ジュール・ミシュレ

ジュール・ミシュレ
トーマス・クチュールによる肖像画、1865年頃
生まれる	( 1798-08-21 )1798年8月21日 パリ、フランス
死亡	1874年2月9日(1874-02-09)（75歳） イエール、フランス
母校	パリ大学
職業	歴史家 作家 哲学者 教師
配偶者たち	ポーリーヌ・ルソー（1824年～1839年） アテナイス・ミシュレ（1849年生まれから死去）
時代	現代哲学 19世紀の哲学
地域	西洋哲学 フランスの哲学
学校	反教権主義 自由思想 共和主義
主な関心事	フランスの歴史

ジュール・ミシュレ（フランス語: [ʒyl miʃlɛ] ; 1798年8月21日 - 1874年2月9日）^{[3]は、フランスの}歴史家、作家である。彼は、近代歴史学の基礎文献とみなされている複数巻から成る著作『フランス史』^{[4]で最もよく知られている。ミシュレは}ジャンバッティスタ・ヴィーコの影響を受けており、政治指導者や軍事指導者に重点を置く考え方とは大きく異なる、歴史形成における人々とその慣習の役割を重視したヴィーコを賞賛していた。^[5]ミシュレはまた、社会が繰り返されるパターンで興亡を繰り返すというヴィーコの歴史の周期性、つまり「コルシ・エ・リコルシ」という概念からもインスピレーションを得た。

ミシュレは『フランス史』で、ヨーロッパの文化史において中世からの明確な断絶を反映した時代として、ルネサンス（フランス語で「再生」を意味する）という造語を作った。これはその後、人類と、新しく「再生」された世界における人類の位置についての現代的な理解を生み出した。「再生」という用語とルネサンスとの関連は、イタリアの美術史家ジョルジョ・ヴァザーリが1550年に出版した著作に遡ることができる。ヴァザーリは、ジョットの作品に始まった新しい絵画様式の出現を「芸術の再生（rinascita ）」として描写するためにこの用語を使用した。ミシュレは、これにより、ヨーロッパの文化史における中世に続く時代を特定するために、フランス語訳のルネサンス[ ^6]を使用し、定義した最初の歴史家となった。^[7]

歴史家フランソワ・フュレは『フランス史』を「革命史学の礎」であり「文学記念碑」と評した。 ^[8]

ミシュレの父親は印刷工の名手で、ジュールは父親の仕事を手伝っていた。一時は帝国印刷局に就職する話もあったが、代わりに有名なリセ・シャルルマーニュ校に入学し、そこで頭角を現した。1821年に大学試験に合格し、すぐにロラン校の歴史学教授に任命された。^[3]

その後まもなく、1824年に彼はポーリーヌ・ルソーと結婚したが、この時期はフランスの学者や文学者にとって非常に恵まれた時期と考えられていた。ミシュレには、アベル＝フランソワ・ヴィルマンやヴィクトル・クザンなど、強力なパトロンがいた。彼は熱心な政治家であったが（幼少期から共和主義と独特のロマンチックな自由思想を信奉していた）、何よりも文学者であり、過去の歴史の探究者でもあった。彼の初期の作品は学校の教科書であった。^[3]

1825年から1827年にかけて、彼は近代史に関する様々なスケッチ、年表、その他の著作を執筆した。この主題に関する彼の要約は1827年に出版された。同年、彼は高等師範学校の教授に任命された。^{[3] 4年後の1831年に、彼は}『宇宙史序説』を執筆した。

^1830年の出来事により、^{ミシュレは}記録局に職を得て、大学文学部の歴史家ギゾーの下で副教授となり、研究を進める上で有利な立場に立った。その後すぐに彼は最高傑作である『フランス史』の執筆を開始したが、これは完成までに30年を要した。しかし彼はこれと並行して、『ヴィーコの作品集』、 『ルターの回想録』 、『フランス法の起源』、そして少し後には『テンプル騎士団の活動』など、主に博学に関する多数の著書を執筆した。^[3]

1838年はミシュレの生涯において非常に重要な年であった。この時期、彼は全盛期にあった。学問によって権威と教会主義の原理に対する嫌悪感を生み、イエズス会の活動が復活したことで不安が募ると、コレージュ・ド・フランスの歴史学科長に任命された。友人のエドガー・キネの助けを借りて、彼は宗教組織とその理念に対する激しい論争を開始し、その論争により、彼らの講義、特にミシュレの講義は当時最も人気のあるものとなった。^[3]

