マルチン・クワスニーが主演している。[ 57 ]
コルベは無原罪の聖母への奉献の祈りとして無原罪の聖母への祈りを作曲した。[ 58 ]
シティ メアリー インディア コルベ。