最初の妻は1839年に亡くなり、その後10年間独身を貫いた。同年、ミシュレは『ローマ史』を出版したが、これは彼のより重々しく初期の作風であった。講義の成果は『牧師について』 、 『女性と家族について』、『人々について』の3冊にまとめられた。これらの本は、ラメンネから一部借用したミシュレの晩年の著作に特徴的な黙示録的なスタイルは示していないが、彼の奇妙な倫理・政治・神学的信条のほとんどすべてを縮小して含んでいる。それは、感傷主義、共産主義、反聖職主義の混合であり、最も風変わりな議論に支えられながらも、非常に雄弁に主張されている。^[3]

1848年の暴動の原理は広まっており、ミシュレはそれを要約して広めた多くの人々のうちの1人であった。彼の講義は扇動的であったため、講義は禁止されなければならなかった。しかし、革命が勃発すると、ミシュレは他の多くの文学者とは異なり、積極的な政治活動に身を投じようとはしなかった。その代わりに、文学活動にもっと熱心に打ち込むことを選んだ。『フランス史』の執筆を続ける一方で、ルイ・フィリップの失脚からナポレオン3世の最終的な統治までの数年間に、 『フランス革命史』を熱心に執筆し、遂行した。^[3]

1849年、51歳のとき、彼は23歳のアテナイス・ミシュレ（旧姓ミアラレ）と2度目の結婚をした。彼女は博物学者や回想録作家として文学的な才能があり、共和主義に共感していた。彼女はサンクトペテルブルクで教師をしていたが、その後、頻繁に文通したことから結婚に至った。二人は文学生活を共にするようになり、彼女は彼の活動にも大いに協力した。彼はそのことを公然と認めていたが、彼女の名前は彼の作品に一度も登場しなかった。

1852年、ナポレオン3世によるクーデターの後、ミシュレは帝国への忠誠を誓うことを拒否したため記録局の職を失った。 ^[9]新しい政権は彼の共和主義への熱意を再燃させ、アテナイスとの再婚によってさらに刺激された。彼の『歴史』は依然として彼の主な研究対象であったが、多数のより劣った作品がそれに付随し、それを多様化した。それらは時にはそのエピソードの拡張版であり、時には注釈書または姉妹巻と呼べるものであった。その最初のものが『革命の女性たち』（1854年）であり、その中でミシュレのディテュランビックな文章はしばしば退屈で結論の出ない文章に取って代わられた。

続いて『L'Insecte』が出版され、その後にミシュレの最も人気のある作品の 1 つである『L'Amour』（1859 年） が出版されました

次の『鳥のさえずり』（1856年）では、ミシュレは2番目の妻から教えられた自然史という新しいテーマに挑戦した。『鳥のさえずり』は、科学や感情ではなく、ミシュレの汎神論^[3]の観点から扱われた。

これらの作品は、半分はパンフレット、半分は道徳論文で、原則として 12 か月間隔で次々と出版され、その継続は 5 ～ 6 年間ほぼ途切れることなく続きました。

『女たち』（1860年）は『愛』に続く作品である。フランス文学とフランス人の性格に対する批評の基礎となった本である。[ ^3] フィンセント・ファン・ゴッホは『女たち』から引用した言葉を彼の絵『悲しみ』に刻んでいる。 ^{[10]それは}「この世に女だけが存在できようか？」と書かれている。

1861年には『海』が続き、続いて『鳥』（1856年）、『昆虫』（1858年）、『山』（1868年）が出版され、アテナイス・ミアラレとの再婚の影響を受けた叙情的な調子で、自然史の授業への幸せな復帰を表した。 ^[9]

翌年（1862年）、ミシュレの比較的成功した小作品の一つ『悪魔と魔術』が出版された。歴史上のエピソードから発展したこの作品には、ミシュレのより異例な見解が強く反映されている。この作品は最終的に、アニメスタジオの 虫プロダクションによって、山本暎一監督によるアニメ 映画『悲しみのベラドンナ』に翻案された。

このシリーズは、各巻とも想像力と研究を組み合わせたもので、まだ完成していませんでしたが、後半の巻では、ある程度の衰えが見られます。宗教の歴史的概要である「人文聖書」（1864 年）は、あまり好評ではありませんでした。自然史シリーズの最後の「山」（1868 年）では、ミシュレはスタッカートスタイルを使用しており、短くてまとまりのない文章になりますが、緊張感を生み出しています。

著者の生前に出版された最後の小冊子『私たちの息子』 （1869年）は、教育に関する論文で、知識に基づいて書かれており、ミシュレの研究能力を浮き彫りにしている。批評家の中には、この本がミシュレの表現能力の低下も浮き彫りにしていると言う者もいる。しかし、死後に出版された『饗宴』では、この問題は消えていると批評家は言う。彼の雑多な著作のリストを完成させるには、異なる時期に執筆され、部分的に出版された2つの作品集、『革命の兵士たち』と『北の民主的伝説』がある。 ^[3]

ミシュレの『フランス法の起源、宇宙法の記号と公式の探求』は1890年にエミール・ファゲによって編集され、第2版は1900年に印刷されました。この一連の本の出版と歴史書の完成は、帝国の10年間と10年間を通じてミシュレの活動のすべてでした。彼はフランスとイタリアを行き来しながら暮らし、冬はリヴィエラ、主にイエールで過ごすのが習慣でした。^[3]

1867年、ミシュレは19巻からなる大作『フランス史』を完成させた。第1巻はカール大帝の死までの初期フランス史、第2巻は封建時代のフランス繁栄期、第3巻は13世紀、第4、5、6巻は百年戦争、第7、8巻はシャルル7世とルイ11世による王権確立を扱っている。16世紀と17世紀はそれぞれ4巻ずつで、その多くはフランス史そのものとは非常に遠い関係にあり、特に『ルネサンス』と『改革』と題された2巻はそうである。最後の3巻は18世紀から革命勃発までの歴史を続けている。^[3]

ミシュレは中世を嫌悪し、中世の終焉を急進的な変革として称賛した。彼は、骨化した中世文化から活気あるルネサンスがどのようにして生まれたのかを明らかにしようとした。^{[11] [12]}

ミシュレの作品には、有害なテーマ、有益なテーマ、対になるテーマという 3 つのカテゴリがあります。3 つのテーマのそれぞれに、ミシュレのさまざまな作品に共通するアイデアのサブセットがあります。これらのテーマの 1 つは、対になるテーマというアイデアです。たとえば、彼の作品の多くでは、恵みと正義について書かれていますが、恵みは女性的または女性的なものであり、正義はより男性的なアイデアです。さらに、ミシュレは、国家の歴史や自然史についての議論では、結合と統一性を用いています。有害なテーマに関しては、サブカテゴリがあり、無味乾燥なテーマには、機械、イエズス会、書記、電気、皮肉 (ゲーテ)、スコラ学者、公共の安全、宿命論(ホッブズ、モリノス、スピノザ、ヘーゲル) などの概念が含まれます。空虚と膨満感のテーマには、中世、模倣、退屈、小説、麻薬、アレクサンダー、多血症（充血した血）などがある。ミシュレはまた、オネット・オム、コンデ、シャンティイ・サド、賭博、幻影、イタリア喜劇、白血、封印された血など、不確定なもののテーマにも触れている。^[13]

二元論は彼にとって重要なテーマであり、「人間と自然、精神と物質、自由と宿命の戦い。歴史とは、この果てしない闘争の記録にほかならない」^{[14] 。そのため、彼を「}マニ教の二元論者」と呼ぶ人もいる。^[15]歴史をキリスト教の精神と自由とユダヤの物質、宿命、専制政治との闘争として捉えた彼の考え方は、思想史家デイヴィッド・ニーレンバーグによって、西洋思想における概念的道具としての反ユダヤ主義の一例とみなされている。 ^[16]

ミシュレはおそらく中世の絵画のような歴史に身を捧げた最初の歴史家であり、彼の記述は今でも最も鮮明なものの 1 つです。原稿や印刷された文献の調査は非常に骨の折れる作業でしたが、彼の生き生きとした想像力と強い宗教的および政治的偏見により、彼はすべての物事を非常に個人的な観点から見ることができました。^[3]歴史的出来事の扱いにはばらつきがあります。しかし、歴史は「指導者や組織だけでなく、人々」に集中すべきだというミシュレの主張^{[17] は}、明らかにフランス革命からインスピレーションを得ています。ミシュレは、これらの自由主義の原則を歴史学に適用した最初の歴史家の 1 人です。

ミシュレは帝国に対して断固たる敵意を抱いていたが、1870年にフランスがプロイセンに敗北する中で帝国が崩壊し、翌年にはパリ・コミューンが勃興して崩壊したことで、再び彼の活動は刺激された。彼は闘争中に手紙やパンフレットを書いただけでなく、闘争が終わった後、2冊の偉大な歴史書がほぼ1冊の『19世紀の歴史』でカバーしていた膨大な仕事を完成させようと決意した。しかし、ワーテルローの戦いまで生き延びることはできず、その最も優れた批判は、おそらく最終巻の序文の冒頭の言葉「年齢は私を急がせる」に含まれているだろう。

新しい共和国はミシュレにとって完全に復活したわけではなく、不当に奪われたと彼が常に主張していたコレージュ・ド・フランスの教授職は返還されなかった。^[3]彼はルーマニアの民族覚醒運動の支持者でもあった。

若い頃、ミシュレは1824年にポーリーヌ・ルソーと結婚した。彼女は1839年に亡くなった。ミシュレは1849年に2度目の妻アテナイス・ミシュレと結婚した。2度目の妻はサンクトペテルブルクの教師で、博物学と回想録の分野で執筆活動を行っていた。彼女はミシュレの思想に対する熱烈な尊敬から文通を始め、それが何年にもわたって続いた。2人は会う前に婚約した。結婚後、彼女は正式なクレジットはないものの彼の仕事に協力し、博物学を紹介し、テーマについて彼にインスピレーションを与え、1874年に彼が亡くなるときには新作『自然』を準備していた。 ^[18]彼女は1899年まで生きた。

ミシュレは1874年2月9日にイエールで心臓発作により死亡し、同地に埋葬された。未亡人の要請により、パリの裁判所は1876年5月13日に遺体を掘り起こし、パリに埋葬する許可を与えた。

5月16日、ミシュレの棺は再埋葬のためパリのペール・ラシェーズ墓地に到着した。ミシュレの記念碑は建築家ジャン＝ルイ・パスカルの設計で、1893年に公募により建てられた。^[19]

ミシュレは、晩年に出版した著作においてアテナイスが果たした重要な役割を認め、生前に彼の著書や論文の著作権を彼女に与えた。 ^[20]この遺贈に対する裁判で勝訴した後、アテナイスは論文と出版権を保持した。^[20]回想録の著者である彼女は、後に夫が彼女に残した抜粋や日記に基づいて、夫とその家族に関する本を数冊出版した。

アテナイスは、歴史雑誌「ルヴュー・ヒストリーク」を創刊した歴史家ガブリエル・モノにその文学的遺産を遺した。歴史家ボニー・スミスは、アテナイスの貢献を軽視しようとする潜在的に女性蔑視的な試みについて、「ミシュレの研究は、他の歴史学上の議論と同様に、歴史を書く上で男性を女性より優先させるよう多大な努力を払ってきた」と述べている。^[21]

• ミシュレ、ジュール。フランス革命史（チャールズ・コックス訳、1847年）オンライン
• ミシュレ、ジュール。ローマ共和国の歴史（ウィリアム・ハズリット訳、1847年）オンライン
• ミシュレ、ジュール（1844年）。フランスの歴史。WKケリー訳（第1巻～第2巻のみ）。
• ミシュレ、ジュール。『歴史論：世界史入門』（1831年）、『文学部開会演説』（1834年）、『フランス史序説』（1869年）。フローラ・キミッヒ、ライオネル・ゴスマン、エドワード・K・カプラン訳。イギリス、ケンブリッジ：オープンブック出版社、2013年。
• フランスの歴史 v 1 英語訳
• フランスの歴史 v 2 英語訳

• フランス革命の歴史学

• ロラン・バルト、ミシュレ（1978年）、リチャード・ハワードによる英訳（1992年）。
• Burrows, Toby. 「Michelet in English」. Bulletin (オーストラリア・ニュージーランド書誌学会) 16.1 (1992): 23+. online Archived 2 October 2016 at the Wayback Machine ; 英語への翻訳をすべてレビューします。
• フランソワ・フュレ、モナ・オズフ（1989年）。フランス革命批評辞典。ハーバード大学出版。981～990頁。ISBN 9780674177284。
• ライオネル・ゴスマン「ジュール・ミシュレとロマン主義の歴史学」 、ジャック・バルザン、ジョージ・スタッド編『スクリブナーズ・ヨーロッパ作家』（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナーズ・サンズ、1985年）、第5巻、571-606ページ
• ライオネル・ゴスマン「ミシュレと自然史：自然のアリバイ」アメリカ哲学協会紀要第145巻（2001年）、283-333ページ
• ハック、オスカー A.ジュール・ミシュレ（GK ホール、1982 年）。
• ジョンソン、ダグラス『ミシュレとフランス革命』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1990年）。
• キプール、スティーブン A.ジュール・ミシュレ：心と感性の研究（ニューヨーク州立大学出版局、1981 年）。
• リグニー、アン。『歴史的表現のレトリック：フランス革命の三つの物語的歴史』（ケンブリッジ大学出版、2002年）では、アルフォンス・ド・ラマルティーヌ、ジュール・ミシュレ、ルイ・ブランについて取り上げています。
• エドマンド・ウィルソン『フィンランド駅へ』（1940年）（第3章）

ウィキメディア・コモンズには、ジュール・ミシュレに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにジュール・ミシュレに関する引用があります。

Wikisource には、 「ジュール・ミシュレ」に関するThe New Student's Reference Work の記事のテキストがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジュール・ミシュレの作品。すべてフランス語。
• インターネット アーカイブにあるジュール ミシュレの著作またはジュール ミシュレに関する作品
• LibriVoxのジュール・ミシュレの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)